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Filosofía de los tiempos modernos
Desde el siglo XVII, ha habido un rápido desarrollo de la filosofía y el mundo se ha enriquecido con muchos conceptos y enfoques filosóficos nuevos. Se dejan de lado los textos sagrados como principal fuente de conocimiento y los filósofos vuelven de nuevo a las cuestiones filosóficas básicas planteadas en la antigüedad. En Europa, desde el Renacimiento, todas las obras sobrevivientes de los filósofos antiguos han sido traducidas y sistematizadas y, basándose en la filosofía antigua, el pensamiento filosófico avanza. Paralelamente se inician transformaciones revolucionarias en la filosofía natural, que más tarde se denominará la “revolución de la ciencia”. Francis Bacon articula claramente la idea del experimento como fuente de conocimiento, y Galileo Galilei sienta las bases de una metodología que se convertirá en la base de toda ciencia: la metodología del método científico.
Al mismo tiempo, los resultados de la globalización se vuelven cada vez más notorios y el conocimiento comienza a moverse libremente por el mundo: comienza la integración mutua de diferentes filosofías. Europa descubre India y China en su totalidad, e India y China descubren Europa. Para la filosofía occidental, el choque con China se reflejó principalmente en cuestiones éticas y religiosas. En primer lugar, el hecho mismo de la existencia de una antigua civilización china, una civilización que no se menciona en la Biblia, que mantuvo registros desde la época de la antigua inundación del "Mundo”, socavó la autoridad de la Biblia. En segundo lugar, la civilización de los chinos y sus ideas sobre la ética, que se remontan a Confucio, plantearon interrogantes para los europeos sobre la relación entre ética y religión, la idea de “religión natural”, es decir, una religión que no está asociada con textos sagrados. La filosofía de la India se ha integrado en la filosofía occidental principalmente desde las publicaciones de Arthur Schopenhauer.
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