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Göbekli Tepe (" colina barrigón" en turco , Portasar en armenio , Xerabreşkê ("ruinas sagradas") en kurdo ) es un sitio arqueológico , ubicado a unos 18 km al noreste de la ciudad de Şanlıurfa en la actual Turquía , cerca de la frontera con Siria , que data del Neolítico tardío , ( Neolítico precerámico A) o del Mesolítico temprano .
Allí se encontró uno de los ejemplos más antiguos de templo en piedra : data del X milenio antes de Cristo , y por lo tanto se remonta al menos a hace 11.600 años, ya que la fecha se deriva del examen C-14 del relleno orgánico. (típicamente contenía un lodo de fibras de paja y follaje) que cubre algunas paredes del sitio arqueológico, pero que también podría haber sido aplicado, o reaplicado, en otro momento posterior, incluso a gran distancia de su construcción primordial y por lo tanto posiblemente incluso más antiguo; su erección debe haber afectado a cientos de hombres a lo largo de tres o cinco siglos . La evidencia arquitectónica más antigua conocida fue el ziqqurat sumerio, fechado 5.000 años después. Hoy es uno de los sitios arqueológicos más antiguos que dan testimonio de una civilización antigua, junto con el sitio "gemelo" Karahan Tepe .
Alrededor del año 8000 a. C., el sitio de Gobekli Tepe fue deliberadamente abandonado y enterrado voluntariamente con tierra traída por el hombre.
Göbekli Tepe consiste en una colina artificial de unos 15 m de altura con un diámetro de unos 300 m, ubicada en el punto más alto de una elevación alargada, con vistas a la región circundante, entre la cordillera de Taurus y Karaca Dağ y el valle donde se encuentra la ciudad de Harran..
El sitio utilizado por el hombre habría tenido una extensión de 300 a 500 m².
El valor arqueológico de esta localidad fue reconocido en 1963 por un grupo de investigación turco - estadounidense , que notó varios grandes montones de fragmentos de pedernal , un signo de actividad humana en la Edad de Piedra .
El sitio fue redescubierto treinta años después por un pastor local, quien notó algunas piedras de formas extrañas que sobresalían del suelo. La noticia llegó a la cabeza del museo de la ciudad de Şanlıurfa, que se puso en contacto con el ministerio, que a su vez se puso en contacto con la sede de Estambul del ' Instituto Arqueológico Alemán . Las excavaciones se iniciaron en 1995 por una misión conjunta del museo Şanlıurfa y el Instituto Arqueológico Germánico bajo la dirección de Klaus Schmidt, quien había estado trabajando en algunos sitios arqueológicos de la región desde el año anterior. En 2006, las excavaciones fueron a las universidades alemanas de Heidelberg y Karlsruhe .
Las excavaciones sacaron a la luz un santuario monumental megalítico , formado por una colina artificial bordeada por muros de piedra seca.
También se encontraron inicialmente cuatro recintos circulares, delimitados por enormes pilares de piedra caliza de más de 15 toneladas cada uno, probablemente extraídos con el uso de herramientas de piedra. Según el director de la excavación, las piedras, erguidas y dispuestas en círculo, simbolizarían asambleas de hombres. A mayo de 2020 se han excavado 40 círculos de piedra bordeados por imponentes columnatas, más de 200 columnas de 6 metros y con un peso de 15 toneladas, pero las inspecciones geológicas apuntan a que estos círculos de piedra están presentes por centenares en la zona y por tanto las obras quedan restos arqueológicos. continuar hoy.
Se han desenterrado unas 40 piedras en forma de T, que alcanzan entre 3 y 6 metros de altura . La mayoría de ellos están grabados y se representan varios animales ( serpientes , patos , grullas , toros , zorros , leones , jabalíes , vacas , escorpiones , hormigas ). Algunos grabados fueron cancelados voluntariamente, quizás para preparar la piedra para recibir otros nuevos. También hay elementos decorativos, como conjuntos de puntadas y patrones geométricos.
Los estudios geomagnéticos han indicado la presencia de otras 250 piedras aún enterradas en el suelo.
Otra piedra en forma de T, extraída solo a la mitad de la cantera , se encontró a aproximadamente 1 km del sitio. Tenía una longitud de unos 9 my probablemente estaba destinada al santuario , pero una rotura obligó a abandonar la obra.
Además de las piedras, hay esculturas aisladas en arcilla , muy dañadas por el tiempo, que probablemente representan un jabalí o un zorro . Se pueden hacer comparaciones con estatuas del mismo tipo que se encuentran en los sitios de Nevalı Çori y Nahal Hemar . Los escultores debieron realizar su trabajo directamente en la meseta del santuario, donde también se encontraron piedras inacabadas y cavidades en forma de cuenco en la roca arcillosa, según una técnica ya utilizada durante el Epipaleolítico para la obtención de arcilla para esculturas o para la arcillosa. aglutinante utilizado en mampostería.
En la roca también hay representaciones de formas fálicas, que quizás se remontan a épocas posteriores, encontrando comparaciones en las culturas sumeria y mesopotámica (yacimientos de Biblos , Nemrik , Helwan y Tell Aswad ).
Este artefacto cuestiona y contrasta instantáneamente con teorías anteriores que negaban la presencia de civilizaciones anteriores a la sumeria o egipcia ya que según las hipótesis anteriores no habría remanente anterior a estas civilizaciones conocidas y estudiadas. Los restos encontrados que datan al menos de más del décimo milenio antes de la era moderna e incluso los sitios "gemelos" incluso antes de unos pocos siglos, son evidencia científica demostrada con ciertas fechas que vuelven a proponer la discusión sobre el nacimiento de civilizaciones, la agricultura , simbolismo, religiones y organizaciones sociales. El célebre arqueólogo egiptólogo Zahi Hawass y secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades Egipcias en algunos debates, presente en YouTube, Facebook y Twitter, desmintió la relevancia de Gobekli Tepe e incluso dudó varias veces de su existencia.
Interpretaciones
Las representaciones de animales permitieron asumir un tipo de culto chamánico , previo a los cultos organizados como panteón de deidades de las culturas sumeria y mesopotámica .
El estudio de las capas de escombros acumulados en el fondo del lago Van en Anatolia ha producido información importante sobre los cambios climáticos del período, identificando un aumento constante de la temperatura alrededor del 9500 a.C. Los restos de polen presentes en los sedimentos han permitido reconstruir una flora compuesta por robles , enebros y almendros . Quizás fue el cambio climático lo que llevó a una progresiva sedentarización de las personas que construyeron el sitio. A principios de los noventa, el estudioso de la prehistoria Jacques Cauvin planteó la hipótesis de que el desarrollo de las concepciones religiosas habría constituido un impulso hacia la sedentarización, empujando a los hombres a agruparse para celebrar ritos comunitarios. Esta hipótesis anula por completo la concepción seguida hasta este momento por los estudiosos, según la cual la religión se habría desarrollado solo a raíz de la formación de asentamientos estables provocados por el nacimiento de la agricultura.
La presencia de una estructura monumental tan grande muestra que incluso antes del desarrollo de la agricultura , y como parte de una economía de caza y recolección , los hombres poseían los medios suficientes para erigir estructuras monumentales. Según el director de la excavación, fue precisamente la organización social necesaria para la creación de esta estructura la que favoreció una explotación planificada de los recursos alimentarios y en consecuencia el desarrollo de las primeras prácticas agrícolas, volcando así una vez más las hipótesis seguidas hasta el momento. De hecho, el sitio está en la región del Creciente Fértil , donde por supuesto estaba el grano silvestre , que luego domesticó a los hombres que dieron a luz a los primeros experimentos agrícolas.
Sin embargo, no se encontraron rastros de plantas o animales domésticos en las excavaciones, y tampoco hay restos de casas. A una profundidad de unos 4 m, es decir, a un nivel correspondiente al de la construcción del santuario, se encontraron rastros de herramientas de piedra ( raspadores y puntas de flecha ), junto con huesos de animales salvajes ( gacelas y liebres ), semillas de plantas silvestres y madera carbonizada, que atestiguan la presencia en este período de un asentamiento estable.
Klaus Schmidt Construyeron los primeros templos , según lo propuesto especulativo, sugiere que la civilización se desarrolló en la provincia de Urfa, que tenía aquí uno de sus principales templos conocidos (también definido como un arquetipo de liga anfictiónica , o "liga anfictiónica de la 'edad de piedra "), se habría transfigurado en el mito de las montañas Du-Ku de la cosmogonía sumeria: en estas montañas habrían existido las primeras deidades (no dotadas de nombres individuales, sino espíritus simples, herencia de espíritus chamánicos) y los sumerios creían que el 'hombre había aprendido agricultura, crianza y tejido allí (hay fuertes indicios de que al menos los dos primeros de estos elementos aparecieron realmente en esta área hacia el final, o en cualquier caso durante la construcción del complejo megalítico).
Ian Hodder , del programa arqueológico de la Universidad de Stanford , dijo sobre el sitio: “Mucha gente piensa que esto puede cambiarlo todo. Cambia completamente las cartas sobre la mesa. Todas nuestras teorías estaban equivocadas. Las teorías de la " revolución neolítica " siempre han sostenido que hace entre 10.000 y 12.000 años los agricultores y ganaderos comenzaron a crear pueblos , ciudades, trabajos especializados, escritura y todo lo que sabemos sobre civilizaciones antiguas . Pero uno de los puntos sobresalientes de las antiguas teorías es que la ciudad nació primero y solo después de los lugares de culto. Ahora, sin embargo, también a la luz de otros hallazgos en la zona, como los del sitio Karahan Tepe, parece que la religión y los primeros asentamientos estables, aparecieron antes de lo que se pensaba, y que las comunidades ya estaban organizadas en proto- centros urbanos; de hecho, que esta cultura fue el motor principal para la creación de las primeras ciudades ".
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