La Predestinación
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La predestinación , en teología, es la doctrina de que todos los eventos representan la voluntad de Dios , generalmente con referencia al destino final del alma humana. La investigación teológica sobre la predestinación a menudo busca abordar la "paradoja del libre albedrío", por la cual la omnisciencia de Dios parece incompatible con el libre albedrío del hombre. En este uso, la predestinación puede considerarse una forma de determinismo religioso y, por lo general, predeterminismo.
Cristianismo
En el Nuevo Testamento , el libro de Romanos 8-11 presenta una declaración predestinada. En Romanos 8: 28-30, Pablo escribe:
“Hermanos, sabemos que a los que le aman, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su voluntad son llamados. porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre los hermanos. Y a los que había designado antes, los llamó; ya quien llamó, corrigió, y a quienes corrigió, engrandeció. "
Los eruditos bíblicos han interpretado este pasaje de varias formas. Muchos dicen que esto tiene que ver solo con el ministerio, con aquellos a quienes ha elegido para servir, y no se refiere a la salvación. El comentarista bíblico católico Brendan Byrne escribió que la predestinación mencionada en este pasaje debe interpretarse y aplicarse a toda la comunidad cristiana en lugar de a los individuos. Otro comentarista católico, Joseph Fitzmyer, escribió que este pasaje nos enseña que Dios ha decidido la salvación de todas las personas. Douglas Moo, un intérprete bíblico protestante, ve este pasaje como una enseñanza de que Dios predestinó a ciertas personas para la salvación. De manera similar, la interpretación de Wright es que Pablo declara en este pasaje que Dios salvará a los que ha elegido, pero Wright también señala que Pablo no tiene la intención de sugerir que Dios haya eliminado el libre albedrío o la responsabilidad de las personas. En cambio, Wright afirma que la voluntad de Dios obra a través de las personas para lograr la salvación.
En el siglo VIII, Juan de Damasco enfatizó la libertad de la voluntad humana en su análisis de la doctrina de la predestinación y argumentó que las acciones humanas no representan la voluntad de Dios en absoluto. Damasco afirma que las buenas obras de los hombres se realizan en cooperación con Dios, pero no son causadas por su voluntad.
En el siglo XII, Tomás de Aquino escribió que Dios predestina a ciertas personas a una visión beatífica como resultado de su propia bondad y no de sus criaturas. Aquino también cree que las personas tienen libertad de elección, causando sus propios pecados y que son los únicos responsables de ellos. El erudito católico distingue varias formas en las que obra la voluntad de Dios: desea directamente el bien y solo permite el mal. De Aquino creía que al permitir el mal, Dios quiere que el hombre tenga derecho a elegir si lo hace o no.
Calvinismo
La confesión belga de 1561 afirmó que Dios "redime y preserva" de la perdición "a todos los que eligió en Cristo Jesús Señor nuestro, en su juicio eterno e inmutable, por simple bondad, sin tener en cuenta sus obras" (artículo XVI). Los calvinistas creen que Dios eligió a aquellos a quienes salvaría y llevaría con ellos al cielo antes de que se creara el mundo. También creen que las personas a las que Dios no salve irán al infierno . Juan Calvino creía que las personas que eran salvas nunca podrían perder su salvación, y los " elegidos " (aquellos a quienes Dios salvó) sabrían que fueron salvos debido a sus acciones.
Este sentido común de la palabra libre, afirmación o negación de la predestinación tiene una especial referencia a la doctrina calvinista de la elección incondicional . En la interpretación calvinista de la Biblia, esta doctrina normalmente solo tiene valor pastoral relacionado con la seguridad de la salvación y la absolución de la salvación por gracia solamente. Sin embargo, las implicaciones filosóficas de la doctrina de la elección y la predestinación a veces se discuten más allá de estos límites sistemáticos. Bajo el tema de la doctrina de Dios (teología propiamente dicha), la decisión predestinada de Dios no puede estar condicionada por nada fuera de ella, porque todas las demás cosas dependen de ella para su existencia y significado. Bajo el tema de las doctrinas de la salvación (soteriología), la decisión predestinada de Dios se toma del conocimiento de Dios de su propia voluntad (Romanos 9:15) y, por lo tanto, no está condicionada por decisiones humanas (más bien, las decisiones humanas libres son obras de la decisión de Dios). , que establece la realidad total en la que se toman esas decisiones con exhaustivo detalle: es decir, nada dejado al azar). Los calvinistas no pretenden comprender cómo funciona esto; pero insiste en que las Escrituras enseñan tanto el control soberano de Dios como la responsabilidad y libertad de las decisiones humanas.
Los grupos calvinistas usan el término hipercalvinismo para describir los sistemas calvinistas que afirman sin reservas que la intención de Dios de destruir a algunos es igual a su intención de salvar a otros. Algunas formas de hipercalvinismo tienen implicaciones raciales, como cuando el teólogo calvinista holandés Franciscus Gomarus argumentó que los judíos, debido a su negativa a adorar a Jesucristo, eran miembros de los elegidos, como el mismo Juan Calvino afirma , basado en 1 Juan 2: 22– 23 del Nuevo Testamento de la Biblia. Algunos colonos holandeses en Sudáfrica afirmaron que los negros eran hijos de Cam, a quienes Noé maldijo para ser esclavos, según Génesis 9: 18-19, o establecieron analogías entre ellos y los cananeos, lo que sugiere una ideología de "pueblo elegido". Similar a eso defendido por partidarios de la nación judía . Esto justifica la jerarquía racial en la tierra, así como la segregación racial de las congregaciones, pero no excluye a los negros de ser parte de los elegidos. Otros calvinistas se opusieron vigorosamente a estos argumentos.
Expresada con simpatía, la doctrina calvinista es que Dios ofrece misericordia o se niega, con especial cuidado por aquellos que serán los destinatarios de la misericordia en Cristo. Por lo tanto, se eligen personas específicas, del total de seres humanos, que serán salvados de la esclavitud del pecado y del temor a la muerte y del castigo debido al pecado, para vivir para siempre en su presencia. Los que son salvos tienen la seguridad de los dones de la fe, los sacramentos y la comunión con Dios a través de la oración y el aumento de las buenas obras, que su reconciliación con él por medio de Cristo está establecida por la determinación soberana de la voluntad de Dios. Dios también cuida especialmente de aquellos que son rechazados por su selección, que no tienen excusa por su rebelión contra él y serán juzgados por sus pecados.
Los calvinistas se dividen comúnmente sobre el problema de la predestinación en infralapsarios (a veces llamados "sublapsarios") y supralapsarios . Los infralapsarios interpretan la elección bíblica de Dios para resaltar su amor (1 Juan 4: 8; Efesios 1: 4b - 5a) y eligieron a sus elegidos considerando la situación después de la caída, mientras que los supralapsarios interpretan la elección bíblica para enfatizar la soberanía ante Dios. (Romanos 9:16) y la caída fue ordenada por el decreto de elección de Dios. En el infralapsarianismo, la elección es la respuesta de Dios a la caída, mientras que en el supralapsarianismo, la caída es parte del plan de elección de Dios. A pesar de la división, muchos teólogos calvinistas considerarían el debate en torno a posiciones infra y supralapsarias en las que se puede reunir poca evidencia bíblica en ambas direcciones y que, en cualquier caso, tiene poco efecto sobre la doctrina general.
Algunos calvinistas se niegan a describir el decreto eterno de Dios en términos de una sucesión de eventos o pensamientos, y muchos desconfían de las simplificaciones involucradas en describir cualquier acción de Dios en términos especulativos. La mayoría hace una distinción entre la forma positiva en que Dios elige a algunos para recibir la gracia y la forma en que la gracia se retiene conscientemente, de modo que algunos están destinados al castigo eterno.
El debate sobre la predestinación según el uso común del término se refiere al destino de los condenados: si Dios tiene razón si ese destino se establece antes de la existencia de cualquier voluntad real del individuo y si el individuo es en algún sentido significativamente responsable de su destino si está establecido por la acción eterna de Dios.
Islam
Qadar (en árabe قدر قدر transcrito Qadar , que significa "destino", "preestablecido divino", "predestinación") es el concepto de destino divino en el Islam . Él es uno de los seis pilares de la fe islámica, junto con la fe en la unidad de Dios, los libros de revelaciones, los profetas del Islam, el Día de la Resurrección y los ángeles .
El concepto de que el destino del hombre está predeterminado por la voluntad de Allah se menciona claramente en el Corán: “Él (el Corán) no es más que una exhortación a los mundos; Para aquellos de ustedes que quieran caminar por el camino correcto. Pero solo puedes hacerlo si Alá , el Señor de los mundos, así lo desea ".
La predestinación es rechazada por el chiísmo.
Judaísmo
Hay mucha discusión en la literatura rabínica sobre la aparente contradicción entre la omnisciencia de Dios y el libre albedrío. La opinión aceptada es que "todo está previsto, pero el hombre tiene el derecho de elegir" (Rabí Akiva, Pirkei Avoth 3:15 ). A partir de este enfoque, el problema se describe oficialmente como una paradoja , probablemente más allá de la comprensión humana.
Zoroastrismo
La predestinación es rechazada por las enseñanzas de Zoroastro . Las personas son responsables de todas las situaciones en las que se encuentran y de la forma en que se comportan entre sí. La recompensa, el castigo, la felicidad y el dolor dependen de cómo las personas vivan sus vidas.
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