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miércoles, 5 de marzo de 2014

El Historicismo - Resumen


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El Historicismo 
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El historicismo 

Es un modo de pensar que asigna un significado central y básico para un contexto específico , como el período histórico, lugar geográfico y la cultura local. 

Como tal, es en contraste con las teorías individualistas de conocimientos tales como el empirismo y el racionalismo , que descuidan el papel de las tradiciones. Por lo tanto, el historicismo tiende a ser hermenéutico , ya que da mucha importancia a una interpretación cuidadosa , rigurosa y contextualizada de la información, o relativista , porque rechaza las nociones de interpretaciones universales , fundamentales e inmutables .

El término se ha desarrollado en maneras diferentes y divergentes , aunque vagamente relacionadas , en sus  significados. 

Los Elementos del historicismo aparecen en los escritos del filósofo italiano GB Vico y ensayista francés Michel de Montaigne, y llegaron a ser completamente desarrollados con la dialéctica de Hegel , influyente en la Europa del siglo 19. 
Los escritos de Karl Marx , influido por Hegel , también contienen historicismo . 

El término también se asocia con las ciencias sociales empíricas y la obra de Franz Boas.

El historicismo se puede contrastar con las teorías reduccionistas , que suponen que todos los desarrollos se pueden explicar por los principios fundamentales (como en el determinismo económico ), o las teorías que postulan cambios históricos como resultado de la casualidad .

El filósofo austriaco - Inglés Karl Popper atacó al historicismo junto con el determinismo (duro) y el holismo el que sostenía que eran  su raíz. En su miseria del historicismo , identificó el historicismo con la opinión de que no son "leyes inexorables del destino histórico ", qué a su parecer, advirtió en contra. Pero, esto está en agudo contraste con la interpretación en relación al contexto del historicismo que sus defensores argumentan . También Talcott Parsons criticó al historicismo como un caso de falacia idealista en La Estructura de la Acción Social ( 1937).

El Post- estructuralismo utiliza el término Nuevo Historicismo , que tiene algunas conexiones tanto la antropología y el hegelianismo .

El uso teológico de la palabra denota la interpretación de la profecía bíblica por estar relacionados con la historia de la iglesia.

Desde la década de 1950 , cuando Lacan y Foucault,  se argumentó que cada época tiene su propio sistema de conocimiento , que los individuos están inexorablemente entrelazados,   muchos postestructuralistas han utilizado el historicismo para describir la visión de que todas las preguntas deben ser resueltas dentro del contexto cultural y social en que  sean planteadas.
 Las respuestas no se pueden encontrar mediante la apelación a una verdad externa , pero sólo dentro de los límites de las normas y formas que formular la pregunta . 

Esta versión del historicismo sostiene que no sólo son los textos en crudo, las marcas y los artefactos que existen en la actualidad, así como los convenios que se utilizan para decodificarlas. Esta escuela de pensamiento a veces se conoce con el nombre de Nueva historicismo .

La misma etiqueta, nuevo historicismo, también se emplea  para una escuela de erudición literaria que interpreta un poema , drama, etc, como una expresión de la o reacción a las estructuras de poder de la sociedad que lo rodea . Stephen Greenblatt es un ejemplo de esta escuela .


Dentro del contexto de la filosofía del siglo 20, el conflicto sobre si las metodologías ahistóricas e inmanentes fueron suficientes para entender lo que significa - es decir , "lo que ves es lo que obtienes " positivismo - o si el contexto , los antecedentes y la cultura son importantes más allá de lo mero necesario para decodificar las palabras , frases y referencias. 

Mientras que el historicismo post- estructural es relativista en su orientación , es decir, se ve cada cultura como su propio marco de referencia , un gran número de pensadores han abrazado la necesidad de un contexto histórico , no porque la cultura sea autorreferencial , sino porque no hay medio más comprimido  al transmitir toda la información relevante , excepto a través de la historia. Este punto de vista es a menudo visto como arraigado en la obra de Benedetto Croce.y como otros historiadores recientes en esta tradición como Thomas Kuhn .



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Bibliografia:

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
https://www.ecured.cu 



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domingo, 2 de marzo de 2014

El Formalismo - Resumen


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Formalismo
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Formalismo

El formalismo es el modo de ver las cosas desde el punto de vista de su forma esencial. 
Immanuel Kant es uno de los promotores más importantes del formalismo ético. Desde su punto de vista, ninguna teoría ética puede preocuparte por el contenido de hecho de una acción moral específica (deben formarse reglas basadas exclusivamente en la constitución de la voluntad humana misma). Esto sugiere que la voluntad humana puede aplicar reglas para todas y cada una de las situaciones con las que se enfrenta. Comienza desde el punto de vista de la igualdad humana y se resuelve en la idea de que solo las leyes universales decididas en libertad pueden tener algún contenido moral.
Las ideas de Immanuel Kant, contiene tres características principales:
1.-Una norma es legítima si en ella esta presente la formalidad; es decir, la legalidad.
2.-La norma tiene como base una experiencia moral.
3.-Las acciones buenas son las que han sido hechas por el deber.
El formalismo ético sostiene que la fuente y la base de las leyes éticas contiene su valor. Por ende, las consecuencias no importan. El famoso principio formalista kantiano es uno de los más renombrados de entre las ideas formalistas éticas. Para Kant, una acción verdaderamente moral es una que procede de una voluntad libre. La voluntad es libre cuando ninguna influencia externa, tal como el interés propio, interfiere con ella. La voluntad es en este caso completamente libre y, entonces, totalmente universal. La acción ética que deriva de la voluntad es realmente buena porque es tanto libre como universal. La universalidad se convierte en la base de la moralidad porque no toma en consideración ningún interés específico. Es moral por el solo hecho de ser moral. 
Un ejemplo de este es el trabajar en un laboratorio con el fin de encontrar una cura contra el Cáncer o algún mal, que esta labor del científico sea el aportar algo bueno para mejorar la humanidad.

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Bibliografia:


Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu 
www.wikipedia.org

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Eudemonismo - la Justificacion para ser Feliz - Resumen


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Eudemonismo 
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Eudemonismo 
     
       El Eudemonismo es un concepto filosófico, de origen griego (de eudaimonia palabra griega compuesta de "eu" bueno y "daimon" divinidad menor, hado), que recoge esencialmente diversas teorías éticas; tiene como característica común, ser una justificación de todo aquello que sirve para conseguir la felicidad. Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también al utilitarismo. 
      Según Aristóteles, todo ser natural tiende a la actualización de lo que le es más propio, de lo que es de modo esencial y, al mismo tiempo, le distingue del resto de los seres naturales. El fin hacia el que tiende cada ser particular es, por relación a él mismo, un bien. Así, pues, si hablamos del hombre, el bien consistirá en la actualización de aquello en lo que, de modo más propio y esencial, consiste "ser hombre". Y puesto que lo que más esencialmente distingue al hombre del resto de los animales es la "razón" (el noûs), para el hombre, el bien más elevado, el "bien supremo", consistirá en la actualización de su "racionalidad" (nóesis). Actúa del modo más "excelente" o "virtuoso" el que, tanto en el decir como en el hacer o el actuar, se comporta racionalmenteo se conduce como un ser racional. Así pues, en lo que al hombre se refiere, la "excelencia" o la "virtud" (areté) consiste en actuar "según la razón". En su famosa Ética a Nicómaco, Aristóteles se expresa a este respecto en los siguientes términos:
      "Todas las cosas obtienen su forma perfecta cuando se desarrollan en el sentido de su propia excelencia (areté). […] Busquemos, pues, aquello que es propio sólo del hombre. Hay que dejar de lado, por tanto, la vida en tanto que es nutrición y crecimiento [puesto que ésta es propia también de los vegetales]. Vendría después la vida en cuanto sensación; sin embargo, ésta la compartimos también con el caballo, el buey o cualquier otro animal. Así que sólo queda, finalmente, la vida en cuanto actividad de la parte racional del alma. […] El bien supremo alcanzable por el hombre consiste en la actividad constante del alma conforme a su excelencia característica, [su racionalidad]" (Ética a Nicómaco, I, 6 y 7).

      Según Aristóteles, en este cumplimiento de lo que más esencialmente le corresponde ser, alcanza el hombre la "felicidad" (eudaimonía), que es el fin último que todos los hombres persiguen. El hombre es feliz cuando realiza el "oficio de hombre", esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define como tal, cuando vive "según la razón".
      Un ejemplo muy claro del eudemonismo es cuando una persona llega a estar completamente feliz por algún suceso placentero en su vida de tal manera que lo invadió un “demonio” de felicidad ya que este no hace daño alguno y muchas veces trata de compartir aquella felicidad con los demás.


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Bibliografia:


Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu 
www.wikipedia.org

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