Totem y Tabu - Sigmund Freud

   Tótem y Tabú 

- Sigmund Freud

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Exponer en Clase - Tema de interés - Resumen Corto

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PRÁCTICA SOCIAL DEL LENGUAJE 1
Exponer un tema de interés en Clase

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El propósito de esta práctica social del lenguaje
es que recuperes y organices información para
exponer un tema que te interese.

Lo que conozco
En equipos, comenten las experiencias que han
tenido al exponer un tema. Expliquen qué hicieron
para organizar y presentar la información.
Respondan estas preguntas:
■■ ¿Cómo eligieron el tema?
■■ ¿Cómo obtuvieron la información?
■■ ¿Cómo la organizaron?
■■ ¿Qué apoyos gráficos utilizaron al exponer?
Cada equipo exponga sus comentarios y
respuestas ante sus compañeros. Después,
grupalmente, enlisten los aspectos que consideren
importantes para preparar la exposición de
un tema. A partir de lo anterior, redacten sus
conclusiones y completen la tabla:
Aspectos a considerar en una exposición

La elección del tema
Organizados en equipos, propongan temas para investigar y exponer; procuren que sean de interés para ustedes y para el público al que dirigirán la exposición. Cada equipo presente el tema propuesto y escríbalo en el pizarrón, recuerden explicar por qué les interesa. Para organizar la información pueden utilizar una tabla como la siguiente:

Entre todos, elijan el tema que más les interese investigar. Es importante que analicen todas las propuestas y valoren la disponibilidad de material de consulta acerca del mismo.



La redacción de las preguntas

Después de seleccionar el tema, piensen qué les gustaría saber y dar a conocer a la gente; luego, redacten las preguntas que les ayudarán a buscar y seleccionar la información relevante.
Revisen las preguntas sobre los animales marinos del siguiente ejemplo; en particular, fíjense y comenten qué recurso gráfico se utiliza para indicar que se está haciendo una pregunta.

Consideren el modelo para redactar las preguntas que se relacionan con su tema. Formen equipos y distribúyanselas, así se asegurarán de que todos participen y asuman la responsabilidad de la búsqueda de información. Recuerden que consultar varias fuentes les permite comparar datos y elegir los que
les parezcan más adecuados y
confiables.




La investigación

Lean el siguiente texto que se utilizó para realizar la investigación sobre los animales
del mar.

La vida en el mar

La Tierra es un planeta cubierto por agua en un 70%. El número y variedad de seres vivos que hay en el mar es impresionante. La mayoría está cerca de la superficie y las zonas costeras, pero existe vida hasta en lo más hondo del océano.

Grandes y pequeños

En el mundo, existen más de 20 000 especies de peces, desde el diminuto gobio enano (más pequeño que la yema de un dedo) hasta el tiburón ballena (más grande que un autobús). Todos respiran mediante branquias, que extraen el oxígeno del agua.

Especies letales

Algunos de los animales más venenosos viven en el mar. Las babosas de mar, por ejemplo, usan el veneno para defenderse de los depredadores, mientras que
las medusas lo usan para cazar: inyectan a sus presas un veneno paralizante y las devoran.
 
El titán sumergido

La ballena es el animal más grande del mundo. Aunque parece un pez, en realidad es un mamífero. Se alimenta y se reproduce bajo el agua, pero tiene que salir a respirar a la superficie. Como tiene los orificios nasales en la parte superior del cráneo, puede respirar sin sacar la cabeza del agua.

Tortugas al poder

La tortuga es un reptil que vive en el mar desde hace 200 millones de años. Está perfectamente adaptada: utiliza las fuertes aletas delanteras como remos y las traseras, más pequeñas, como timón. Tiene un caparazón ligero y estilizado que le permite moverse con facilidad bajo el agua. Si está activa, una tortuga
tiene que salir a la superficie para respirar unos minutos, pero cuando descansa puede pasar dos horas bajo el agua.



Los océanos

La vida en el océano es dura. Los peces pequeños suelen vivir en grupos llamados bancos, para estar más protegidos. También hay otros que aprovechan la cercanía de los corales o del suelo marino para esconderse de los depredadores.

Rápido y mortal

Los tiburones que viven en alta mar son rapidísimos. Su poderosa cola, su cuerpo alargado y su hocico puntiagudo son perfectos para navegar a toda máquina. Los más grandes, como el tiburón oceánico de puntas blancas, son más lentos y robustos, pero aun así son capaces de lanzarse hacia la presa a la velocidad del rayo.

Davidson, Susanna y Mike Unwin, El mundo de los animales, Londres, Usborne Publishing, 2006, pp. 102, 103 y 106.



Analicen la relación entre el contenido del texto anterior y las preguntas que sirvieron para guiar la investigación. Enseguida, en la tabla de la página siguiente, observen cómo fueron contestadas. Recuerden que para responder una pregunta pueden hacer una cita textual, parafrasear la información o resumirla después de consultar varias fuentes

Las notas para recuperar información

Consulten los textos con los que están trabajando en su investigación y utilicen la información encontrada para redactar notas que den respuesta a sus preguntas. Al revisar varias fuentes, seguramente encontraron más de una respuesta para cada pregunta; intégrenlas en una sola.
Revisen la tabla que se muestra en la página siguiente y anoten en la tercera columna el tipo de respuesta que se da de acuerdo con las siguientes tres categorías.
■■
Cita textual. Copiada tal como aparece en la fuente.
■■
Respuesta parafraseada. Reproducida de la fuente de consulta pero con palabras propias o usando sinónimos.
■■
Respuesta construida. Redactada con palabras propias a partir de la información de dos o más textos.

Mi diccionario

Registra las palabras cuyo significado desconozcas o no comprendas del todo para que trates de definirlas a partir del contexto; asimismo, búscalas en otra fuente de consulta sobre el mismo tema o en un diccionario para que verifiques tus supuestos.

Las notas finales para la exposición

En su cuaderno, con la idea de darle forma al texto que expondrán, redacten el guion del tema a partir de las notas que prepararon como respuesta a cada pregunta. Para ello, consideren que:
■■
La información sea suficiente.
■■
Se respeten las ideas de los textos originales.
■■
Las citas textuales que utilicen estén indicadas con comillas.
■■
Las palabras que introducen oraciones interrogativas (qué, quién, cómo, cuándo, dónde, por qué) tengan acento gráfico y vayan acompañadas de sus respectivos signos de interrogación.
■■
Los textos sean breves y que las palabras utilizadas para enlazar diferentes ideas y párrafos sean adecuadas.
■■
Exista una relación lógica y coherente entre los títulos y el contenido.
 

Elijan y diseñen los materiales de apoyo que requieren; en este caso, lo más útil será usar carteles. Entre todos, comenten cuáles son
sus características principales.

Los carteles de apoyo para la exposición

A partir de su guion de exposición, elaboren los carteles de apoyo: elijan sobre qué tema o subtemas necesitan hacerlos; consideren que el apoyo visual que les proporcionarán debe servir para organizar información relevante y facilitar
su comprensión o ejemplificarla. También
cuiden que:



■
Los textos contengan información relevante del tema y sean breves.
■■
El encabezado, el texto y las ilustraciones se relacionen con el tema y también entre sí.
■■
El formato y la distribución de los recursos gráficos sean los que corresponden con el tipo textual, además de ser atractivos y comprensibles visualmente.
 
La revisión de borradores
 
Intercambien sus trabajos —el guion para exponer y los materiales de apoyo— con otro equipo.
 
Revisen la ortografía de las palabras. El uso del punto y seguido, y del punto y aparte, así como el de las mayúsculas después del punto y en nombres propios.
 
Verifiquen el empleo de palabras para relacionar un párrafo con otro y para darle continuidad al texto. Hagan las correccionesque consideren que mejorarán sus textos.

Producto final

Preparen la versión final de su trabajo. Pasen en limpio su último borrador. Es momento de realizar la exposición. Recuerden alternar la información de sus notas con el contenido de los carteles de apoyo. Hablen fuerte y con claridad para que todos escuchen y comprendan lo que digan. Al finalizar, pregunten a sus compañeros si tienen alguna duda respecto a lo presentado o si quieren hacer algún comentario. De ser así, escuchen con atención y traten de responder las dudas que planteen.

(Copia y contesta en tu Cuaderno el siguiente cuestionario)

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Bibliografia:


www.wikipedia.org
www.libros.conaliteg.gob.mx
 Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

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El Golpe de Estado - Resumen - incluye texto

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El Golpe de Estado

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El golpe de estado es una toma repentina e ilegal del poder en un estado . Por lo general, lo lleva a cabo un grupo más pequeño dentro del establecimiento (por lo general militares, aunque no estén en el cargo) y se puede hacer usando la fuerza , la amenaza de violencia o solo a través de medios políticos ( revolución de palacio ).
Un golpe de estado puede verse como una especie de revolución .  A veces se describe como limitado a un evento más corto y más organizado, mientras que la revolución es un proceso más elaborado en el tiempo, que involucra clases sociales enteras u otros colectivos de mayor dignidad. 
Si el golpe es realizado por el ejército, se llama golpe militar  . Si las personas mueren o resultan heridas, la toma se llama "sangrienta" . Una toma del poder por medios políticos dentro del grupo gobernante se llama la revolución del palacio 

Tácticamente, un golpe significa controlar partes del ejército mientras se neutralizan las unidades militares restantes. El grupo en funciones captura o expulsa a los líderes, toma el control físico de importantes edificios estatales, canales de comunicación y la infraestructura física , como calles y plantas de energía . El golpe tiene éxito si sus oponentes no logran eliminar a los conspiradores que luego pueden reforzar su posición, lograr que la población y las fuerzas militares restantes entreguen el poder y obtengan la autoridad final.
Un golpe de estado puede ser provocado a través de una intervención extranjera (abierta u oculta), en forma de embargo comercial o actividades de socavamiento. 

Los golpes de estado han sido una forma para que las naciones poderosas aseguren, para ellos, resultados beneficiosos en estados extranjeros más pequeños. Las agencias de inteligencia estadounidenses y soviéticas , la Agencia Central de Inteligencia y la KGB, respectivamente, recibieron una reputación de apoyar golpes de estado en estados como Chile y Afganistán . Tales actos pueden interpretarse como hostilidad directa que puede conducir a una gran miseria entre la gente del país controlado. Los gobiernos de Francia y el Reino Unido , entre otros, también han organizado golpes de estado. 

Tres requisitos previos para un golpe de estado exitoso:

• El atraso económico del país. En los países pobres, los golpes ocurren con más frecuencia que en los países ricos.
• Independencia política: es imposible llevar a cabo un golpe de estado en un país cuya fuente de poder se encuentra fuera de sus fronteras.
• Gestión centralizada: el poder debe concentrarse en las instituciones controladas desde un centro. La independencia de las regiones, por ejemplo, impide en gran medida la implementación de un golpe de estado.

Tipos
Golpes de Palacio 
. Una característica distintiva de los golpes de palacio es la remoción obligatoria del poder de una persona investida con este poder formal o informalmente, a pesar de que las mismas instituciones de poder en el país permanecen en gran medida sin cambios. Los golpes de palacio se organizan por conspiración , en la que un número limitado de personas apoya al solicitante para el puesto correspondiente.

Golpes revolucionarios 
Las mayores consecuencias sociales y el grado de participación de las masas en los procesos políticos fueron las más importantes.

Golpes militares
Los ejércitos (nacionales en ciertos casos y extranjeros), los grupos armados regulares e irregulares, incluida la policía, en un grado u otro, pueden participar en varios tipos de golpes de estado. Sin embargo, esta no es una base suficiente para clasificar el golpe como militar. Los golpes militares incluyen aquellos en los que:

• una parte significativa del ejército actúa como una fuerza independiente y, a veces, la única que requiere cambios en el poder (por ejemplo, en la era de los " emperadores soldados " de la antigua Roma 235-285);
• La parte mínima necesaria del ejército se moviliza para apoyar la conspiración de un grupo de militares de alto rango que afirman usurpar el poder en el país. Tal golpe a menudo se llama golpe ; un grupo que toma el poder por la junta y el régimen establecido por ella, por la dictadura militar .
• La persona que ocupa el cargo de jefe de estado como resultado de un golpe militar es con frecuencia un militar. Sin embargo, son posibles excepciones: no todos los "emperadores soldados" de la antigua Roma eran militares. El jefe de la junta también puede asumir el cargo de comandante en jefe de las fuerzas armadas. Como regla general, los miembros de la junta asumen el liderazgo solo de los vínculos clave de las instituciones gubernamentales en el país.

Detalles contemporáneos

En la era moderna, la planificación e implementación de golpes de estado implica la consolidación de las fuerzas sociales interesadas en ellos en el partido y otras formas de organización política. La elección de un golpe de estado como instrumento para llegar al poder puede deberse a la falta de procedimientos legales (es decir, de acuerdo con la legislación vigente). Las elecciones pueden estar ausentes por completo o pueden ser prácticamente inaccesibles: el partido está prohibido, la presencia de barreras administrativas para las elecciones, etc.


Link de acceso a Texto de Golpes de Estado en Latinoamérica  -- >>  Mirror 1

Link de acceso a Texto de Golpes de Estado en Latinoamérica  -- >>  Mirror 2

Link de acceso a Texto de Golpes de Estado en Latinoamérica  -- >>  Mirror 3

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Bibliografia:

www.wikipedia.org

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

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El Yakuza - Resumen

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Yakuza.

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Un yakuza es un miembro de un grupo del crimen organizado en Japón (mafia). Los yakuza están representados por cuatro sindicatos principales, presentes en todo el archipiélago, y también tienen ramificaciones en la zona del Pacífico, e incluso en Alemania y los Estados Unidos . Eran oficialmente 39,100 miembros a finales de 2016, en el sentido amplio del término.

Serían la mayor organización del crimen organizado sin ser reservados. Por lo tanto, los clanes generalmente se establecen, la mayoría de las veces cubiertos por una estructura legal de tipo asociativo.

La fecha de fundación del grupo es la era EDO o período Tokugawa en la subdivisión tradicional de la historia japonesa que comienza alrededor de 1600, con la toma de control de Tokugawa Ieyasu durante la batalla de Sekigahara, y termina alrededor de 1868 con la Restauración Meiji. Cuando está dominado por el shogunato Tokugawa del cual Edo es la capital.

La yakuza está presente en todas partes del mundo, incluyendo México, sobre todo en las redes de inmigración ilegal. En la década de 1990, por ejemplo, un par de los llamados empleadores reclutaron mujeres jóvenes de todo el país (principalmente con títulos de turismo y con buen conocimiento del inglés) prometiéndoles un trabajo en Japón. Pero cuando llegaron al territorio, en realidad entraron en una red de prostitución. Algunas lograron escapar y, a su regreso a México, informaron a las autoridades. Los culpables fueron arrestados y condenados, no por proxenetismo debido a la falta de denunciantes, sino solo por inmigración ilegal. Un caso similar ocurrió en Perú. 





Las etnias principales donde se desarrolla, Japonesa y Coreana

Sus actividades delictivas se centran en:

• crimen organizado
• juego ilegal clandestino
• Narcotráfico
• Tráfico de personas con fines de explotación
• Tráfico de armas .

En la terminología legal japonesa, las organizaciones yakuza se llaman Bōryokudan, Literalmente "grupo violento"  . Los Yakuzas consideran este término un insulto, ya que se aplica a cualquier criminal violento. En la prensa occidental, a veces se identifican con la " mafia japonesa", por analogía con otros grupos del crimen organizado, como la mafia siciliana.


La primera hipótesis sería que los yakuza serían los herederos de dos corporaciones distintas:

Los Bakuto (jugadores profesionales) que trabajaban en ciudades, mercados y ferias, y controlaban el mundo de los juegos de azar, muy popular en ese momento  (sigue siendo hoy una de las actividades más lucrativas yakuza)
La Tekiya (vendedores ambulantes) que trabajaba en las carreteras.
Originalmente, el reclutamiento de miembros de estos dos grupos se hacía en los mismos círculos (campesinos sin tierra, matones). Cada grupo, una vez constituido, adjunta un territorio fijo y acotado. Podrían contar hasta 500 hombres armados, como el del mítico bakuto Shimizu No Jirocho (1820-1893), el primer bandido rico y famoso de la era moderna. Los yakuza heredaron algunas tradiciones de Bakuto , incluida la tradición de yubitsume (dedo cortado) e irezumi (tatuaje japonés).


La yakuza mismos prefieren otra hipótesis: que dicen descender de Machi-Yokko ( "servidores de ciudades"). Durante la desmilitarización, que tuvo lugar en 1603 , y ocurrió durante el período de paz "  Pax Tokugawa  "  que durará 250 años, los samurai representaron el 10% de la población, o 2 a 3 millones de personas. 500.000 desmovilizados, algunos se convierten en Ronin , sin maestro samurái, en desacuerdo . Se convierten en bandoleros, aterrorizando a las poblaciones, causando estragos e incluso matando a la gente por diversión, de ahí el nombre "kabukimono" (la "locas")

No existe un vínculo inmediato con el teatro, pero la palabra "Kabuki" significa ser extravagante, excéntrico. De ahí la idea de un personaje que no cede ante la regla y que se manifiesta. El kabukimono podía distinguirse por su manera especial de prendas de vestir, sus cortes de pelo, la espada larga que llevaban y su mal comportamiento en general. También tenían el hábito de practicar tsujigiri , que era poner a prueba la eficacia de una nueva hoja de espada en los transeúntes. Algunos grupos fueron muy organizados y ellos mismos se denominaban Hatamoto-yakko, es decir, los servidores de Shogun.

En el transcurso del siglo XV , los antepasados de los Yakuza se reunieron para crear grupos de defensa para protegerse de " kabukimono ". Se convertirán en Machi-yako , que podría presentarse como defensor de los oprimidos.

Según el cronista de la revista francesa Historia y profesor en Japón Cristiano Kessler es realmente al comienzo del siglo XVIII que están surgiendo en los principales centros urbanos de Osaka y Edo (antiguo nombre de la ciudad de Tokio ), en organizaciones bajo el liderazgo de los líderes de la banda Yakuza.  Los grupos Yakuza también están formados por hinin (no humanos) y eta (llenos de contaminación) que, en la jerarquía social, están detrás de samurai, artesanos y comerciantes. Los hinin reúnen a personas de entretenimiento, guardias de la prisión, verdugos, etc. ; En cuanto a los eta , están esencialmente constituidos por aquellos cuyo trabajo está relacionado con la matanza de animales. Además, el origen de su discriminación se encuentra indudablemente en la religión sintoísta y en el budismo, que considera cualquier ocupación vinculada a la muerte y la sangre como una contaminación. Aunque fueron "liberados" en 1871 durante la Restauración Meiji , estos burakumin (literalmente "gente de la aldea") siempre han sufrido discriminación de castas múltiples, principalmente por el empleo y el matrimonio. Este estado de cosas aún persiste hoy y todavía contribuye a proporcionar los rangos de yakuza . El Buraku representa el 70% de los miembros de la Yamaguchi-gumi , el mayor del clan yakuza.

El estado y las actividades del yakuza evolucionarán gradualmente, en paralelo con los trastornos políticos y la estructura japonesa. La entrada en la era moderna con la era Meiji (1868) simbolizará la renovación del yakuza, que extenderá su poder sobre toda la sociedad. (Las nuevas ideas introducidas por Karl Marx asustan a una parte de la población, que sirve a los nacionalistas.) Con el apoyo de los bajos fondos conservadores, que retienen el poder, a pesar de los primeros ataques violentos que estallaron en las minas de carbón .

Las actividades de Tekiya se intensificarán, gracias a las coberturas legales (autorizadas en gran parte por los vínculos entrelazados con el gobierno) que les aseguran una legalidad total de la parte emergente de sus actividades. Además, la práctica de reclutamiento se intensificará enormemente, proporcionando a las organizaciones cada vez más trabajadores para expandir sus poderes. Debido a la creciente importancia de Tekiya , intensifica el tráfico, estamos asistiendo al desarrollo del mercado negro y el comercio sexual

La ley también obligó a los clanes a adoptar una fachada "legal", en forma de asociaciones, grupos comerciales o empresas:

La Yamaguchi-gumi parte transformada de su organización "Liga Nacional para la purificación de la tierra." Era una organización caritativa sin fines de lucro dedicada a frenar el abuso de drogas.
El Inagawa-kai , se convirtió en Industrias Inagawa .
El Sumiyoshi-gumi se convirtió en la Compañía Hor.
Las actividades también se han adaptado, con una disminución de las actividades tradicionales pero compensadas por diversos tipos de tráfico y prostitución de baja categoría (salas de masajes y servicios telefónicos). La yakuza han multiplicado sus actividades, y regresó al ámbito subterráneo.

Finalmente, el equilibrio con la policía se rompió. De hecho, anteriormente había un acuerdo tácito de coexistencia entre las fuerzas del orden y la mafia. Casi sistemáticamente, si un yakuza cometía  un delito, se recurriría a la policía, una práctica llamada iishu .  (En la que Posteriormente, puede haber negociaciones entre las partes, teniendo en cuenta la pena.)

Los yakuza de hoy provienen de una amplia variedad de orígenes. Las historias más románticas cuentan que los yakuza recogen a los hijos abandonados o perseguidos por sus padres. A menudo son reclutados por un clan de la escuela secundaria, una mayoría en las comunidades de Burakumin y Corea, tal vez debido a la verdadera segregación racial que sufren en Japón .

El Buraku es el 70% de los miembros de la Yamaguchi-gumi . El inframundo también acepta todos los orígenes, confiando solo en las habilidades de los individuos. De hecho, los yakuza generalmente consisten en hombres muy inteligentes, inteligentes porque el proceso para obtener un puesto en la organización es muy competitivo y darwiniano .
Los coreanos, que actualmente son el grupo minoritario más grande de Japón, son muy activos en la mafia japonesa. Entran en el bajo mundo con el fin de escapar de la pobreza, debido a su integración social y económica en Japón es difícil. Los coreanos representan más del 15% de la plantilla. Algunas pandillas, como el Tao Yuai Jigyo Kummiai , incluso tienen una mayoría de miembros de origen coreano.

Yakuza es un medio japonés completamente formado por hombres. El papel de la mujer es más en las sombras: rara vez se quedan sin actividad: toman puestos en bares, clubes, restaurantes y otros lugares de entretenimiento . Sin embargo, algunas mujeres permanecen fuera del negocio. Esta situación proviene de una confianza limitada de los yakuza en sus esposas. Creen que las mujeres no pueden luchar como los hombres, que están destinadas a la educación y el mantenimiento de la casa y que no pueden quedarse calladas.

Sin embargo, hay excepciones: cuando Kazuo Taoka, Oyabun de Yamaguchi-gumi, recibió un disparo a fines de la década de 1990, su esposa Taoka Fumiko lo sucedió por un corto tiempo.

Los yakuza siguen la tradición gokudō, de manera extrema . Pero también tienen un cierto "código de honor". De hecho, la integración de los ronin en el siglo XV les ha traído una serie de reglas, con la imagen de Bushido en Samurai . Esta línea de conducta, el Ninkyōdō (la forma caballeresca), contiene 9 reglas:

1. No ofenderás a los buenos ciudadanos.
2. No tomarás la esposa del vecino.
3. No robarás la organización.
4. No serás adicto.
5. Tendrás que obedecer y respetar a tu superior.
6. Aceptarás morir por el padre o hacer la prisión por él.
7. No tendrá que hablar con nadie sobre el grupo.
8. En prisión no dirás nada.
9. No está permitido matar a un katagi (nadie que no sea parte del inframundo).
La regla 9 no se aplica con frecuencia, y pocos clanes siguen esta ética y las tradiciones en general.

La yakuza está presente en todas partes del mundo, incluyendo México, sobre todo en las redes de inmigración ilegal. En la década de 1990, por ejemplo, un par de los llamados empleadores reclutaron mujeres jovenes de todo el país (principalmente con títulos de turismo y con buen conocimiento del inglés) prometiéndoles un trabajo en Japón. Pero cuando llegaron al territorio, en realidad entraron en una red de prostitución. Algunas lograron escapar y, a su regreso a México, informaron a las autoridades. Los culpables fueron arrestados y condenados, no por proxenetismo debido a la falta de denunciantes, sino solo por inmigración ilegal. Un caso similar ocurrió en Perú . 

Según las estimaciones de la Asociación de Mujeres Hispanas con sede en Miami , casi 3.000 mujeres mexicanas se prostituyen en Japón, luego de ser reclutadas por varios clanes yakuza.

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Bibliografia:

www.wikipedia.org

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

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Los Tarascos o Purépechas - Resumen

Los Tarascos o Purépechas

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Son un grupo lingüístico amerindio , también llamado purépecha "gente que tiene pescado". Los aztecas los llamaban michuaque o habitantes de Michhuacan (lugar de pescado), pero recibieron el nombre de tarasco , que deriva del nombre que ellos daban a los españoles, tarascues "quienes se casan con nuestras mujeres".

Territorio y demografía

Ocupan la mayor parte del estado de Michoacán (en náhuatl , "Lugar de pescadores"), pero constituyeron un imperio que dominaba buena parte de Guerrero, Guanajuato (en purépecha"Cerro de las ranas"), parte de Querétaro (en purépecha "La Gran ciudad "), y parte deJalisco , aunque no llegó a la costa del Pacífico).

Costumbres

El gobernante tarasco, conocido como el calzontzin , tenía su capital en Tzintzuntzan , ciudad fundamentalmente administrativa, junto al lago Patzcuaro , en el centro de Michoacán, que ocupaba una zona de 7 km² con una población de 235 a 30.000 personas, que quizá llegaron a las 100.000 a la llegada de los españoles. Tzintzuntzan era dominada por una plataforma sobre la que había cinco estructuras de templo llamadas yacata , muy diferentes de las pirámides maya y azteca , que tenían construcciones de madera donde se practicaban rituales y ceremonias, y con túneles donde guardaban los tesoros y enterraban a los sacerdotes ; eran dedicadas a Curicaueri, que se representaba en la tierra a partir de los calzontzin "señor de las innumerables casas o pueblos".

Adoraban al fuego, representado en los figuritas de los petámuni (sacerdotes) que se ofrecían a su dios principal, Curicaueri ( "el gran quemador"), dios del sol y del fuego, que gozaba de un fuego perpetuo siempre llameante. Su mayor diosa era Cuerauáperi, diosa de la fertilidad humana y del suelo. Las ceremonias religiosas incluían sacrificios humanos, particularmente prisioneros de guerra. Sin embargo, los aztecas los consideraban Chichimecas ( 'bárbaros del norte "), y afirmaban provenir del sitio mítico Chicomoztoc (" Lugar de las siete cuevas ").

Descritos por Vasco de Quiroga, su sociedad era formada por estratos diferentes en los áreas específicas de Tzintzuntzan: nobles, guerreros, sacerdotes y comunes, que eran enterrados desnudos. Hacían estatuas de arcilla que indican el status social para la ropa y adornos que llevaban. Determinadas prendas de ropa eran  determinadas a estratos sociales diferentes, como las armas, sombreros dorsales y plumas.

Historia

Entre los siglos XV y XVI, el imperio purépecha , con capital en Ts'intsúntsani o Tzintzuntzan , fue una potencia mesoamericana de primera magnitud que resistió el empuje del Imperio mexica . Su imperio abarcaba la parte sur del estado de Guanajuato , todo el estado de Michoacán y la región norte del estado de Guerrero hasta lo que hoy es el estado de México. Dado que era gobernado por clanes enseñorados a varias casas establecidas en varios puntos, podría hablarse de una confederación de éstos, a partir de cierta época de su historia hasta la invasión española de sus territorios. Su éxito militar y económico se debió, en parte, a que los purépechas eran hábiles trabajadores de metales como el oro y el cobre.[2] Este factor sin duda ayudó a mantener su independencia de los aztecas. Los purépechas antiguos eran hablantes exclusivos del purépecha , una lengua aislada que no guarda relación histórica demostrada con ninguna otra en la región.

Su expansionismo los hizo chocar con los mexica, lo que les llevó a guerras que se cobraron muchas vidas, pero que no dieron la victoria decisiva a ninguno de los dos bandos.

La primera expedición española que penetró en su país fue dirigida por Cristóbal de Olid en 1522, pero después de seis meses fue rechazado por los nacionales. El calzontzin, Tzíntzicha Tangaxoan , fue ejecutado por Nuño de Guzmán en 1530, quien penetró en Michoacán con 20.000 hombres, arrebatando y robando a los indígenas. Quemó 800 pueblos e hizo muchos esclavos, y finalmente detuvo la expedición por orden de los Oyentes de la Audiencia.

Los misioneros franciscanos llegaron en 1525, seguidos por los agustinos el 1537. El juez real Vasco de Quiroga , que se convertirá en el primer obispo de Michoacán en 1538, fue el considerado como el gran protector de los tarascos. En 1540 trasladó la capital de Nueva Galicia a Patzcuátaro y abandonaron Tzintzuntzan, que quedará despoblada. El 1540-1541 el franciscano Jerónimo de Alcalá escribió Relaciones de las ceremonias y ritos y población y Gobierno de los indios de la provincia de Michoacán , la mejor descripción informativa sobre su vida y cultura. Los misioneros prepararon diccionarios y gramáticas para su lengua, a diferencia de otros idiomas de Mesoamérica. La primera gramática impresa de una lengua amerindia fue el Arte de la Lengua de Michoacán (1558) de Maturino Gilberti.

Durante el periodo colonial mantuvieron una identidad cultural mixta al nivel de las villas, muy centrado en las iglesias, hospitales y confraternidades. Han sobrevivido como grupo identificable en Michoacán, donde todavía se habla la lengua a muchos pueblos, y donde destacan en la manufacturación del cobre, la madera, los tejidos, la cerámica y los barnizados. El 1813 muchos de ellos ayudaron al p. José María Morelos en la revuelta contra el poder colonial, aunque fracasó.

Referencias

1.         ↑ Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indios (2000): "Lenguas indígenas de México". En: http://cdi.gob.mx/index.php?id_seccion=660 . Consultada el 3 de noviembre de 2006

2.         ↑ Iglesias, 2006; 88

Bibliografía

•          Alcalá, Jerónimo de: 1956: Relación de las Ceremonias y Ritos y Población y Gobierno de los Indios de la Provincia de Michoacán (1541). reproducción facsímil del Ms. ç. IV. 5 de El Escorial, [de varios autores, comp. y trad ...], paleo., pról., introd. y n. José Tudela, rev.voces tarascas José Corona Núñez, este. prelado. Paul Kirchhoff, Madrid, Aguilar, 1956, XXXIII-297 pp. ils.

•          Corona Núñez, José: Mitología Tarasca (1999) Edit. Instituto Michoacáno de Cultura, p.102

•          Iglesias Ponce de León , María Josefa; Sánchez Montañés , Emma. «Mesoamérica prehispánica». A: Juan Bosco Amores Carredano. Historia de América . Barcelona: Ariel, 2006. ISBN 978-84-344-5211-4 .

•          García Mora, Carlos: La república purépecha socavada , México, Tsimarhu Estudio de etnólogos, 2013, 56 pp.

•          García Mora, Carlos: La cocina purépecha en Charapan. Espacio femenino , México, Tsimarhu Estudio de etnólogos, 2013, fascículo de 30 pp. con fts. (versión electrónica).

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Bibliografia:

www.wikipedia.org

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

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Cultura Otomí - Resumen

Cultura Otomí

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Los otomí son uno de los pueblos indígenas de México , también conocidos como Ñahñú o HNA hñü , pero es una designación ancha del grupo de pueblos de habla otopame , complejo otomí.Como ocurre con la mayor parte de los Etnónimos empleados para referirse a los pueblos indígenas de México, el término otomí no es nativo del pueblo al que hace referencia. Otomí es un término de origen náhuatl que deriva de otómitl , ^[2]palabra que en la lengua de los antiguos mexicas significa que camina con flechas, ^[3] aunque autores como Wigberto Jiménez Moreno lo hayan traducido como flechador de pájaros .

Localización 

Ocupaban el valle de Toluca , nombre dado por los nahuas a los pueblos sedentarios que ocupaban Hidalgo , Guanajuato , Estado de México y Querétaro , con bolsas en San Luis Potosí , Puebla y Tlaxcala . Actualmente habitan un territorio fragmentado que va del norte de Guanajuato al sureste de Tlaxcala . Sin embargo, la mayor parte de ellos se concentra en los estados de Hidalgo , México y Querétaro .

Demografía 

Según Asher, eran 432.000 en 1980. Según la Enciclopedia Británica, en 1997 eran 400.000 individuos monolíngües. Según el censo mexicano del 2000 eran 646.875 individuos, de los cuales el 50,6% todavía hablaba la lengua amerindia. Entre las diversas variedades de hablas otomí podemos destacar:

·         Este , a las vecindades de Huehuetla y San Bartolo (Hidalgo), Tlachichilco y Ixhuatlán (Veracruz). Entre 17.500 y 20.000 hablantes en 1982.

·         Mezquital , en el valle de Mezquital ( Hidalgo ). Entre 80.000 y 100.000 hablantes, incluidos 100 en Carolina del Norte (EE.UU.).

·         Noroeste , en los estados de Querétaro , Guanajuato , Hidalgo y México. Entre 30.000 y 40.000 hablantes.

·         Sudeste , en Tlaxcala. De 1.000 a 1.500 hablantes en 1977. ^

·         Estado de México , en el estado de México, 7.000 hablantes en 1982.

·         Temoaya, 35.000 hablantes en 1991.

·         Tenango , en San Nicolás (Hidalgo) y Puebla . De 8.000 a 10.000 hablantes.

·         Texcatepec , al NE de Veracruz . De 6.000 a 8.000 hablantes en 1977.

·         Tilapa , ciudad entre México, DF y Toluca (México).

Costumbres 

Se parecen a los nahua en casi todo salvo el idioma, ya que vivían muy cerca unos de otros, y todos ellos se decían descendientes de los toltecas ; pero los nahua los despreciaban y rechazaban como próximos, como lo muestra el Códice Florentino .Tenían fuertes lazos con los tepaneca , gobernantes imperiales con base en la ciudad de Azcapotzalco, que fueron vencidos por los mexicanos y acolhua el 1430. También los que menos los esperaban, como bárbaros y salvajes, sobre todo después de la penetración chichimeca . Pero, los respetaban como guerreros, ya que ambas culturas tenían títulos militares de alta graduación.

Historia 

Los textos historiográficos sobre los pueblos mesoamericanos de la época prehispánica han prestado muy poca atención a la historia de los otomís. Muchos siglos atrás, en el territorio que ocupaban los otomís la llegada de los españoles florecieron grandes ciudades como Cuicuilco , Teotihuacan y Tula . Incluso, en la Triple Alianza que dominaba el llamado "Imperio azteca ", Tlacopan heredó los dominios de Azcapotzalco , con mayoría de población otomí. Sin embargo, casi nunca se mencionan los otomíes como protagonistas de la historia mesoamericana prehispánica, quizá porque la complejidad étnica del centro de México en esa época no permite distinguir las contribuciones de los antiguos otomís de aquellas producidas por sus vecinos. ^[4] Sólo hasta años recientes empieza a aparecer algún interés sobre el papel que jugó este pueblo en el desarrollo de las altas culturas del Altiplanicie Mexicana, desde el Período Preclásico hasta la Conquista .

Los pueblos otomís en la época prehispánica 

Es muy posible que los ancestros de los otomís hayan ocupado el centro de México desde hace al menos cinco milenios, por lo que habrían participado en el florecimiento de las primeras urbes mesoamericanas. 

Hacia el quinto milenio antes de la era cristiana, los pueblos de habla en lenguas otomangues formaban una gran unidad. La diversificación de las lenguas y su expansión geográfica a partir de lo que se ha propuesto como su urheimat , ^[5] es decir, el valle de Tehuacán (actualmente en Puebla ) ^[6] debió ocurrir después de la domesticación de la trinidad agrícola mesoamericana, compuesta por maíz , frijol y chile .Esto se establece con base en la gran cantidad de cognados que existen en las lenguas lenguas otomangues en el repertorio de palabras alusivas a la agricultura. Tras el desarrollo de una incipiente agricultura, el proto-lenguas otomangues dio origen a dos lenguas diferenciadas que constituyen los antecedentes de los actuales grupos oriental y occidental de la familia lenguas otomangues. Siguiendo con la evidencia lingüística, parece probable que los otopames -miembros de la rama occidental- hayan llegado a la Cuenca de México alrededor del cuarto milenio antes de la era cristiana y que, en contra de lo que sostienen algunos autores, no hayan migrado del norte sino del sur. ^[7]

En este sentido, es plausible que durante mucho tiempo la población del centro de México haya formado parte de la familia de pueblos hablantes de lenguas lenguas otomangues. A partir del Preclásico (ss. XXV aC - I dC), el grupo lingüístico otopame se empezó a fragmentar cada vez más, de tal manera que hacia el Periodo Clásico el otomí y el mazahua ya eran lenguas diferentes. Si las cadenas lingüísticas del grupo otopame se encuentran concentradas y más o menos intactos ^[8] en el centro de México, es posible que los grupos lenguas otomangues hayan ocupado sus actuales territorios étnicos desde hace mucho tiempo, lo que llevaría a revaluar su participación en el surgimiento de poblaciones como Cuicuilco , Ticomán , Tlatilco , Tlapacoya y otros durante el Período Preclásico; pero especialmente en el desarrollo de la gran ciudad de Teotihuacan . Aunque varios autores coinciden en que la población del Valle de México durante el esplendor de Teotihuacan era principalmente otomí, se resisten a aceptar que también los gobernantes de la metrópoli pudieron formar parte del mismo grupo lingüístico. ^[7]

La caída de Teotihuacan es un hito que señala el fin del Clásico en Mesoamérica. Los cambios en las redes políticas a nivel mesoamericano, las disputas entre los pequeños estados rivales y los movimientos de población derivados por las prolongadas sequías en el norte de Mesoamérica facilitaron la llegada de nuevos pobladores en el centro de México.Por esta época tiene lugar la llegada de grandes grupos de habla náhuatl que empezaron a desplazar a los otomís hacia el oriente. Estos llegaron entonces a la Sierra Madre Oriental y en algunas zonas del valle de Puebla-Tlaxcala . En los siglos siguientes, el territorio otomí se desarrollaron grandes estados encabezados por los pueblos nahua. Alrededor del siglo IX , los toltecas convirtieron en Tula ( Mähñem'ì en otomí) en una de las principales ciudades de Mesoamérica. Esta ciudad concentró una buena parte de la población del valle del Mezquital, de filiación otomí; aunque muchos de ellos siguieron refugiándose en el sur y al oriente, en el estado de México y la Sierra Mafre Oriental. ^[9]

El esplendor del estado tepaneca de Azcapotzalco en la cuenca lacustre del valle de México llevó a este pueblo a expandirse hacia el occidente, ocupando el territorio que tradicionalmente había sido ocupado por los pueblos otomí, mazahua, matlatzinca y atzinca .De este modo, los pueblos otomís cayeron en la órbita de poder de los nahuas que habían ocupado la cuenca de México. Tras la derrota de Azcapotzalco ante la alianza de México-Tenochtitlan y Texcoco, los dominios de los tepaneques en el poniente del actual estado de México fueron asignados a Tlacopan . El territorio de los otomís se encontraba precisamente en la zona donde confluían los dominios de los mexicas y sus aliados en el oriente y de lostarascos de Michoacán al ponente. Cuando los españoles llegaron al centro de México, esta zona era habitada por diversos grupos étnicos que con frecuencia se mezclaban para formar una localidad. Es por eso que los cronistas de Indias reportaron que a Tlacopan se hablaba otomí, náhuatl, chocho, matlatzinca y mazahua. Wright Carr señala que:

«

Lejos de ser un pueblo dominado, los otomís formaban parte esencial del panorama político, militar, económico y social del Centro de México. [10]

»

Conquista 

Los otomís entraron en la historia de la Conquista de México cuando los españoles llegaron a la región dominada por los tlaxcalteca . Los otomís llegaron a la región de Puebla-Tlaxcala durante el periodo Postclásico Temprano, cuando su territorio original fue invadido por los nahua procedentes del occidente y el norte de Mesoamérica. ^[11] 

En la región del valle de Tlaxcala convivieron con los señoríos de la llamada " República de Tlaxcala ", una confederación dominada por tribus nahuas y opuesta a los mexicas y sus aliados. Los tlaxcaltecas eran aliados militares de los otomíe de Tecoac , a quienes se reconocía como un pueblo con grandes habilidades para la guerra. De acuerdo con el Códice Florentino los otomís fueron atacados por los españoles:

«

Y cuando a Tecoac llegaron, fue en tierra de tlaxcaltecas, donde estaban poblando sus otomís. Pues estos otomís les salieron al encuentro en son de guerra; con escudos les dieron la bienvenida. Pero los otomís de Tecoac muy bien los arruinaron, totalmente los vencieron.Los dividieron en bandas, hubo división de grupos. Los canonejarrn, los asediaron con la espada, los flechas con sus arcos. Y no unos pocos solos, sino todos perecieron. Y cuando Tecoac fue derrotado, los tlaxcaltecas lo sintieron, lo supieron: se les dijo. Mucho se amedrentaron, sintieron ansias de muerte. Los sobrevino gran miedo, y de temor se llenaron. [12]

»

De acuerdo con la versión de los informantes de Sahagún , al ver la ruina de los otomís de Tecoac los tlaxcaltecas decidieron aliarse con los españoles.

De hecho los otomíes jugaron un papel muy destacado pero poco reconocido en la Conquista de México. Tras la derrota del ejército de Cortés en el episodio de la Noche Triste, los otomís del pueblo de Teocalhueyacan visitaron Cortés un día después por el rumbo de Naucalpan . En este encuentro, los españoles recibieron comida y una promesa de alianza y refugio en la zona de Teocalhueyacan. Los españoles visitaron este poblado y permanecieron cerca de diez días, recomponiendo fuerzas militares y alianzas de carácter político. A instancias de este grupo de otomís, Cortés atacó por sorpresa y masacró a los nahua de Calacoaya el 2 de julio de 1520 , aliados de la Triple Alianza y enemigos de los otomís. Esta fue la segunda acción militar de los españoles en el Valle de México , esta vez exitosa y contando con la complicidad de los otomís de Teocalhueyacan. Tras recomponerse, los españoles partieron rumbo al territorio aliado de Tlaxcala; pero en el camino se enfrentaron nuevamente con los mexicas en la Batalla de Otumba . En esta ocasión salieron triunfantes y para ello tuvieron que explicar muy probablemente con la ayuda de los otomís, tanto de Tlaxcala como de Teocalhueyacan.

Época colonial 

Los otomís fueron cristianizados en los años siguientes a la Conquista de Tenochtitlán. Las primeras tareas de evangelización fueron a cargo de los franciscanos , concentrados en las provincias de Mandenxhí ( Xilotepec ) y Mäñhemí ( Tula ), donde realizaron su labor entre los años  de 1.530 a 1,541 .En 1548 la orden de los agustinos aprobó la creación de los conventos de Atocpan y Ixmiquilpan . El convento de Ixmiquilpan destaca porque sus murales (realizados en la segunda mitad del siglo XVI) presentan un tema netamente indígena (el de la guerra sagrada ) en un panorama de elementos relacionados con la mitología cristiana. ^[13] Con la cristianización de los otomís inicia también el proceso de adaptación de las formas de organización política europeas, que dieron origen a la organización de las comunidades indígenas en mayordomía , que, en casos como el de los otomís de 'Ixtenco (Tlaxcala) constituyen uno de los pocos elementos de identidad étnica que aún conservan. De manera paralela a este proceso de aculturación , en otras partes del centro de México el franciscano Bernardino de Sahagún hacía indagaciones entre los pueblos nahua. Los informantes de Sahagún expusieron la manera en que los nahua veían a los otomís antes de la llegada de los españoles, de los que dijeron "no carecían de policía, vivían en poblado; tenían su república". ^[14]

Los frailes franciscanos levantaron un gran convento, el de Corpus Christi en Tlalnepantla en1550 y en una de sus puertas laterales llamada Porciúncula se lee que fue construido por igual por los pueblos locales nahua y otomís ahora cristianizados y sometidos por igual a la corona española. Este convento fue edificado en un lugar que quedaba a medio camino entre los dos grandes poblados de Tenayuca (mexica) y Teocalhueyacan (otomí). El teocalli de Tenayuca sobrevive hasta nuestros días; pero el de Teocalhueyacan no. Dado que se sabe que las piedras aportadas para la construcción por los otomís eran de color gris, es posible que estas sean justamente las piedras del desaparecido teocalli de Teocalhueyacan, paradójicamente los de Teocalhueyacan fueron unos de los primeros aliados de Cortés en el Valle de México .

Durante la Colonia, los frailes hicieron una gran labor de investigación sobre las culturas y las lenguas indígenas. Sin embargo, en comparación con el caso de los pueblos de habla náhuatl, los documentos producidos sobre los otomís son realmente pocos. Luis de Neve y Molina publicó en 1797 unas Reglas de orthographia, diccionario, y arte del idioma othomí , que fueron redescubiertas en 1989. Este documento se suma a otros manuscritos que fueron producidos con antelación en el centro de México. Quizá el más conocido de ellos sea el Códice de Huamantla , que fue realizado en la región de Tlaxcala en el siglo XVI y habla sobre la historia de los otomís desde la época prehispánica hasta la Conquista. Otro documento de igual importancia es el Códice de Huichapan , procedente del valle del Mezquital y realizado por el otomí Juan de San Francisco a finales del siglo XVI . ^[15]

La llegada de los españoles a Mesoamérica significó el sometimiento de los pueblos indígenas al dominio de los recién llegados. Hacia la década de 1530, todas las comunidades otomís de la Valle del Mezquital y la Barranca de Meztitlán habían sido repartidas en encomiendas . Posteriormente, al modificarse la legislación española, aparecieron las llamadas repúblicas de indios , sistemas de organización política que permitieron cierta autonomía de las comunidades otomís con respecto a las poblaciones hispano-mestizas. La creación de estas repúblicas de indios, el fortalecimiento de los cabildos indígenas y el reconocimiento de la posesión de las tierras comunales por parte del Estado español fueron elementos que permitieron a los otomís conservar su lengua y, hasta cierto punto, su cultura indígena. Sin embargo, especialmente en cuanto a la posesión de la tierra, las comunidades indígenas sufrieron despojos a lo largo de los tres siglos de colonización española. ^[16]

Al mismo tiempo que los españoles iban ocupando los antiguos asentamientos otomís -como es el caso de la actual ciudad de Salamanca ( Guanajuato ), fundada en el asentamiento otomí de Xidóo ( "Lugar de Tepetates") 1603 por decreto de Gaspar de Zúñiga y Acevedo , virrey de Nueva España ^[17] -, algunas familias otomís fueron obligadas a acompañar a los españoles en la conquista de los territorios al norte de Mesoamérica, ocupados por los belicosos pueblos aridoamericans. Fueron colonizadores los otomís que se asentaron en ciudades como San Miguel el Grande y otras ciudades de El Bajo . De hecho, el proceso de colonización de este territorio fue esencialmente obra de los otomís, teniendo como punta de lanza el señorío de Xilotepec . En El Bajo los otomís sirvieron como puente para la sedentarización y cristianización de los pueblos nómadas, que terminaron siendo asimilados o exterminados por la fuerza. La importancia del Bajo en la economía de la Nueva España le convirtió en un escenario donde confluyeron posteriormente diferentes grupos étnicos, incluidos los migrantes tlaxcalteca, los purépecha y los españoles, que finalmente acabarían por sobreponerse a todos los grupos indígenas que los apoyaron en la conquista de este territorio que había sido el hábitat de numerosos pueblos clasificados como Chichimecas .Sin embargo, hasta el siglo XIX, la población otomí en El Bajo era todavía un componente principal, y algunos de sus descendientes permanecen en municipios como Tierra Blanca,San José Iturbide y San Miguel de Allende . ^[18] Los movimientos de la población otomí continuaron a lo largo de toda la época colonial. Por ejemplo, en San Luis Potosí , un total de 35 familias otomís fueron llevadas a la fuerza para ocupar la periferia de la ciudad y defenderla de los ataques de los indígenas nómadas de la región en 1711 . ^[19] Cabe señalar que los otomís no fueron los únicos indígenas migrantes en la época colonial. Los tlaxcalteca, aliados de los españoles, accedieron acompañarlos en su campaña hacia el norte. Los descendientes de la migración tlaxcalteca se encuentran en varios poblados de los estados fronterizos de México, como Bustamante ( Nuevo León ). En varios lugares, la población otomí fue diezmada no sólo por las migraciones forzadas o consentidas, sino por las constantes epidemias que sufrieron los indígenas mesoamericanos después de la Conquista. Numerosas comunidades fueron arrasadas entre los siglos XVI y XVIII a causa de las enfermedades. ^[20]

La sumisión al dominio español por parte de los otomís nunca fue total. Durante el siglo XVIIse sucedieron un gran número de conflictos originados por las diferencias entre españoles e indígenas. A Querétaro -la población otomí había sido asimilada o relegada de las tierras de mejor calidad para el empuje de la españolización del Bajo- hubo una rebelión en 1.735 en lacapital de la provincia originada por el escasez de granos para la población. Posteriormente, entre 1767 y 1785, los otomís de Tolimán se lanzaron contra las haciendas vecinas que habían despojado a la comunidad indígena de sus terrenos. La tensión originada por la reocupación de las tierras que los hacendados habían obtenido mediante la invasión de las tierras de las comunidades desembocó en un nuevo conflicto en la región de Tolimán en1806 . Para poner fin a la disputa, fue necesario que el Corregidor de Querétaro interviniera y pusiera en prisión a los líderes de la rebelión. Sin embargo, sólo dos años más tarde la violencia volvió a estallar a Tolimán, y los indígenas ocuparon nuevamente las tierras que habían sido despojados. ^[21]

Siglos XIX y XX

En general, los indígenas de México permanecieron indiferentes a laGuerra de Independencia , sin embargo, en el valle del Mezquital varios insurgentes lograron aliarse con los grupos otomís de la zona, que veían en la rebelión una manera de deshacerse del dominio de los criollos y peninsulares, quienes se habían apropiado de grandes extensiones de tierra en el valle y otras zonas del actual estado de Hidalgo donde los otomís estaban asentados. El cura rebelde Miguel Hidalgo y Costilla , se sublevó en 1810 hablando otomí los agricultores y indios, pero fue aplastado.

Eran otomís quienes apoyaron a Julián Villagrán y José Francisco Osorio , que controlaron el norte de la intendencia de México durante varios años al principio de la guerra. Al finalizar la guerra, el país se vio envuelto en una serie de rebeliones internas que también arrastraron a los pueblos indígenas. En 1849, con el fin de contribuir a la Guerra con los EE.UU. , el gobernador de Querétaro se apropió de las tierras de los indios muertos, lo que provocará la revuelta de los otomí, pame , jonaz y xiximeca . Armaron con cuchillos, y palos y atacaron el palacio de gobierno, pero sufrieron una fuerte represión. Entonces el jefe Eleuterio Quiroz se hizo fuerte en la Sierra Gorda y organizó partidas de guerrilleros que ocuparon Ciudad Fernández y Río Verde, pero fracasaron ante San Luis Potosí . Finalmente fueron derrotados por el hambre y por una amnistía decretada por el gobierno. Y con el fin de apaciguar los ánimos, instalaron en Sierra Gorda tres colonias militares y un grupo de misioneros, a la vez que hicieron un pequeño reparto de tierras.

Las reformas liberales de los gobiernos de Valentín Gómez Farías y Benito Juárez ocasionaron la pérdida de la personalidad jurídica que habían tenido las comunidades indígenas durante la Colonia. La aplicación de las leyes de desamortización de la tierra provocaron un conflicto agrario en el norte del estado de México -correspondiente en la actualidad en el territorio de Hidalgo- desde Huejutla hasta Meztitlán , protagonizado por las comunidades otomís y nahua que se vieron despojadas de sus tierras. ^[22]

El 2 de junio de 1990 fue detenido en México DF el activista otomí Manuel Martínez San Agustín, mariachi que no sabe español, sin orden judicial, seleccionado por la policía al azar para implicarlo en una investigación sobre un asesinato. Después de pasar cuatro días indocumentado y torturado, firmó una confesión en español y fue juzgado y condenado a 24 años de Prisión. Es considerado por Amnistía Internacional preso de conciencia .

Un caso más grave se dio de enero a marzo de 1994, cuando fueron detenidos los hermanos otomí Diego y Claudio Martínez Villanueva, sordomudos, analfabetos y retrasados ​​mentales, que fueron puestos bajo custodia acusados también de asesinato con una confesión de culpabilidad arrancada con torturas. Hasta marzo de 1995 no los soltaron definitivamente.

Referencias 

1.    ↑ Censo Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas

2.    ↑ Gómez de Silva, 2001.

3.    ↑ Barrientos López, 2004: 6.

4.    ↑ Wright Carr, 2005: 28.

5.    ↑ * Urheimat es un término alemán que designa el lugar que se considera como el ámbito geográfico de origen de una protolengua .

6.    ↑ Campbell, 1997.

7.    ↑ ^{Ir a:7,0 7,1} Wright Carr, 1996.

8.    ↑ Wright Carr, 2005: 26.

9.    ↑ Moreno Alcántara et al. , 2002: 7.

10. ↑ Wright Carr, 2005: 29.

11. ↑ Hay otras propuestas historiográficas que proponen que la ocupación otomí de la región de Tlaxcala podría haber tenido un origen más antiguo. Aunque no niega los movimientos migratorios de los otomís derivados de la llegada de los nahua en el centro de México, Sierra Puche (2005: 25) señala que los habitantes de Xochitécatl (ciudad que floreció en el Preclásico) pudieron ser otomís, basada en cuatro puntos: la presencia de numerosos hornos, el patrón de asentamiento que da preferencia a los lugares elevados, subsistencia apoyada en el forraje y la caza y las recurrentes representaciones femeninas de barro (Collin Harguindeguy, s / f: 169.)

12. ↑ León Portilla,: Cap. V.

13. ↑ Wright Carr, 2005: 43.

14. ↑ La descripción completa aparece en Sahagún, 2000: cap. XXIX.

15. ↑ Lastra, 2005: 33-37.

16. ↑ Moreno Alcántara et al. , 2002: 7-10.

17. ↑ Acosta Sol, s / f: 62.

18. ↑ Wright Carr, 1999.

19. ↑ Acosta Sol, s / f: 63.

20. ↑ Moreno Alcántara, 2002: 10.

21. ↑ CIESAS, s / f b

22. ↑ Moreno Alcántara, 2002: 12.

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