Laurence Laudan
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Laurence Laudan ( Austin, Texas , 16 de octubre de 1941 ) es un filósofo estadounidense . Es un experto en filosofía de la ciencia .
Es un filósofo de la ciencia y epistemólogo estadounidense contemporáneo. Se opone fuertemente a las corrientes tradicionales del positivismo , el realismo y el relativismo , y defiende una cierta visión de la ciencia, la de una institución privilegiada y progresista frente a los desafíos populares. Su concepción filosófica de las "tradiciones de investigación" se considera una alternativa a los "programas de investigación" de Imre Lakatos .
Biografía
Originalmente de Texas , después de graduarse en la física en 1962 en la Universidad de Kansas , en 1965 recibió el título de Philosophiae doctor de ' la Universidad de Princeton con una disertación sobre teorías sobre el método científico .
Ha sido profesor en el Reino Unido desde hace varios años y en 1969 se trasladó a ' Universidad de Pittsburgh , donde fundó el Departamento de Historia de la Filosofía de la Ciencia , mientras que se convirtio en director del Centro para la Filosofía de la Ciencia en el período 1978 / 1981 .
Más tarde enseñó en el Instituto Politécnico de Virginia y en la Universidad Estatal , y en la Universidad de Hawai .
Desde el año 2000 es profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México .
El pensamiento
Considerado entre los principales exponentes de la epistemología neopragmática , Larry Laudan ha hecho una notable contribución a la filosofía de la ciencia, sobre todo tratando de dar solución al problema de la demarcación entre ciencia y no ciencia.
En contra del empirismo que representaba Karl Popper y del "revolucionismo", representado por Thomas Kuhn, Laudan mantiene en El progreso y sus problemas que la ciencia es un proceso evolutivo que va acumulando evidencias validadas a la vez que va resolviendo anomalías conceptuales al mismo tiempo. La simple acumulación de evidencias o de confirmaciones empíricas no constituyen por sí mismas un mecanismo de avance científico; la resolución conceptual y la comparación de soluciones de anomalías, proporcionada por varias teorías, forman una parte indispensable de la evolución de la ciencia.
A partir de una crítica de los conceptos de paradigma (de Thomas Kuhn ) y del programa de investigación (de Imre Lakatos ), propuso una solución con la definición del concepto de tradición de investigación en el que, en cierto sentido, los dos anteriores y más conceptos desarrollados: según esta nueva concepción no son las teorías las que entran en crisis y son reemplazadas cuando un número excesivo de anomalías toman el relevo (como sucedió en el pensamiento de Kuhn), sino que son los programas de investigación , que son los métodos con los que se se estaban desarrollando teorías.
A diferencia de Kuhn, además, Laudan no niega la posibilidad de que múltiples tradiciones de investigación puedan coexistir en un momento histórico dado, eliminando la excesiva rigidez estructural de la teoría kuhniana.
Contra el empirismo de Karl Popper y el "revolucionario" de Thomas Samuel Kuhn , Laudan sostiene en Progress and its Problems que la ciencia es un proceso evolutivo que acumula evidencia empíricamente validada mientras resuelve anomalías conceptuales. Recopilar evidencia simple o confirmación empírica no es el mecanismo real del progreso científico. La resolución de problemas conceptuales y la comparación de las soluciones encontradas a una anomalía por diversas teorías forman una parte importante de la evolución de la ciencia.
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