------------------- --------------------- ----------------------
Es una aproximación a los estudios religiosos sistemáticos. Describe y clasifica los fenómenos religiosos (incluidos objetos y actos) como elementos individuales e identificativos de la esencia, estructura y significado de los fenómenos religiosos utilizando un método de diagnóstico específico.
Hasta la década de 1960, la fenomenología de la religión y la sistemática de la religión eran idénticas para muchos científicos. Solo entonces se desarrolló junto con la tipología de la religión en un enfoque independiente para la investigación sistemática y comparativa.
Métodos
El enfoque está fuertemente influenciado por el concepto de fenomenología de Edmund Husserl. Se trata de ver fenómenos, es decir, lo que ve el investigador imparcial. Este enfoque tiene la intención de explorar la naturaleza de la(s) religión(es) independientemente de los contextos culturales e históricos. Por eso, los historiadores de la religión lo acusaron de ser ahistórico. Teniendo en cuenta este punto de crítica y distanciándose así de la fenomenología clásica de la religión, la fenomenología de la religión moderna, orientada hacia los problemas, intenta investigar el cambio en los fenómenos en la historia de la religión. En contraste con el estudio puramente cultural-científico de la religión, la fenomenología de la religión enfatiza la importancia de la trascendencia .apertura,
Es decir, no necesariamente considera los fenómenos religiosos sólo como productos de la cultura humana, sino que le gustaría considerar conscientemente la posibilidad de que sean encuentros entre personas y una entidad trascendente a menudo llamada "lo santo", pero sin recurrir a una teología para convertirse.
La materia prima de la fenomenología de la religión es toda la historia de la religión, así como los registros etnográficos . La fenomenología de la religión, que, entre otras cosas, trabaja para la psicología de la religión , la sociología de la religión y la psicopatología de la religión , pero cuyos resultados también alimentan la crítica de la religión , abstrae de la historicidad y la determinación específica de la cultura de su objetos de conocimiento.
Es preocupación de la fenomenología de las religiones hacer visible 'lo religioso', la relación existencial del hombre con un 'conocimiento supremo' trascendente , en la abundancia de las muchas religiones. El grupo de autores incluye:
Mircea Eliade , un clásico de la fenomenología de la religión, organizó su investigación sobre la fenomenología de la religión según criterios de espacio y tiempo, describiendo los fenómenos religiosos en un orden en parte geográfico y en parte cronológico. Es controvertido debido a su participación en el fascismo rumano.
Para Gustav Mensching , la fenomenología de la religión, que impulsó con importantes obras sobre el santo silencio, la santa palabra, la idea del pecado, etc., era sólo una parte de su obra.
Adel Theodor Khoury , profesor católico melquita y traductor y comentarista del Corán , y Georg Girschek, consultor en la Arquidiócesis de Colonia ('El conocimiento religioso de la humanidad', 1999) eligen una estructura sistemática basada en temas como la creación , la experiencia de Dios , la revelación , la profecía , la salvación y el culto .
Geo Widengren , un orientalista sueco y erudito religioso , dedicado principalmente al estudio de las religiones iraníes y del antiguo Cercano Oriente, también se dedicó a estudios del judaísmo y el Islam . Su obra es de gran precisión filológica y se llevó a cabo en el campo de las religiones iraníes, utilizando todos los dialectos iraníes y otras lenguas de la vecindad de Irán , como el sánscrito , el acadio , el árabe o el sirio .
--------------------------------------------------- -------------------- ------------------------
https://www.ecured.cu
-------------------------- -----------------------
No hay comentarios:
Publicar un comentario