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Orden Hermética del Amanecer Dorado
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El Amanecer Dorado (más precisamente, Orden Hermética del Amanecer Dorado) es una orden nacida a finales del siglo XIX .
Los tres fundadores, William Robert Woodman , William Wynn Westcott y Samuel Liddell MacGregor Mathers fueron masones y miembros de la Sociedad de Rosacruces en Anglia .
Es una sociedad secreta de iniciación fundada en la tradición de la Qabalah y orientada a la recuperación de la tradición más auténtica de Occidente, adoptó la imagen del amanecer como un símbolo del despertar espiritual, de la iluminación a la conciencia, que practicaba una forma de teurgia y desarrollo espiritual. y que tuvo una gran influencia en el ocultismo occidental del siglo XX.
Los datos y testimonios se remontan a 1888, cuando Wynn Westcott, Samuel Liddell McGregor-Mathers y Robert William Woodman establecieron esta hermandad en Londres, quienes asumieron respectivamente las tres posiciones fundamentales de la Orden: Cancellarius, Praemonstrator, Imperator. Woodman pertenecía a los altos grados de la masonería ; era, de hecho, miembro de la Societas Rosicruciana en Anglia , fundada a su vez en 1866 por Robert Wentworth Little, un importante exponente de la Gran Logia de Inglaterra ; sin embargo, esto no sería suficiente para configurar el Amanecer Dorado como un círculo masónico, ya que siempre ha mantenido su propia autonomía organizativa y diferencias rituales sustanciales con respecto a la llamada masonería "regular".
El procesamiento de los ritos
Westcott le pidió a Mathers que reelaborara la estructura ceremonial y de grado, y produjo un primer "Orden exterior" y un segundo "Orden interno", también llamado Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis (RR et AC), que introdujo elementos prácticos de magia. cuya enseñanza no pudo transmitirse a la Orden Externa. Siguiendo esta línea de investigación, Woodman y Westcott le encargaron a Mathers que tradujera el inglés al Cabala Denudata de Knorr von Rosenroth, un tratado medieval que a su vez traducia algunos escritos fundamentales de la Qabalah del hebreo , como la Mayor y la Menor Santa Asamblea .
Mathers era un experto en varios idiomas. Pudo leer y traducir inglés , hebreo , latín , francés , celta , copto y griego , sin embargo, no los había estudiado de acuerdo con las rutas habituales, ni en la escuela, ni en la universidad u otra institución.
Es importante señalar que el libro que siguió, con una amplia introducción que explica los supuestos fundamentales del enfoque cabalístico, fue dedicado a Anna Kingsford (1846-1888), una de las primeras luchadoras por los derechos de las mujeres, que apoyó a Mathers abiertamente, incluso financieramente. Esto probablemente explica la predisposición mostrada por Mathers al incluir componentes femeninos en las rutas de investigación.
En particular, la relación con Mina Bergson , conocida como Moina, quien se convertiría en su esposa, fue decisiva en el desarrollo no solo de la personalidad de Mathers sino de toda la Golden Dawn. Hija de judíos irlandeses, hermana del filósofo Henri Bergson , dotado de un excelente talento musical, Mina fue una musa extraordinaria para McGregor-Mathers (quien, además, estableció con ella un pacto de abstinencia sexual) y también la artista que concibió el mobiliario de la templo de París, así como un supuesto clarividente. La presencia de Moina fue decisiva desde su iniciación en 1898 (para lo cual eligió el lema Vestigia Nulla Retrorsum, "No retrocedo sobre mis pasos"), imprimiendo en la Orden una vibrante línea de tensión en una dirección artística. También actuó como precursora de la entrada en el Golden Dawn de Florence Farr , una conocida actriz en el Abbey Theatre de Dublín, y de Annie Horniman , quien era el alma secreta de la Abadía, que se encargó de la gestión y la administración. .
La influencia en la sociedad
Estos aspectos ayudaron a aumentar el atractivo magnético y la atracción por la investigación espiritual del Amanecer Dorado, acercándose a otros artistas como William Butler Yeats , Artur Conan Doyle , Arthur Machen , Edward Waite . William Butler Yeats, quien se unió a la Orden el 7 de marzo de 1890, es el destacado poeta que logró el Premio Nobel de Literatura por sus obras y también utilizó su conocimiento esotérico para apoyar la identidad cultural de Irlanda y su independencia política de Inglaterra.
Yeats, descendiente irlandés de tercera generación de un rector ortodoxo de la Iglesia de Inglaterra, tenía grandes intereses, dictados precisamente por su dificultad para adherirse al dogma. Estuvo en contacto con la Sociedad Teosófica , un movimiento de pensamiento encabezado por Helena Petrovna Blavatsky , que se propuso revelar las raíces orientales del pensamiento y extenderlas y participar en ellas en el mundo occidental.
Yeats importó esta sensibilidad ecléctica de investigación al Amanecer Dorado, buscando la independencia de cualquier control externo de naturaleza masónica e intentando permanecer al abrigo de las intrigas efímeras del poder que estaban a punto de comenzar dentro de la Orden, un pequeño teatro que lo tendría incluso bajo fructíferas amenazas de muerte. A la muerte de Woodman, que había sido Imperator de la Orden, Samuel Liddell McGregor-Mathers asumió un papel extremadamente activo en la Orden, estructurando concretamente el Segundo nivel. El Golden Dawn de Londres, desde su fundación en 1887, siempre había operado iniciaciones, de acuerdo con el progreso de las Diez Sephirot del Árbol Kabbalístico que constituye su columna vertebral.
Sin embargo, en la primera fase, el nivel de iniciación se detuvo en el cuarto grado. Ahora, McGregor Mathers se dio cuenta de la estructura de la Segunda Orden (quinto, sexto y séptimo grados), colocando una Tercera Orden por encima de ella. No hay rastros definidos u otras evidencias para documentar si esta estructura teórica se logra con una realización real con la atribución completa de roles . La afirmación que se repite en los rituales de iniciación es tal que, sin embargo, quien se inicia en la Orden entra en una relación con la espada kármica del Magus Ipsissimus , la Cumbre de la Orden y con la de los Fundadores.
Máximo desarrollo y crisis
Mathers usó dos lemas para identificarse en el Golden Dawn: uno era el del clan escocés Mac Gregor, con respecto al cual se jactaba de ascendencia (SRMD: Rioghail Mo Dhrem: "mi raza es regia"); el otro vino del talismán de Marte (DDCF: Deo Duce, Comité Ferro: "Dios como guía, la espada como compañero"). Cuando Woodman murió en 1891, algunos creen que el verdadero Amanecer Dorado se extinguió, aunque otros sostienen que fue la apertura del período lo que lo transformó en el fenómeno histórico que ahora se estudia e investiga.
Mathers y Westcott pronto no estuvieron de acuerdo debido a la exuberancia de la primera, hasta el punto de que la segunda decidió retirarse de la Orden. Sin embargo, este no fue un desacuerdo doloroso a nivel personal, ya que las cartas y documentos dan fe de un préstamo en dinero que Westcott le habría hecho a Mathers años después. El supuesto egocentrismo de Mathers, este ego hipertrófico que absorbía todo, quería que todo lo poseyera, entendiera, decidiera, terminó influyendo en las actividades de la Orden. Los adeptos mismos, en lugar de favorecer la investigación, parecían participar en una carrera para alcanzar el grado de iniciación. Miembros como Felkin y Crowley, cada uno por su cuenta y según sus propios criterios, habían iniciado una corriente en la que convergían aspectos de las doctrinas de Anton Mesmer (1734-1815) y Allan Kardec (1804-1869), sobre la base de lo cual creían que podían obtener enseñanzas e instrucciones (y atribuciones de grado) directamente de entidades astrales.
Se llevó a cabo una deslegitimación progresiva de la Orden, que condujo a una pluralidad de cismas internos. Mathers trasladó la sede principal de la Orden de Londres a París, cambió su nombre a Golden Dawn por Alpha y Omega , mientras que el ala de Robert William Felkin tomó el nombre de Stella Matutina . La línea que siguió refiriéndose a Mathers se desarrolló en los Estados Unidos, con los Templos de Thoth-Hermes (Chicago); Ihme (Boston); Themis (Filadelfia). Mina permaneció en el templo de Alpha y Omega que, a partir del momento de la muerte de Mathers (1918), asumió que estaba en contacto directo y en comunicación operativa con su alma.
Al Alfa y Omega se unieron, entre otros, Mary Violet Firth, mejor conocida como Dion Fortune , que fue expulsada en 1924 por revelar secretos de la orden en su libro La filosofía esotérica del amor y el matrimonio ( La filosofía esotérica del amor) . amor y matrimonio) y, sobre todo, en la ampliamente conocida La Cábala Mística , La Cabalá Mística. La conexión nunca fue perfecta, incluso Dion entró en una acalorada controversia con Moina, acusándola de querer controlar la mente de todos y, sobre todo, de ser responsable, por medio de hechizos y magia, de la muerte de uno de sus adeptos, Netta Fornario . Por supuesto, la acusación no pudo ser probada.
Los tres fundadores, William Robert Woodman , William Wynn Westcott y Samuel Liddell MacGregor Mathers fueron masones y miembros de la Sociedad de Rosacruces en Anglia .
Es una sociedad secreta de iniciación fundada en la tradición de la Qabalah y orientada a la recuperación de la tradición más auténtica de Occidente, adoptó la imagen del amanecer como un símbolo del despertar espiritual, de la iluminación a la conciencia, que practicaba una forma de teurgia y desarrollo espiritual. y que tuvo una gran influencia en el ocultismo occidental del siglo XX.
Los datos y testimonios se remontan a 1888, cuando Wynn Westcott, Samuel Liddell McGregor-Mathers y Robert William Woodman establecieron esta hermandad en Londres, quienes asumieron respectivamente las tres posiciones fundamentales de la Orden: Cancellarius, Praemonstrator, Imperator. Woodman pertenecía a los altos grados de la masonería ; era, de hecho, miembro de la Societas Rosicruciana en Anglia , fundada a su vez en 1866 por Robert Wentworth Little, un importante exponente de la Gran Logia de Inglaterra ; sin embargo, esto no sería suficiente para configurar el Amanecer Dorado como un círculo masónico, ya que siempre ha mantenido su propia autonomía organizativa y diferencias rituales sustanciales con respecto a la llamada masonería "regular".
El procesamiento de los ritos
Westcott le pidió a Mathers que reelaborara la estructura ceremonial y de grado, y produjo un primer "Orden exterior" y un segundo "Orden interno", también llamado Rosæ Rubeæ et Aureæ Crucis (RR et AC), que introdujo elementos prácticos de magia. cuya enseñanza no pudo transmitirse a la Orden Externa. Siguiendo esta línea de investigación, Woodman y Westcott le encargaron a Mathers que tradujera el inglés al Cabala Denudata de Knorr von Rosenroth, un tratado medieval que a su vez traducia algunos escritos fundamentales de la Qabalah del hebreo , como la Mayor y la Menor Santa Asamblea .
Mathers era un experto en varios idiomas. Pudo leer y traducir inglés , hebreo , latín , francés , celta , copto y griego , sin embargo, no los había estudiado de acuerdo con las rutas habituales, ni en la escuela, ni en la universidad u otra institución.
Es importante señalar que el libro que siguió, con una amplia introducción que explica los supuestos fundamentales del enfoque cabalístico, fue dedicado a Anna Kingsford (1846-1888), una de las primeras luchadoras por los derechos de las mujeres, que apoyó a Mathers abiertamente, incluso financieramente. Esto probablemente explica la predisposición mostrada por Mathers al incluir componentes femeninos en las rutas de investigación.
En particular, la relación con Mina Bergson , conocida como Moina, quien se convertiría en su esposa, fue decisiva en el desarrollo no solo de la personalidad de Mathers sino de toda la Golden Dawn. Hija de judíos irlandeses, hermana del filósofo Henri Bergson , dotado de un excelente talento musical, Mina fue una musa extraordinaria para McGregor-Mathers (quien, además, estableció con ella un pacto de abstinencia sexual) y también la artista que concibió el mobiliario de la templo de París, así como un supuesto clarividente. La presencia de Moina fue decisiva desde su iniciación en 1898 (para lo cual eligió el lema Vestigia Nulla Retrorsum, "No retrocedo sobre mis pasos"), imprimiendo en la Orden una vibrante línea de tensión en una dirección artística. También actuó como precursora de la entrada en el Golden Dawn de Florence Farr , una conocida actriz en el Abbey Theatre de Dublín, y de Annie Horniman , quien era el alma secreta de la Abadía, que se encargó de la gestión y la administración. .
La influencia en la sociedad
Estos aspectos ayudaron a aumentar el atractivo magnético y la atracción por la investigación espiritual del Amanecer Dorado, acercándose a otros artistas como William Butler Yeats , Artur Conan Doyle , Arthur Machen , Edward Waite . William Butler Yeats, quien se unió a la Orden el 7 de marzo de 1890, es el destacado poeta que logró el Premio Nobel de Literatura por sus obras y también utilizó su conocimiento esotérico para apoyar la identidad cultural de Irlanda y su independencia política de Inglaterra.
Yeats, descendiente irlandés de tercera generación de un rector ortodoxo de la Iglesia de Inglaterra, tenía grandes intereses, dictados precisamente por su dificultad para adherirse al dogma. Estuvo en contacto con la Sociedad Teosófica , un movimiento de pensamiento encabezado por Helena Petrovna Blavatsky , que se propuso revelar las raíces orientales del pensamiento y extenderlas y participar en ellas en el mundo occidental.
Yeats importó esta sensibilidad ecléctica de investigación al Amanecer Dorado, buscando la independencia de cualquier control externo de naturaleza masónica e intentando permanecer al abrigo de las intrigas efímeras del poder que estaban a punto de comenzar dentro de la Orden, un pequeño teatro que lo tendría incluso bajo fructíferas amenazas de muerte. A la muerte de Woodman, que había sido Imperator de la Orden, Samuel Liddell McGregor-Mathers asumió un papel extremadamente activo en la Orden, estructurando concretamente el Segundo nivel. El Golden Dawn de Londres, desde su fundación en 1887, siempre había operado iniciaciones, de acuerdo con el progreso de las Diez Sephirot del Árbol Kabbalístico que constituye su columna vertebral.
Sin embargo, en la primera fase, el nivel de iniciación se detuvo en el cuarto grado. Ahora, McGregor Mathers se dio cuenta de la estructura de la Segunda Orden (quinto, sexto y séptimo grados), colocando una Tercera Orden por encima de ella. No hay rastros definidos u otras evidencias para documentar si esta estructura teórica se logra con una realización real con la atribución completa de roles . La afirmación que se repite en los rituales de iniciación es tal que, sin embargo, quien se inicia en la Orden entra en una relación con la espada kármica del Magus Ipsissimus , la Cumbre de la Orden y con la de los Fundadores.
Máximo desarrollo y crisis
Mathers usó dos lemas para identificarse en el Golden Dawn: uno era el del clan escocés Mac Gregor, con respecto al cual se jactaba de ascendencia (SRMD: Rioghail Mo Dhrem: "mi raza es regia"); el otro vino del talismán de Marte (DDCF: Deo Duce, Comité Ferro: "Dios como guía, la espada como compañero"). Cuando Woodman murió en 1891, algunos creen que el verdadero Amanecer Dorado se extinguió, aunque otros sostienen que fue la apertura del período lo que lo transformó en el fenómeno histórico que ahora se estudia e investiga.
Mathers y Westcott pronto no estuvieron de acuerdo debido a la exuberancia de la primera, hasta el punto de que la segunda decidió retirarse de la Orden. Sin embargo, este no fue un desacuerdo doloroso a nivel personal, ya que las cartas y documentos dan fe de un préstamo en dinero que Westcott le habría hecho a Mathers años después. El supuesto egocentrismo de Mathers, este ego hipertrófico que absorbía todo, quería que todo lo poseyera, entendiera, decidiera, terminó influyendo en las actividades de la Orden. Los adeptos mismos, en lugar de favorecer la investigación, parecían participar en una carrera para alcanzar el grado de iniciación. Miembros como Felkin y Crowley, cada uno por su cuenta y según sus propios criterios, habían iniciado una corriente en la que convergían aspectos de las doctrinas de Anton Mesmer (1734-1815) y Allan Kardec (1804-1869), sobre la base de lo cual creían que podían obtener enseñanzas e instrucciones (y atribuciones de grado) directamente de entidades astrales.
Se llevó a cabo una deslegitimación progresiva de la Orden, que condujo a una pluralidad de cismas internos. Mathers trasladó la sede principal de la Orden de Londres a París, cambió su nombre a Golden Dawn por Alpha y Omega , mientras que el ala de Robert William Felkin tomó el nombre de Stella Matutina . La línea que siguió refiriéndose a Mathers se desarrolló en los Estados Unidos, con los Templos de Thoth-Hermes (Chicago); Ihme (Boston); Themis (Filadelfia). Mina permaneció en el templo de Alpha y Omega que, a partir del momento de la muerte de Mathers (1918), asumió que estaba en contacto directo y en comunicación operativa con su alma.
Al Alfa y Omega se unieron, entre otros, Mary Violet Firth, mejor conocida como Dion Fortune , que fue expulsada en 1924 por revelar secretos de la orden en su libro La filosofía esotérica del amor y el matrimonio ( La filosofía esotérica del amor) . amor y matrimonio) y, sobre todo, en la ampliamente conocida La Cábala Mística , La Cabalá Mística. La conexión nunca fue perfecta, incluso Dion entró en una acalorada controversia con Moina, acusándola de querer controlar la mente de todos y, sobre todo, de ser responsable, por medio de hechizos y magia, de la muerte de uno de sus adeptos, Netta Fornario . Por supuesto, la acusación no pudo ser probada.
Bibliografia:
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
www.wikipedia.org
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