¿ Qué es la Mayéutica?
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jueves, 19 de mayo de 2022
Totem y Tabu - Sigmund Freud
Tótem y Tabú
- Sigmund Freud
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domingo, 30 de marzo de 2014
La Filosofía Analítica resumen
La Filosofía Analítica
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La Filosofía Analítica
Es una corriente filosófica dominante durante el siglo XX , que centró la atención en la lógica matemática , el análisis del lenguaje , y en general, la identificación con la concepción científica de la naturaleza .
Específicamente, el término "filosofía analítica" se puede referir a:
La visión positivista que no hay verdades específicamente filosóficas, y que el objeto de la filosofía es la clarificación lógica del pensamiento, lo que se puede contrastar con el fundamentismo tradicional, derivación del aristotelismo , que ve la filosofía como un tipo especial de ciencia, la más alta, que investiga las razones fundamentales y los principios de todo. Como resultado, muchos filósofos analíticos han considerado sus investigaciones como parte de las ciencias naturales.
La creencia de que la clarificación del pensamiento sólo se puede conseguir mediante el análisis de la forma lógica de las proposiciones filosóficas. La forma lógica de una proposición es una manera de representarla, normalmente utilizando un método formal de gramática y el simbolismo de un sistema lógico, para resaltar su parecido con otras proposiciones del mismo tipo. Sin embargo, los filósofos analíticos no se ponen de acuerdo sobre la forma lógica correcta para estudiar el lenguaje ordinario. )
El rechazo a barrer los sistemas filosóficos que dan más importancia al detalle del sentido común , y el lenguaje ordinario.
Historia
El Movimiento analítico lo inicia en Inglaterra G. E. MOORE 1873-1958) con su obra Refutación del idealismo, de 1903, que contó; con el apoyo de B. RUSSELL, compañero y amigo en la universidad de Cambridge. Ambos recuperan la tradición empirista propia de la filosofía inglesa, en particular la de D. HUME con su atomismo de los elementos del conocimiento. En contra del Idealismo, los filósofos analíticos comparten el Idealismo derivado del sentido común que, mediante una actitud empirista y el recurso al método analítico, tendría el lenguaje como objeto propio de la filosofía. Esta concepción de la filosofía da lugar a varias corrientes de pensamiento:
En primer lugar señalaremos al Atomismo lógico. Así, G. E. MOORE analiza el lenguaje común u ordinario y B. RUSSELL analiza el lenguaje ideal o formal. B. RUSSELL entendió que el lenguaje lógico-formal es capaz de enfrentarse de forma más adecuada y eficaz que el lenguaje ordinario, a la comprensión de los hechos que acaecen en el mundo y, por tanto, puede sa-tisfacer mejor las aspiraciones cognoscitivas de la filosofía.
Por otra parte, L. WlTTGENSTEIN (1889-1951) estudió en Cambridge con los dos maestros anteriores y, como resultado de sus enseñanzas, escribió el Tractatus Logico-Philosophicus, en el que afirma que el objeto de la filosofía se reduce a la aclaración lógica del pensamiento. De regreso a Viena entró en con¬tacto con M. SCHLICK, promotor del Círculo de Viena e impulsor del Neopositivismo, que aplica el análisis al lenguaje científico.
A partir de 1929, el mismo Wittgenstein inició una nueva etapa: revisó sus teorías y escribió Investigaciones filosóficas, con nuevas perspectivas para el análisis del lenguaje y para la concepción de la filosofía. Estas nuevas ideas tuvieron conti-nuidad en sus discípulos de las universidades de Oxford y Cambridge, iniciadores de la Filosofía analítica, corriente que desarrolla el análisis del lenguaje ordinario. (Andrea Jimenez)
Gottlob Frege , Los orígenes:
Al inicio de su carrera, Russell y su colaborador Alfred North Whitehead, estuvo fuertemente influenciado por Gottlob Frege, quien desarrolló el cálculo de predicados. Esto permitió que se pudiera analizar la forma lógica de un gran rango de oraciones, muchas más de las que permitía la lógica aristotélica. Frege fue una figura clave también para la filosofía de las matemáticas. En contraste con la “Filosofía de la Aritmética” de Husserl, que intentaba mostrar que el concepto de número cardinal se deriva de actos mentales de agrupar objetos y contarlos, Frege buscó mostrar que las matemáticas y la lógica tenían una validez propia, independiente de los juicios o estados mentales de matemáticos y lógicos individuales (justo lo que proponía el psicologismo de Husserl). En su obra cumbre, la ‘Conceptografía’, Frege construye la lógica moderna a través de un cálculo de proposiciones y de predicados. Frege desarrolló su filosofía de la lógica y de las matemáticas, sobre todo la noción lógica de número, en ‘Fundamentos de la aritmética’ (1884) y ‘Leyes de la aritmética’ (1893 & 1904). Entre la publicación de ambas obras, Frege desarrolló a profundidad los conceptos semánticos de sentido y referencia, así como los lógicos de función, concepto y objeto.14 Bertrand Russell y Alfred North Whitehead desarrollaron el logicismo fallido de Frege e intentaron mostrar a su vez que las matemáticas son reducibles a principios lógicos fundamentales. Los “Principia Mathematica” (1910-1913) alentaron a varios filósofos a tomar un renovado interés en el desarrollo de la lógica simbólica. Además, Russell adoptó la lógica como su herramienta filosófica primaria, una herramienta que pensó podía exponer la estructura subyacente de diversos problemas filosóficos. Por ejemplo, las siguientes tres oraciones, aunque similares en español, tiene tres diferentes significados en la lógica de predicados:
Russell buscó resolver varios problemas filosóficos aplicando distinciones claras como las anteriores. Su análisis más famoso quizá sea el de las descripciones definidas en “Sobre la denotación”.
Lenguaje Ideal
Más o menos de 1910 a 1930, filósofos analíticos como Russell y Ludwig Wittgenstein se enfocaron a crear un lenguaje ideal para el análisis filosófico que estaría libre de las ambigüedades del lenguaje ordinario que, según su visión, usualmente metía en problemas a los filósofos. En esta fase, Russell y Wittgenstein buscaron comprender el lenguaje, y por tanto los problemas filosóficos, haciendo uso de la lógica formal para formalizar las afirmaciones filosóficas. Wittgenstein desarrolló un sistema comprehensivo de atomismo lógico en su “Tractatus logico-philosophicus”. Ahí argumentó, de modo bastante críptico a lo largo de varias sentencias, que el mundo es la totalidad de los hechos, y los hechos pueden ser expresados en el lenguaje de lógica de predicados de primer orden. Así, el lenguaje es una “figura” del mundo que se puede construir expresando hechos atómicos en proposiciones atómicas ligándolas usando operadores lógicos.
Positivismo lógico
Entre las décadas de 1920 y 1940, el formalismo de Russell en los “Principia Mathematica” y Wittgenstein en el “Tractatus logico-philosophicus fue tomado muy en serio por un grupo de pensadores en Viena y Berlín, quienes conformaron el Círculo de Viena y el Círculo de Berlín. Su doctrina se conoce como positivismo lógico (o empirismo lógico). El positivismo lógico usa herramientas lógicas formales para sostener una explicación empirista de nuestro conocimiento del mundo. Filósofos como Rudolf Carnap y Hans Reichenbach, junto con otros miembros del Círculo de Viena sostenían que las verdades de la lógica y las matemáticas eran tautologías y las de la ciencia eran aseveración empíricamente verificables.
Estas dos constituían el universo entero de juicios con significado; cualquier otra cosa era un sinsentido. Las aseveraciones de la ética, la estética y la teología serían, de acuerdo con esto, pseudo-afirmaciones, ni verdaderas ni falsas, sino puro sinsentido carente de significado. La insistencia de Karl Popper en el rol de la falsación en filosofía de la ciencia constituyó una reacción a los positivistas lógicos. Con la llegada al poder de Hitler y el Nazismo en Alemania y Austria, muchos miembros de los círculos de Viena y Berlín se vieron obligados a huir, debido a sus simpatías de izquierdas y el origen judío de algunos de ellos. Se refugiaron sobre todo en el Reino Unido y en Estados Unidos, lo que ayudó a reforzar el dominio del positivismo lógico y de la filosofía analítica en el mundo angloparlante. Los positivistas lógicos típicamente consideraron que la filosofía tenía un rol bastante estrecho. La filosofía tendría que ver con la clarificación del pensamiento, más que con contenidos concretos propios. Los positivistas lógicos adoptaron el principio de verificación o verificacionismo, según el cual toda aserción con significado o bien es una proposición analítica o bien es susceptible de ser verificada a través de la experiencia. Esto condujo a los positivistas lógicos a rechazar muchos problemas filosóficos tradicionales, especialmente los de metafísica u ontología, por considerarlos carentes de significado.
Análisis del lenguaje ordinario
Después de la Segunda Guerra Mundial hacia finales de la década de los cuarenta y durante la década de los cincuenta, la filosofía analítica dio un giro hacia el análisis del lenguaje ordinario. Este movimiento tuvo lugar en el auge de la filosofía tardía del en ocasiones llamado “segundo” Wittgenstein, misma que se distancia en algunos puntos centrales de su primera filosofía. En contraste con filósofos analíticos anteriores (incluido el primer Wittgenstein), quienes pensaban que los filósofos debían evitar las engañosas trampas del lenguaje natural construyendo lenguajes ideales, los filósofos del lenguaje ordinario sostuvieron que el lenguaje natural de hecho refleja un gran número de distinciones sutiles que suelen pasar inadvertidas en la formulación de teorías y problemas filosóficos tradicionales. Mientras escuelas como el positivismo lógico se centraban en términos lógicos, supuestamente universales e independientes de factores contingentes como la cultura, el lenguaje, las condiciones históricas, etc., la filosofía del lenguaje ordinario enfatiza el uso del lenguaje que hacen los usuarios ordinarios. Esto, claro, acerca un poco más a la filosofía del lenguaje ordinario a disciplinas como la historia y la sociología. Los filósofos del lenguaje ordinario más prominentes durante los años cincuenta fueron Austin y Ryle, además del propio Wittgenstein. Bajo su visión, los problemas filosóficos se disuelven, que no resuelven, mostrando que son resultado de malinterpretar el lenguaje ordinario. El ejemplo de Ryle del "Fantasma en la Máquina" y un sinfín a cargo de Wittgenstein, entre otros.
Posterior a 1960
A principios de la década de los cincuenta, el positivismo lógico había sido fuertemente desafiado por Wittgenstein en las “Investigaciones filosóficas”, Quine en “Dos dogmas del empirismo” y por Wilfrid Sellars en “El empirismo y la filosofía de la mente”. En los sesenta, tanto el positivismo lógico como la filosofía del lenguaje ordinario pasaron rápidamente de moda y la filosofía en lengua inglesa comenzó a incorporar un mayor rango de intereses, temas y métodos.
No obstante, hoy día la mayoría de los filósofos de Estados Unidos, Reino Unido y Australia se consideran a sí mismos “filósofos analíticos”. En gran medida la noción de “filosofía analítica” se extendió desde de los programas específicos que dominaron la filosofía anglófona antes de 1960 a una noción mucho más general de “estilo analítico”, caracterizado por la precisión y profundidad con respecto a un tema limitado y en oposición a “discusiones imprecisas y arrogantes sobre temas muy amplios”.
Esta interpretación de la historia está muy lejos de ser universalmente aceptada, y los oponentes de la filosofía analítica restan mucha importancia al rol de Wittgenstein durante los sesenta y setenta. Peter Hacker, representa la visión de los seguidores de Wittgenstein cuando critica que mucha de la filosofía contemporánea que se dice a sí misma analítica realmente no merece el título. De acuerdo con él, a mitad de la década de los setenta, en parte por razones económicas, el centro de gravedad de la filosofía se trasladó de Gran Bretaña a los Estados Unidos, donde la influencia de Wittgenstein nunca fue definitiva. Aquí, bajo la influencia del creciente prestigio de ciertos desarrollos científicos y tecnológicos como las informática, la neurofisiología y la lingüística chomskyiana, los argumentos wittgensteinianos fueron relegados a un segundo término o descartados por completo. “Lo que desde la perspectiva de Wittgenstein eran enfermedades del intelecto, muchas a las que sucumbió en su juventud y en las que trabajó largo tiempo para extirparlas, surgieron nuevamente en formas violentamente mutadas”.
Filosofía analítica contemporánea
Aunque los filósofos contemporáneas que se identifican a sí mismos como “analíticos” tienen intereses, presunciones y métodos divergentes –y en ocasiones han rechazado las premisas fundamentales que definieron al movimiento antes de 1960- la filosofía analítica, en su estado actual, se define por un estilo particular caracterizado por la precisión y la profundidad sobre temas muy específicos. Algunos de los campos más importantes y activos de la filosofía analítica contemporánea se resumen en las siguientes secciones:
Filosofía de la mente y ciencias cognitivas
Artículos principales: Filosofía de la mente y Ciencia cognitiva.
Motivado en parte por el interés en el verificacionismo de los positivistas lógicos, el conductismo fue la teoría de la mente más prominente en la filosofía analítica de la primera mitad del siglo XX.
Los conductistas sostenían o bien que toda proposición sobre la mente era equivalente a proposiciones sobre conducta y disposiciones para actuar de modo particular o bien que los estados mentales eran equivalentes a conducta y disposiciones para actuar. En la década de los cincuenta, el conductismo cedió posiciones a favor del fisicalismo de tipos o teoría de la identidad y en los sesenta por el funcionalismo y la teoría de la identidad de casos (en oposición a la de tipos), sobre todo en la versión de Donald Davidson y su monismo anómalo.
Actualmente los temas de filosofía de la mente se encuentran estrechamente vinculados con diferentes aspectos de las ciencias cognitivas como la modularidad de la mente o el innatismo. También ha habido unos cuantos filósofos analíticos que han defendido el dualismo, la importancia de la conciencia y el dualismo de propiedades, en buena medida alentados por David Chalmers. John Searle sugiere que la obsesión con la filosofía del lenguaje en la primera mitad del siglo XX fue superada en la segunda mitad por un mayor énfasis en la filosofía de la mente,en la cual el funcionalismo probablemente sea la teoría dominante. En años recientes, un tema central de investigación en filosofía de la mente ha sido la conciencia. Las teorías más conocidas sobre la conciencia son la heterofenomenlogía de Daniel Dennett; el representacionismo de Fred Dretske y Michael Tye; las teorías de segundo-orden de David M. Rosenthal, David Armstrong y William Lycan; el tomismo analítico de Anthony Kenny, además de la propia obra de John Searle.
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Es una corriente filosófica dominante durante el siglo XX , que centró la atención en la lógica matemática , el análisis del lenguaje , y en general, la identificación con la concepción científica de la naturaleza .
Específicamente, el término "filosofía analítica" se puede referir a:
- a) Un método de hacer filosofía que se caracteriza por el énfasis en la argumentación clara, a menudo mediante el uso de la lógica, el estudio filosófico del lenguaje, y el respeto por las ciencias naturales .
- b) Algunos desarrollos específicos de la filosofía de principios del siglo XX, como son las aportaciones de Bertrand Russell , Gottlob Frege , y el positivismo lógico .
La visión positivista que no hay verdades específicamente filosóficas, y que el objeto de la filosofía es la clarificación lógica del pensamiento, lo que se puede contrastar con el fundamentismo tradicional, derivación del aristotelismo , que ve la filosofía como un tipo especial de ciencia, la más alta, que investiga las razones fundamentales y los principios de todo. Como resultado, muchos filósofos analíticos han considerado sus investigaciones como parte de las ciencias naturales.
La creencia de que la clarificación del pensamiento sólo se puede conseguir mediante el análisis de la forma lógica de las proposiciones filosóficas. La forma lógica de una proposición es una manera de representarla, normalmente utilizando un método formal de gramática y el simbolismo de un sistema lógico, para resaltar su parecido con otras proposiciones del mismo tipo. Sin embargo, los filósofos analíticos no se ponen de acuerdo sobre la forma lógica correcta para estudiar el lenguaje ordinario. )
El rechazo a barrer los sistemas filosóficos que dan más importancia al detalle del sentido común , y el lenguaje ordinario.
Historia
El Movimiento analítico lo inicia en Inglaterra G. E. MOORE 1873-1958) con su obra Refutación del idealismo, de 1903, que contó; con el apoyo de B. RUSSELL, compañero y amigo en la universidad de Cambridge. Ambos recuperan la tradición empirista propia de la filosofía inglesa, en particular la de D. HUME con su atomismo de los elementos del conocimiento. En contra del Idealismo, los filósofos analíticos comparten el Idealismo derivado del sentido común que, mediante una actitud empirista y el recurso al método analítico, tendría el lenguaje como objeto propio de la filosofía. Esta concepción de la filosofía da lugar a varias corrientes de pensamiento:
En primer lugar señalaremos al Atomismo lógico. Así, G. E. MOORE analiza el lenguaje común u ordinario y B. RUSSELL analiza el lenguaje ideal o formal. B. RUSSELL entendió que el lenguaje lógico-formal es capaz de enfrentarse de forma más adecuada y eficaz que el lenguaje ordinario, a la comprensión de los hechos que acaecen en el mundo y, por tanto, puede sa-tisfacer mejor las aspiraciones cognoscitivas de la filosofía.
Por otra parte, L. WlTTGENSTEIN (1889-1951) estudió en Cambridge con los dos maestros anteriores y, como resultado de sus enseñanzas, escribió el Tractatus Logico-Philosophicus, en el que afirma que el objeto de la filosofía se reduce a la aclaración lógica del pensamiento. De regreso a Viena entró en con¬tacto con M. SCHLICK, promotor del Círculo de Viena e impulsor del Neopositivismo, que aplica el análisis al lenguaje científico.
A partir de 1929, el mismo Wittgenstein inició una nueva etapa: revisó sus teorías y escribió Investigaciones filosóficas, con nuevas perspectivas para el análisis del lenguaje y para la concepción de la filosofía. Estas nuevas ideas tuvieron conti-nuidad en sus discípulos de las universidades de Oxford y Cambridge, iniciadores de la Filosofía analítica, corriente que desarrolla el análisis del lenguaje ordinario. (Andrea Jimenez)
Gottlob Frege , Los orígenes:
Al inicio de su carrera, Russell y su colaborador Alfred North Whitehead, estuvo fuertemente influenciado por Gottlob Frege, quien desarrolló el cálculo de predicados. Esto permitió que se pudiera analizar la forma lógica de un gran rango de oraciones, muchas más de las que permitía la lógica aristotélica. Frege fue una figura clave también para la filosofía de las matemáticas. En contraste con la “Filosofía de la Aritmética” de Husserl, que intentaba mostrar que el concepto de número cardinal se deriva de actos mentales de agrupar objetos y contarlos, Frege buscó mostrar que las matemáticas y la lógica tenían una validez propia, independiente de los juicios o estados mentales de matemáticos y lógicos individuales (justo lo que proponía el psicologismo de Husserl). En su obra cumbre, la ‘Conceptografía’, Frege construye la lógica moderna a través de un cálculo de proposiciones y de predicados. Frege desarrolló su filosofía de la lógica y de las matemáticas, sobre todo la noción lógica de número, en ‘Fundamentos de la aritmética’ (1884) y ‘Leyes de la aritmética’ (1893 & 1904). Entre la publicación de ambas obras, Frege desarrolló a profundidad los conceptos semánticos de sentido y referencia, así como los lógicos de función, concepto y objeto.14 Bertrand Russell y Alfred North Whitehead desarrollaron el logicismo fallido de Frege e intentaron mostrar a su vez que las matemáticas son reducibles a principios lógicos fundamentales. Los “Principia Mathematica” (1910-1913) alentaron a varios filósofos a tomar un renovado interés en el desarrollo de la lógica simbólica. Además, Russell adoptó la lógica como su herramienta filosófica primaria, una herramienta que pensó podía exponer la estructura subyacente de diversos problemas filosóficos. Por ejemplo, las siguientes tres oraciones, aunque similares en español, tiene tres diferentes significados en la lógica de predicados:
- en 'el gato “está” dormido’: el “está” de predicación dice que 'x es P': P(x)
- en 'ahí “hay” un gato”’: el hay de existencia dice que hay una x: ∃(x)
- en 'tres “es” la mitad de seis’: el “es” de identidad dice que x es lo mismo que y: x=y
Russell buscó resolver varios problemas filosóficos aplicando distinciones claras como las anteriores. Su análisis más famoso quizá sea el de las descripciones definidas en “Sobre la denotación”.
Lenguaje Ideal
Más o menos de 1910 a 1930, filósofos analíticos como Russell y Ludwig Wittgenstein se enfocaron a crear un lenguaje ideal para el análisis filosófico que estaría libre de las ambigüedades del lenguaje ordinario que, según su visión, usualmente metía en problemas a los filósofos. En esta fase, Russell y Wittgenstein buscaron comprender el lenguaje, y por tanto los problemas filosóficos, haciendo uso de la lógica formal para formalizar las afirmaciones filosóficas. Wittgenstein desarrolló un sistema comprehensivo de atomismo lógico en su “Tractatus logico-philosophicus”. Ahí argumentó, de modo bastante críptico a lo largo de varias sentencias, que el mundo es la totalidad de los hechos, y los hechos pueden ser expresados en el lenguaje de lógica de predicados de primer orden. Así, el lenguaje es una “figura” del mundo que se puede construir expresando hechos atómicos en proposiciones atómicas ligándolas usando operadores lógicos.
Positivismo lógico
Entre las décadas de 1920 y 1940, el formalismo de Russell en los “Principia Mathematica” y Wittgenstein en el “Tractatus logico-philosophicus fue tomado muy en serio por un grupo de pensadores en Viena y Berlín, quienes conformaron el Círculo de Viena y el Círculo de Berlín. Su doctrina se conoce como positivismo lógico (o empirismo lógico). El positivismo lógico usa herramientas lógicas formales para sostener una explicación empirista de nuestro conocimiento del mundo. Filósofos como Rudolf Carnap y Hans Reichenbach, junto con otros miembros del Círculo de Viena sostenían que las verdades de la lógica y las matemáticas eran tautologías y las de la ciencia eran aseveración empíricamente verificables.
- El Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán) fue un organismo científico y filosófico formado por Moritz Schlick (Alemania) en Viena, Austria, en el año 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Círculo de Viena para la concepción científica del mundo, se ocupa principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un lenguaje común a todas las ciencias.
Estas dos constituían el universo entero de juicios con significado; cualquier otra cosa era un sinsentido. Las aseveraciones de la ética, la estética y la teología serían, de acuerdo con esto, pseudo-afirmaciones, ni verdaderas ni falsas, sino puro sinsentido carente de significado. La insistencia de Karl Popper en el rol de la falsación en filosofía de la ciencia constituyó una reacción a los positivistas lógicos. Con la llegada al poder de Hitler y el Nazismo en Alemania y Austria, muchos miembros de los círculos de Viena y Berlín se vieron obligados a huir, debido a sus simpatías de izquierdas y el origen judío de algunos de ellos. Se refugiaron sobre todo en el Reino Unido y en Estados Unidos, lo que ayudó a reforzar el dominio del positivismo lógico y de la filosofía analítica en el mundo angloparlante. Los positivistas lógicos típicamente consideraron que la filosofía tenía un rol bastante estrecho. La filosofía tendría que ver con la clarificación del pensamiento, más que con contenidos concretos propios. Los positivistas lógicos adoptaron el principio de verificación o verificacionismo, según el cual toda aserción con significado o bien es una proposición analítica o bien es susceptible de ser verificada a través de la experiencia. Esto condujo a los positivistas lógicos a rechazar muchos problemas filosóficos tradicionales, especialmente los de metafísica u ontología, por considerarlos carentes de significado.
Análisis del lenguaje ordinario
Después de la Segunda Guerra Mundial hacia finales de la década de los cuarenta y durante la década de los cincuenta, la filosofía analítica dio un giro hacia el análisis del lenguaje ordinario. Este movimiento tuvo lugar en el auge de la filosofía tardía del en ocasiones llamado “segundo” Wittgenstein, misma que se distancia en algunos puntos centrales de su primera filosofía. En contraste con filósofos analíticos anteriores (incluido el primer Wittgenstein), quienes pensaban que los filósofos debían evitar las engañosas trampas del lenguaje natural construyendo lenguajes ideales, los filósofos del lenguaje ordinario sostuvieron que el lenguaje natural de hecho refleja un gran número de distinciones sutiles que suelen pasar inadvertidas en la formulación de teorías y problemas filosóficos tradicionales. Mientras escuelas como el positivismo lógico se centraban en términos lógicos, supuestamente universales e independientes de factores contingentes como la cultura, el lenguaje, las condiciones históricas, etc., la filosofía del lenguaje ordinario enfatiza el uso del lenguaje que hacen los usuarios ordinarios. Esto, claro, acerca un poco más a la filosofía del lenguaje ordinario a disciplinas como la historia y la sociología. Los filósofos del lenguaje ordinario más prominentes durante los años cincuenta fueron Austin y Ryle, además del propio Wittgenstein. Bajo su visión, los problemas filosóficos se disuelven, que no resuelven, mostrando que son resultado de malinterpretar el lenguaje ordinario. El ejemplo de Ryle del "Fantasma en la Máquina" y un sinfín a cargo de Wittgenstein, entre otros.
Posterior a 1960
A principios de la década de los cincuenta, el positivismo lógico había sido fuertemente desafiado por Wittgenstein en las “Investigaciones filosóficas”, Quine en “Dos dogmas del empirismo” y por Wilfrid Sellars en “El empirismo y la filosofía de la mente”. En los sesenta, tanto el positivismo lógico como la filosofía del lenguaje ordinario pasaron rápidamente de moda y la filosofía en lengua inglesa comenzó a incorporar un mayor rango de intereses, temas y métodos.
- El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
No obstante, hoy día la mayoría de los filósofos de Estados Unidos, Reino Unido y Australia se consideran a sí mismos “filósofos analíticos”. En gran medida la noción de “filosofía analítica” se extendió desde de los programas específicos que dominaron la filosofía anglófona antes de 1960 a una noción mucho más general de “estilo analítico”, caracterizado por la precisión y profundidad con respecto a un tema limitado y en oposición a “discusiones imprecisas y arrogantes sobre temas muy amplios”.
Esta interpretación de la historia está muy lejos de ser universalmente aceptada, y los oponentes de la filosofía analítica restan mucha importancia al rol de Wittgenstein durante los sesenta y setenta. Peter Hacker, representa la visión de los seguidores de Wittgenstein cuando critica que mucha de la filosofía contemporánea que se dice a sí misma analítica realmente no merece el título. De acuerdo con él, a mitad de la década de los setenta, en parte por razones económicas, el centro de gravedad de la filosofía se trasladó de Gran Bretaña a los Estados Unidos, donde la influencia de Wittgenstein nunca fue definitiva. Aquí, bajo la influencia del creciente prestigio de ciertos desarrollos científicos y tecnológicos como las informática, la neurofisiología y la lingüística chomskyiana, los argumentos wittgensteinianos fueron relegados a un segundo término o descartados por completo. “Lo que desde la perspectiva de Wittgenstein eran enfermedades del intelecto, muchas a las que sucumbió en su juventud y en las que trabajó largo tiempo para extirparlas, surgieron nuevamente en formas violentamente mutadas”.
Filosofía analítica contemporánea
Aunque los filósofos contemporáneas que se identifican a sí mismos como “analíticos” tienen intereses, presunciones y métodos divergentes –y en ocasiones han rechazado las premisas fundamentales que definieron al movimiento antes de 1960- la filosofía analítica, en su estado actual, se define por un estilo particular caracterizado por la precisión y la profundidad sobre temas muy específicos. Algunos de los campos más importantes y activos de la filosofía analítica contemporánea se resumen en las siguientes secciones:
Filosofía de la mente y ciencias cognitivas
Artículos principales: Filosofía de la mente y Ciencia cognitiva.
Motivado en parte por el interés en el verificacionismo de los positivistas lógicos, el conductismo fue la teoría de la mente más prominente en la filosofía analítica de la primera mitad del siglo XX.
Los conductistas sostenían o bien que toda proposición sobre la mente era equivalente a proposiciones sobre conducta y disposiciones para actuar de modo particular o bien que los estados mentales eran equivalentes a conducta y disposiciones para actuar. En la década de los cincuenta, el conductismo cedió posiciones a favor del fisicalismo de tipos o teoría de la identidad y en los sesenta por el funcionalismo y la teoría de la identidad de casos (en oposición a la de tipos), sobre todo en la versión de Donald Davidson y su monismo anómalo.
- El monismo anómalo es una corriente de la filosofía de la mente, desarrollada por Donald Davidson. Esta postura afirma, por un lado, que todo suceso mental particular es idéntico a un suceso físico particular. Por otro, el monismo anómalo explica que los tipos de sucesos mentales no son idénticos a los tipos de sucesos físicos. Una experiencia particular de dolor d puede, así pues, ser idéntica a un suceso físico f. No obstante, el tipo de suceso «dolor», al que d pertenece, no corresponde a ningún tipo general de sucesos físicos.
Actualmente los temas de filosofía de la mente se encuentran estrechamente vinculados con diferentes aspectos de las ciencias cognitivas como la modularidad de la mente o el innatismo. También ha habido unos cuantos filósofos analíticos que han defendido el dualismo, la importancia de la conciencia y el dualismo de propiedades, en buena medida alentados por David Chalmers. John Searle sugiere que la obsesión con la filosofía del lenguaje en la primera mitad del siglo XX fue superada en la segunda mitad por un mayor énfasis en la filosofía de la mente,en la cual el funcionalismo probablemente sea la teoría dominante. En años recientes, un tema central de investigación en filosofía de la mente ha sido la conciencia. Las teorías más conocidas sobre la conciencia son la heterofenomenlogía de Daniel Dennett; el representacionismo de Fred Dretske y Michael Tye; las teorías de segundo-orden de David M. Rosenthal, David Armstrong y William Lycan; el tomismo analítico de Anthony Kenny, además de la propia obra de John Searle.
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Bibliografia:
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
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jueves, 13 de marzo de 2014
La Demanda Química de Oxígeno - DQO - prueba - Resumen
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La Demanda Química de Oxígeno
DQO
DQO
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La demanda química de oxígeno
(DQO)
En la química del medio ambiente ,la prueba de la demanda química de oxígeno (DQO) se utiliza comúnmente para medir indirectamente la cantidad de compuestos orgánicos en el agua .
La mayoría de las aplicaciones de la DQO determinan la cantidad de contaminantes orgánicos encontrados en las aguas superficiales (por ejemplo, lagos y ríos ) o de aguas residuales , lo que hace de DQO una medida útil de la calidad del agua .
Se expresa en miligramos por litro ( mg / L ) también conocidos como ppm (partes por millón), lo que indica la masa de oxígeno consumida por litro de solución .
Es un parámetro que mide la cantidad de sustancias que son susceptibles de ser oxidadas en los medios químicos donde están disueltas o en suspensión de una muestra líquida.
Se utiliza para medir el grado de contaminación y se expresa en miligramos de oxígeno diatómico por litro (MgO 2 / l). Aunque este método pretende medir principalmente la concentración de materia orgánica , sufre interferencias por la presencia de sustancias inorgánicas susceptibles de ser oxidadas ( sulfuros , sulfitos , yoduros ...), que también se reflejan en la medida.
Es un método aplicable en aguas continentales (ríos, lagos o acuíferos), aguas negras, aguas pluviales o agua de cualquier otra procedencia que pueda contener una cantidad apreciable de materia orgánica.
Este ensayo es muy útil para apreciar el funcionamiento de estaciones depuradoras de aguas residuales. Sin embargo no es aplicable al agua potable , ya que éstas tienen un contenido muy bajo en materia oxidable y la precisión del método no sería la adecuada, en estos casos se utiliza el método de oxidabilidad con permanganato potásico .
La DQO varía en función de las características de las materias presentes, de sus proporciones respectivas, de sus posibilidades de oxidación y de otras variables. Es por ello que la reproductividad de los resultados y su interpretación deben tener una metodología de ensayo bien definida y respetada.
La base para la prueba de COD es que casi todos los compuestos orgánicos pueden ser totalmente oxidados a dióxido de carbono con un fuerte agente oxidante bajo ácidas condiciones. La cantidad de oxígeno requerido para oxidar un compuesto orgánico para el dióxido de carbono, amoníaco , y agua está dada por:
Esta expresión incluye la demanda de oxígeno causada por la oxidación de amoníaco en nitrato. El proceso de amoniaco de ser convertido en nitrato se conoce como la nitrificación. La siguiente es la ecuación correcta para la oxidación de amoníaco en nitrato.
Se aplica después de la oxidación debido a la nitrificación si la demanda de oxígeno de la nitrificación debe ser conocida. Dicromato no se oxida el amoníaco en nitrato, por lo que este nitrificación se puede ignorar sin problemas en la prueba de demanda química de oxígeno estándar.
La Organización Internacional de Estandares describe un método estándar para medir la demanda química de oxígeno en la norma ISO 6060.
Durante muchos años, la fuerte agente oxidante permanganato de potasio ( K Mn O se utilizó) para medir la demanda química de oxígeno. Las mediciones se denominan oxígeno consumido a partir de permanganato, en lugar de la demanda de oxígeno de las sustancias orgánicas.
La eficacia del permanganato de potasio en la oxidación de compuestos orgánicos varia ampliamente, y en muchos casos las mediciones de la demanda bioquímica de oxígeno (DOB) son a menudo mucho mayores que los resultados de las mediciones de DQO. Esto indicó que el permanganato de potasio no era capaz de oxidar eficazmente todos los compuestos orgánicos en el agua, lo que lo hace un agente oxidante relativamente pobre para la determinación de la DQO.
Desde entonces, otros agentes oxidantes tales como sulfato cérico , yodato de potasio , y dicromato de potasio se han utilizado para determinar DQO. De éstos, dicromato de potasio ( K 2 Cr 2 O 7) ha demostrado ser el más eficaz: es relativamente barato, fácil de purificar , y es capaz de oxidar casi completamente casi todos los compuestos orgánicos.
En estos métodos, se añade un volumen fijo con un exceso de cantidad conocida del oxidante a una muestra de la solución que se analiza. Después de una etapa de digestión de reflujo, la concentración inicial de sustancias orgánicas en la muestra se calcula a partir de una titulación o determinación espectrofotométrica del oxidante que aún permanece en la muestra. Al igual que con todos los métodos colorimétricos los espacios en blanco se usan para el control de la contaminación por el material exterior.
Procedimiento de ensayo
(método del dicromato potásico)
El procedimiento se basa en la oxidación de la materia utilizando dicromato potásico en presencia de ácido sulfúrico e iones de plata como catalizador . La demanda química de oxígeno se calcula a partir de la diferenciales entre el dicromato añadido inicialmente y el dicromato que se encuentra después de la oxidación.
También se puede usar la espectroscopía ultravioleta-visible midiendo el color producido por la reducción del dicromato.
Expresión de los resultados
DQO (mg / l) = 8000 (V0-V1) T / V
Donde
Comparación con la demanda biológica de oxígeno
El valor obtenido es siempre superior a la demanda biológica de oxígeno (aproximadamente el doble), ya que se oxidan por este método también las sustancias no biodegradables . La relación entre los dos parámetros es indicativa de la calidad del agua. En las aguas industriales puede haber una mayor concentración de compuestos no biodegradables.
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(DQO)
En la química del medio ambiente ,la prueba de la demanda química de oxígeno (DQO) se utiliza comúnmente para medir indirectamente la cantidad de compuestos orgánicos en el agua .
La mayoría de las aplicaciones de la DQO determinan la cantidad de contaminantes orgánicos encontrados en las aguas superficiales (por ejemplo, lagos y ríos ) o de aguas residuales , lo que hace de DQO una medida útil de la calidad del agua .
Se expresa en miligramos por litro ( mg / L ) también conocidos como ppm (partes por millón), lo que indica la masa de oxígeno consumida por litro de solución .
Es un parámetro que mide la cantidad de sustancias que son susceptibles de ser oxidadas en los medios químicos donde están disueltas o en suspensión de una muestra líquida.
Se utiliza para medir el grado de contaminación y se expresa en miligramos de oxígeno diatómico por litro (MgO 2 / l). Aunque este método pretende medir principalmente la concentración de materia orgánica , sufre interferencias por la presencia de sustancias inorgánicas susceptibles de ser oxidadas ( sulfuros , sulfitos , yoduros ...), que también se reflejan en la medida.
Es un método aplicable en aguas continentales (ríos, lagos o acuíferos), aguas negras, aguas pluviales o agua de cualquier otra procedencia que pueda contener una cantidad apreciable de materia orgánica.
Este ensayo es muy útil para apreciar el funcionamiento de estaciones depuradoras de aguas residuales. Sin embargo no es aplicable al agua potable , ya que éstas tienen un contenido muy bajo en materia oxidable y la precisión del método no sería la adecuada, en estos casos se utiliza el método de oxidabilidad con permanganato potásico .
La DQO varía en función de las características de las materias presentes, de sus proporciones respectivas, de sus posibilidades de oxidación y de otras variables. Es por ello que la reproductividad de los resultados y su interpretación deben tener una metodología de ensayo bien definida y respetada.
La base para la prueba de COD es que casi todos los compuestos orgánicos pueden ser totalmente oxidados a dióxido de carbono con un fuerte agente oxidante bajo ácidas condiciones. La cantidad de oxígeno requerido para oxidar un compuesto orgánico para el dióxido de carbono, amoníaco , y agua está dada por:
Esta expresión incluye la demanda de oxígeno causada por la oxidación de amoníaco en nitrato. El proceso de amoniaco de ser convertido en nitrato se conoce como la nitrificación. La siguiente es la ecuación correcta para la oxidación de amoníaco en nitrato.
Se aplica después de la oxidación debido a la nitrificación si la demanda de oxígeno de la nitrificación debe ser conocida. Dicromato no se oxida el amoníaco en nitrato, por lo que este nitrificación se puede ignorar sin problemas en la prueba de demanda química de oxígeno estándar.
La Organización Internacional de Estandares describe un método estándar para medir la demanda química de oxígeno en la norma ISO 6060.
Durante muchos años, la fuerte agente oxidante permanganato de potasio ( K Mn O se utilizó) para medir la demanda química de oxígeno. Las mediciones se denominan oxígeno consumido a partir de permanganato, en lugar de la demanda de oxígeno de las sustancias orgánicas.
La eficacia del permanganato de potasio en la oxidación de compuestos orgánicos varia ampliamente, y en muchos casos las mediciones de la demanda bioquímica de oxígeno (DOB) son a menudo mucho mayores que los resultados de las mediciones de DQO. Esto indicó que el permanganato de potasio no era capaz de oxidar eficazmente todos los compuestos orgánicos en el agua, lo que lo hace un agente oxidante relativamente pobre para la determinación de la DQO.
Desde entonces, otros agentes oxidantes tales como sulfato cérico , yodato de potasio , y dicromato de potasio se han utilizado para determinar DQO. De éstos, dicromato de potasio ( K 2 Cr 2 O 7) ha demostrado ser el más eficaz: es relativamente barato, fácil de purificar , y es capaz de oxidar casi completamente casi todos los compuestos orgánicos.
En estos métodos, se añade un volumen fijo con un exceso de cantidad conocida del oxidante a una muestra de la solución que se analiza. Después de una etapa de digestión de reflujo, la concentración inicial de sustancias orgánicas en la muestra se calcula a partir de una titulación o determinación espectrofotométrica del oxidante que aún permanece en la muestra. Al igual que con todos los métodos colorimétricos los espacios en blanco se usan para el control de la contaminación por el material exterior.
Procedimiento de ensayo
(método del dicromato potásico)
El procedimiento se basa en la oxidación de la materia utilizando dicromato potásico en presencia de ácido sulfúrico e iones de plata como catalizador . La demanda química de oxígeno se calcula a partir de la diferenciales entre el dicromato añadido inicialmente y el dicromato que se encuentra después de la oxidación.
También se puede usar la espectroscopía ultravioleta-visible midiendo el color producido por la reducción del dicromato.
Expresión de los resultados
DQO (mg / l) = 8000 (V0-V1) T / V
Donde
- V0 es el volumen de sulfato de hierro y amonio necesario para la determinación (ml)
- V1 es el volumen de sulfato de hierro y amonio necesario para el ensayo en blanco (ml)
- T es el valor de la solución de sulfato de hierro y amonio
- V es el volumen de la muestra tomada para la determinación.
Comparación con la demanda biológica de oxígeno
El valor obtenido es siempre superior a la demanda biológica de oxígeno (aproximadamente el doble), ya que se oxidan por este método también las sustancias no biodegradables . La relación entre los dos parámetros es indicativa de la calidad del agua. En las aguas industriales puede haber una mayor concentración de compuestos no biodegradables.
Muchos gobiernos imponen reglas estrictas con respecto a la máxima demanda de oxígeno químico permitido en las aguas residuales antes de que puedan ser devueltos al medio ambiente. Por ejemplo, en Suiza , se debe llegar a una demanda máxima de oxígeno entre 200 y 1000 mg / L antes de que las aguas residuales o de aguas industriales pueden ser devueltas al medio ambiente
Bibliografia:
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
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domingo, 2 de marzo de 2014
Eudemonismo - la Justificacion para ser Feliz - Resumen
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Eudemonismo
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Eudemonismo
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El Eudemonismo es un concepto filosófico, de origen griego (de eudaimonia palabra griega compuesta de "eu" bueno y "daimon" divinidad menor, hado), que recoge esencialmente diversas teorías éticas; tiene como característica común, ser una justificación de todo aquello que sirve para conseguir la felicidad. Se ha considerado eudemonismo, al hedonismo, la doctrina estoica, así como también al utilitarismo.
Según Aristóteles, todo ser natural tiende a la actualización de lo que le es más propio, de lo que es de modo esencial y, al mismo tiempo, le distingue del resto de los seres naturales. El fin hacia el que tiende cada ser particular es, por relación a él mismo, un bien. Así, pues, si hablamos del hombre, el bien consistirá en la actualización de aquello en lo que, de modo más propio y esencial, consiste "ser hombre". Y puesto que lo que más esencialmente distingue al hombre del resto de los animales es la "razón" (el noûs), para el hombre, el bien más elevado, el "bien supremo", consistirá en la actualización de su "racionalidad" (nóesis). Actúa del modo más "excelente" o "virtuoso" el que, tanto en el decir como en el hacer o el actuar, se comporta racionalmenteo se conduce como un ser racional. Así pues, en lo que al hombre se refiere, la "excelencia" o la "virtud" (areté) consiste en actuar "según la razón". En su famosa Ética a Nicómaco, Aristóteles se expresa a este respecto en los siguientes términos:
"Todas las cosas obtienen su forma perfecta cuando se desarrollan en el sentido de su propia excelencia (areté). […] Busquemos, pues, aquello que es propio sólo del hombre. Hay que dejar de lado, por tanto, la vida en tanto que es nutrición y crecimiento [puesto que ésta es propia también de los vegetales]. Vendría después la vida en cuanto sensación; sin embargo, ésta la compartimos también con el caballo, el buey o cualquier otro animal. Así que sólo queda, finalmente, la vida en cuanto actividad de la parte racional del alma. […] El bien supremo alcanzable por el hombre consiste en la actividad constante del alma conforme a su excelencia característica, [su racionalidad]" (Ética a Nicómaco, I, 6 y 7).
Según Aristóteles, en este cumplimiento de lo que más esencialmente le corresponde ser, alcanza el hombre la "felicidad" (eudaimonía), que es el fin último que todos los hombres persiguen. El hombre es feliz cuando realiza el "oficio de hombre", esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define como tal, cuando vive "según la razón".
Un ejemplo muy claro del eudemonismo es cuando una persona llega a estar completamente feliz por algún suceso placentero en su vida de tal manera que lo invadió un “demonio” de felicidad ya que este no hace daño alguno y muchas veces trata de compartir aquella felicidad con los demás.
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Bibliografia:
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
www.wikipedia.org
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martes, 18 de febrero de 2014
La Eutanasia - Veterinaria - Métodos y Agentes - Resumen
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La Eutanasia Veterinaria
Métodos y Agentes
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Métodos y Agentes
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La Eutanasia animal
(del griego "buena muerte") es el acto de permitir la muerte mediante
la supresión de medidas médicas extremas y/o o provocar la muerte indolora de
un animal que sufre una condición penosa o una dolorosa enfermedad incurable o
de difícil recuperación. Los métodos de eutanasia están diseñados para causar el
mínimo dolor y estrés.
En este contexto, sus
objetivos se cumplen cuando la muerte se induce sin causar dolor o estrés al
animal. Para evitar el dolor y el estrés se requiere que las técnicas a
utilizar produzcan una pérdida inmediata de la conciencia seguida de paro cardíaco y respiratorio, lo que en definitiva resulta en la pérdida de la
función cerebral y la muerte. Las personas quienes llevan a cabo la eutanasia
deben ser técnicamente eficientes y deben tener un conocimiento básico de la
anatomía del animal y del equipo a ser utilizado en tal procedimiento.
Métodos
- Anestesia intravenosa
- Para animales domésticos casi siempre suele utilizarse la inyección de una dosis alta de pentobarbital o Tiopentato de sodio. Inconsciente, el animal deja de respirar y el paro cardíaco llega rápidamente, en unos 30 segundos. Los observadores la describen como una técnica rápida y que genera una muerte dulce y tranquila.
- Anestesia inhalada
- Los anestésicos inhalados como el isofluorano y sevofluorano, pueden utilizarse para animales pequeños. Muchos de ellos se introducen en cámaras selladas donde se introduce un alto nivel de gas. La muerte también puede causarse por monóxido de carbono una vez conseguida la pérdida de conocimiento por inhalación de anestésicos.
- Dislocación cervical
- La dislocación cervical o rotura de cuello es un método simple y común de acabar con la vida de pequeños animales como los gatos. La muerte es instantánea y no requiere de otro equipamiento que un par de guantes para la protección.
- Inyección intracardiaca o intraperitoneal
- Cuando la inyección intravenosa no es posible, el pentobartibal puede inyectarse directamente en una de las cavidades del corazón.
- Mientras que la inyección intraperitoneal se acepta perfectamente (aunque puede tardar 15 minutos en perros y gatos ), la inyección intracardiaca debe realizarse sobre un animal inconsciente o profundamente sedado. En California, las inyecciones intracardiacas a animales conscientes es un crimen.
- Disparo
- Se trata de un método muy apropiado para animales grandes (ganado). Existen dos métodos comunes como la bala hacia la espina dorsal o el disparo de pistola de perno, donde un perno o varilla se dispara hacia el cortex cerebral, rompiéndolo
Agentes
Los agentes son un
conjunto de factores que se denominan factores etiológicos o factores causales.
- Elementos nutritivos: Excesos, deficiencias.
- Agentes químicos: tóxicos químicos, alérgenos, drogas, medicamentos.
- Agentes físicos: Radiaciones ionizantes, accidentes cotidianos, de traslado.
- Agentes infecciosos: Bacterias, virus, parásitos y hongos, nematodos, viroides, micoplasmas, plantas superiores o parasitas. Son los factores más directamente relacionados con las enfermedades (enfermedades infecciosas), donde la causa y el efecto es más evidente.
Agente Causal: es
cualquier sustancia viva o inanimada, o fuerza muchas veces intangible, cuya
presencia o ausencia es la causa inmediata o próxima.
Son un conjunto de
factores que están presentes en el medio ambiente. Y se dividen en:
- Agente biológico,
- Agente físico,
- Efecto mecánico de objetos o instrumentos,
- Radiación,
- Agentes químicos.
Razones para la
eutanasia
- Enfermedad terminal como el cáncer
- Rabia
- Problemas de comportamiento que no se pueden corregir, como la agresividad
- Enfermedades o extremidades rotas que causen sufrimiento al animal para vivir con ello o que la persona dueña del animal no pueda afrontar el tratamiento (o no quiera por objeciones morales)
- Edad que produzca el deterioro de las funciones del cuerpo
- Falta de familia de acogida.
- Algunas organizaciones de derechos de los animales como la People for the Ethical Treatment of Animals, apoyan la eutanasia animal en ciertas circunstancia y la practican en los refugios que atienden.
Especies
|
Aceptable
|
Aceptable con
condiciones
|
Anfibios
|
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios (en especies adecuadas), CO2, CO, tricaina metano
sulfonato (MS-222), benzocaína
clorhidrato, doble
puntilla
|
Técnica de la bala
cautiva penetrante. disparo, aturdimiento y decapitación, decapitación, y
puntilla
|
Animales de
zoológico
|
Barbitúricos,
inhalatorios anestésicos, CO2, potasio de cloruro en combina— ción con
anestesia general
|
N2, argón, bala
cautiva penetrante, bala, disparo
|
Aves
|
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios, CO2, CO, disparo (estabulación libre solamente)
|
N2, argón, luxación
cervical, decapitación, compresión torácica (pequeños animales en
estabulación libre solamente)
|
Conejos o similares
|
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios, CO2, CO, potasio clorhidrato junto con anestesia
general
|
N2, argán, luxación
cervical (<1kg bala="" cautiva="" de="" decapitaci="" n="" o:p="" penetrante="" punz="">
|
Equidos Caballos
Barbitúricos y
cloruro potásico en combinación con anestesia general, baja cautiva. garrote
Clorhidrato (IV,
después de la sedación), disparo, electrocución
Estabulación
libre vida salvaje
criados dentro de un
establecimiento
Barbitúricos IV o
IP, anestésicos inhalados, potasio
cloruro en combinación
con anestesia general
CO2, O, N2, argón,
bala cautiva penetrante, disparo, trampas mortales (científicamente
comprobadas)
Gatos
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios CO2, CO, potasio clorhidrato junto con anestesia
general
N2, argón
Mamíferos marinos
Barbitúricos,
etorfina clorhidrato
Disparo (cetáceos
<4 largo="" m="" o:p="">
Peces
Barbitúricos,
inhalatorios anestésicos, CO2, tricaina metano sulfonato, benzocaína
clorhidrato. 2-fenoxyetanol
Decapitación y
trepanación, aturdimiento y trepanación
Perros
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios, CO2, CO, potasio clorhidrato
junto con anestesia
general
N2, argón. bala
cautiva penetrante garrote, electrocución
Porcinos
Barbitúricos, CO2,
potasio de cloruro en combinación con anestesia gçneral, bala cautiva
penetrante
Anestésicos, CO,
clorhidrato (IV, después de la sedación), disparo, electrocución, golpe en la
cabeza
(<3 de="" edad="" o:p="" semanas="">
Primates
Barbitúricos
Anestésicos
inhalatorios, CO2, CO, N2. argón
Reptiles
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios (en especies apropiadas), CO2 (en
especies apropiadas)
Técnica de la bala
cautiva, disparo, decapitación y descerebración, aturdimiento y decapitación
Roedores y otros
mamíferos pequeños
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios, CO2, CO, potasio clorhidrato junto con anestesia
general, irradiación con microondas
Metoxiflurano, éter,
N2, argón, luxación cervical (ratas <200 decapitaci="" g="" n="" o:p="">
Rumiantes, Bovinos y
Ganado
Barbitúricos,
cloruro potásico en combinación con anestesia general, bala cautiva
penetrante
Clorhidrato (IV,
tras sedación), disparo, electrocución
Visones, zorros y similares
Barbitúricos,
anestésicos inhalatorios. CO2 (los visones requieren elevadas concentraciones
de eutanasia sin agentes suplementarios), CO, cloruro potásico en combinación
con anestesia general
N2, argón.
electrocución seguida de Luxación cervical
Los métodos aceptables
son los preferidos para la eutanasia de animales de unas determinadas especies.
La sobredosis anestésica
y las fórmulas de eutanasia forman parte del contexto general .
Los métodos
alternativos aceptables son aquellos que pueden ser usados sí las condiciones lo
aconsejan
el uso de cualquier
método aceptable para estas especies
Todos los factores deben ser considerados
cuidadosamente en cada situación para seleccionar el mejor método alternativo
que asegure la humanidad al manejar y matar al animal y la seguridad para el
operador que realiza el procedimiento.
El operador debe
minimizar el estrés del animal. Si los animales están acostumbrados al trato
con humanos se debería considerar la presencia de una persona conocida para el
animal, para reducir el estrés y la ansiedad. Por otro lado, para animales
salvajes o no acostumbrados al contacto humano se debería considerar el uso de
un arma de fuego pero con el menor contacto posible con el animal. Si el animal
es capaz de caminar o puede ser movido pero sin ocasionarle estrés, o dolor,
puede trasladarse a un área donde el cuerpo puede luego de la eutanasia ser
fácilmente retirado. Nunca se debe arrastrar a un animal antes de la eutanasia.
En caso que sea necesario trasladar al animal, éste deber ser sacrificado
primero, y luego moverse al lugar deseado.
Al finalizar el proceso, dependiendo de las variables del evento y la sensibilidad del personal encargado, este mismo puede llegar a necesitar una terapia de recuperación emocional por enfrentar la crisis.
Bibliografia:
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
www.wikipedia.org
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