Que es la Mayeutica - Filosofia

 ¿ Qué es la Mayéutica?

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La Prosa Historica - Novela Historica - Resumen Corto

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La Prosa Histórica  

(Novela Histórica)
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Es una designación convencional para novelas, cuentos, relatos heterogéneos en estructura y composición, que narran hechos históricos de una época más o menos lejana, y los personajes históricos pueden actuar como actores (principales o secundarios).

La novela histórica se construye sobre una trama histórica , y reproduce de forma artística cualquier época, un determinado período de la historia. La verdad histórica se combina en él con la verdad artística, el hecho histórico con la ficción artística, los personajes históricos reales con los personajes ficticios, la ficción se sitúa dentro de los límites de la época representada. Toda la narración en la novela histórica se lleva a cabo en el contexto de los acontecimientos históricos  .

En la cultura europea , el fundador generalmente aceptado y primer clásico del género fue Walter Scott , aunque tuvo antecesores como la escritora irlandesa Mary Edgeworth . El género floreció en la era del romanticismo y siguió siendo popular en períodos posteriores. Los escritores más famosos de este género también incluyen a Victor Hugo , Fenimore Cooper , Alessandro Manzoni , Heinrich Kleist , Alexandre Dumas ( padre ) , Lion Feuchtwanger , Juan Tafur ; en la literatura rusa - Alexander Pushkin , Mikhail Zagoskin ,Ivan Lazhechnikov , en el soviet: Yuri Tynyanov , Alexei Nikolaevich Tolstoy , Sergei Sergeev-Tsensky , Vasily Yan , Valentin Pikul , Dmitry Balashov , Bulat Okudzhava , Yuri Davydov , Nikolai Zadornov y otros.

La novela histórica nace, pues, como expresión artística del nacionalismo de los románticos y de su nostalgia ante los cambios brutales en las costumbres y los valores que impone la transformación burguesa del mundo en el trascendental momento del paso a la modernidad entre los siglos XVIII y XIX. El pasado se configura así como una especie de refugio o evasión, pero, por otra parte, permite leer en sí mismo una crítica a la historia del presente, por lo que es frecuente en las novelas históricas encontrar una doble lectura o interpretación no solo de una época pasada, sino de la época actual.

La historia de la formación del género.

Los inicios de la novela histórica se ven en las obras sobre Alejandro Magno y la Guerra de Troya , escritas en los primeros siglos de nuestra era y muy difundidas en la Europa medieval  .

Algunos investigadores se refieren a las novelas clásicas chinas "históricas" del siglo XIV " Tres reinos " de Luo Guanzhong y " Remansos del río " de Shi Naian , que en realidad son un recuento en prosa de historias épicas populares .

En las novelas pseudohistóricas francesas del siglo XVII , como La princesa de Cleves (1678) de Marie de Lafayette , la historia era solo un telón de fondo para la representación de aventuras inusuales de los personajes, y los hechos históricos a menudo se reemplazaban por ficción (por lo tanto, el nombre - "novela pseudo-histórica"). También se pueden rastrear elementos de prosa histórica en el trabajo de los autores de "novelas góticas" del siglo XVIII, por ejemplo, en El castillo de Otranto (1764) y Dudas históricas sobre la vida y el reinado del rey Ricardo de Horace Walpole . III (1768) .

El mundialmente famoso escritor británico Walter Scott es considerado el creador de las primeras novelas históricas verdaderas y el fundador del género . En obras como " Waverley, or Sixty Years Ago " ( 1814 ), " Rob Roy " ( 1817 ), " Ivanhoe " ( 1819 ), " Quentin Dorward " ( 1823 ) y otros, Scott logró combinar los hechos históricos con la ficción, utilizando métodos de representación literarios tanto románticos como realistas. Este tipo de narración se denominó posteriormente “Walterscottian” y tuvo una gran influencia en el desarrollo de la novela histórica en la literatura europea (incluida la rusa), y también contribuyó al despertar del interés romántico por la historia en general y por la Edad Media en particular .

En la era del romanticismo , cuando los logros de la ciencia y la educación europeas pusieron a disposición muchas crónicas históricas , memorias , documentos , el género de la novela histórica se desarrolla aún más en las obras de Victor Hugo , Prosper Merimee , Edward Bulwer-Lytton , James Fenimore Cooper , Alessandro Manzoni , Heinrich Kleist , Amalia Shoppe  (Alemán)rus., Alexis Willibald , Alexandre Dumas padre y otros.

Los éxitos de la arqueología, así como de la edición y el periodismo, contribuyeron al desarrollo de la literatura histórica artística de la segunda mitad del siglo XIX, que experimentó cierta influencia del neorromanticismo , entre cuyas obras destacan las novelas de Gustave Flaubert , Felix Dan , Georg Ebers , Raffaello Giovagnoli , Robert Louis Stevenson , Henry Rider Haggard , Arthur Conan Doyle . Entre los autores del Nuevo Mundo , que glorificaron su nombre en este género, se pueden nombrar a los estadounidenses Lew Wallace , Charles Major y el mexicano Vicente Riva Palacio .

Los escritores del realismo no se dejaron influir por el origen romántico del género y lo utilizaron sobre todo buscando el pasado temprano para explicar, documentar o de algún modo reflejar el presente. Destacan Charles Dickens con Barnaby Rudge (1841) o Historia de dos ciudades (1859), esta última sobre la Revolución Francesa y sus repercusiones en París y Londres. También lo ejercieron Gustave Flaubert (Salambô, 1862, sobre Cartago) o Benito Pérez Galdós con un ciclo de 47 novelas históricas que denominó Episodios nacionales y abarcan casi toda la historia reciente del siglo XIX español.

Entre los novelistas históricos de la primera mitad del siglo XX Joseph Roni (senior) , Stefan Zweig , Lion Feuchtwanger , Werner Bergengrün , Rafael Sabatini , Sigrid Unset , Franz Bengtsson , Kenneth Roberts  (Inglés)rus., Samuel Shellaberger  (Inglés)rus., entre los autores de la posguerra - Thomas Bertram Costain , Edison Marshall  (Inglés)rus., Howard Melvin Fast , Gore Vidal , Mika Waltari , James Clavell , Maurice Druon y Juliette Benzoni .

Los nuevos avances en las humanidades, junto con el rápido desarrollo de la tecnología de la información, contribuyeron al resurgimiento del género de la novela histórica en el cambio de milenio. Los autores más exitosos y buscados incluyen a Umberto Eco (Italia), Jean-Francois Namyas  (fr.)rus.(Francia), Tim Severin , Bernard Cornwell , Ken Foletta , Hilary Mantel , Philippa Gregory , Elizabeth Chadwick , Conn Iggulden (Gran Bretaña), Gary Jennings (Estados Unidos), Jan Guillou (Suecia), Arturo Perez-Riverte (España) y otros .

La lucha de liberación nacional de los pueblos eslavos y balcánicos en el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, que terminó con la formación de estados independientes, contribuyó al desarrollo de este género en los países de Europa Central y Sudoriental . En este sentido, destacan notablemente las obras de los escritores polacos Jozef Ignacy Kraszewski , Henryk Sienkiewicz , Boleslav Prus , Yaroslav Ivashkevich , el checo Alois Jirasek , Eduard Storch y Vladislav Vanchura , el eslovaco Ludo Zubek, el esloveno Franz Saleshka Finzhgar.  (Esloveno)rus., los húngaros Mora Yokai y Geza Gardoni , el rumano Mihai Sadovyanu , el yugoslavo Ivo Andric , el búlgaro Ivan Vazov , Stoyan Zagorchinov , Emilyan Stanev , Slava Karaslavov , Anton Donchev y otros.

La formación de una intelectualidad nacional en los países de Asia, que entró en la lucha contra el colonialismo en la segunda mitad del siglo XIX , contribuyó a la penetración de este género en las literaturas nacionales de estos países. Un ejemplo es el trabajo de los escritores indios Bonkimchondro Chottopadhyay y Hari Narayan Apte .

De los escritores japoneses del siglo XX, se destaca el sutil psicólogo y realista Yasushi Inoue , cuyas novelas históricas, filmadas repetidamente , están dedicadas al pasado no solo del Japón feudal, sino también de otros países ("Samurai Banners" - basado en la novela "La amante del castillo de Yodo", "Sueños de Rusia" - sobre las relaciones ruso-japonesas en el siglo XVIII , "la Cueva de los mil budas" - sobre la Gran Ruta de la Seda , "Favorito" - sobre Yang Guifei , " Lobo  Azul " - sobre Genghis Khan , etc.). Las novelas de Shusaku Endo " Silencio" y "samurái ". Los métodos del realismo socialista se pueden rastrear en la novela de Teru Takakura Las aguas de Hakone (Hakone Yesui, 1951), también filmada .

La novela histórica es un subgénero narrativo que se configuró en el Romanticismo del siglo XIX y que ha continuado desarrollándose con bastante éxito en los siglos XX y XXI. Utilizando un argumento de ficción, como cualquier novela, tiene la característica de que este se sitúa en un momento histórico concreto y los acontecimientos históricos reales suelen tener cierta relevancia en el desarrollo del argumento. La presencia de datos históricos en la narración puede tener mayor o menor profundidad. También es habitual que este tipo de novelas tengan como protagonista a un personaje secundario real o ficticio más que a uno histórico real a través del cual se desarrolla la ficción.

En América la primera novela histórica publicada en castellano fue la anónima publicada en Filadelfia en 1826, Jicotencal, sobre la sujeción de Tlaxcala por Hernán Cortés para conquistar a los aztecas. Esta obra ha sido atribuida a los cubanos Félix Varela y José María de Heredia y hasta ha sido atribuida a un triunvirato de exiliados hispanoamericanos en el que Heredia habría redactado el texto original, el ecuatoriano Vicente Rocafuerte lo revisó y Varela lo entregó para su publicación, pero en la actualidad ya parece definitivamente atribuida al periodista liberal español Félix Mejía.

Existía una novela histórica un poco anterior escrita en inglés por españoles emigrados: Vargas (1822), atribuida a José María Blanco White; Don Esteban y Sandoval or the Freemason (ambas de 1826), de Valentín Llanos; o Gómez Arias or the Moors of the Alpujarras (1826) y The Castilian (1829) de Telesforo de Trueba y Cossío.

Mucho más recordadas son las aportaciones de Mariano José de Larra (1809-1837, El doncel don Enrique el Doliente) y José de Espronceda (1808-1842, Sancho Saldaña o el castellano de Cuéllar). Con El señor de Bembibre (1844), de Enrique Gil y Carrasco, donde se narran los amores de Álvaro y Beatriz sobre el telón de fondo de la extinción de la Orden del Temple, se recrea un mundo onírico y legendario. Amaya o Los vascos en el siglo VIII, del escritor carlista Francisco Navarro Villoslada obedece igualmente a un nacionalismo típicamente romántico, mientras que las obras anteriores obedecen más bien a la nostalgia burguesa por la desaparición del pasado, vinculable al nacimiento de otros géneros del Romanticismo como el artículo de costumbres. Entre los autores que la cultivaron figuran Ramón López Soler (1806-1836), Estanislao de Kotska Vayo, Francisco Martínez de la Rosa, Serafín Estébanez Calderón, José Somoza, Eugenio de Ochoa, José María de Andueza, Antonio Cánovas del Castillo, José García de Villalta, Patricio de la Escosura, Juan de Dios Mora, Benito Vicetto, Juan Cortada, Víctor Balaguer, Salvador García Bahamonde...

Sin embargo, la novela histórica más popular fue la escrita por entregas por el fecundo literato Manuel Fernández y González (1821-1888), quien, a caballo entre el Romanticismo y el Realismo, se hizo famoso por obras consagradas a un público más amante del sensacionalismo como El cocinero de Su Majestad, La muerte de Cisneros o Miguel de Mañara.

El novelista del Realismo Luis Coloma sintió una especial inclinación al género, al cual ofreció la obra Pequeñeces (1891), sobre la sociedad madrileña de la Restauración, Retratos de antaño (1895), La reina mártir (1902), El marqués de Mora (1903) y Jeromín (1909), esta última sobre don Juan de Austria.

La cima indudable de la novela histórica española la representa una larga serie de 46 novelas, los Episodios nacionales (1872-1912) del novelista del Realismo Benito Pérez Galdós, que cubren gran parte del siglo XIX extendiéndose desde la batalla de Trafalgar y la guerra de la Independencia española hasta la Restauración y ofrecen una versión didáctica de la historia de España de ese siglo contraponiendo personajes liberales y reaccionarios.

Un periodo casi semejante, pero que hace mayor hincapié en las luchas entre liberales y carlistas y contemplado desde un punto de vista más sombrío y pesimista, es el cubierto por las Memorias de un hombre de acción de Pío Baroja, centradas en la trayectoria de un antepasado suyo, el aventurero y conspirador liberal Eugenio de Aviraneta. Entre 1913 y 1935 aparecieron los veintidós volúmenes de que consta, reflejando los acontecimientos más importantes de la historia española del siglo XIX, desde la Guerra de la Independencia hasta la regencia de María Cristina, pasando por el turbulento reinado de Fernando VII. Entre ambos hay que mencionar también la que según el gran crítico Julio Cejador es la novela histórica "más clásica en fondo y forma que se ha escrito en España y puede pasearse con las mejores de fuera de ella", Syncerasto, el parásito, novela de costumbres romanas (1908), de Eduardo Barriobero.7 También hay que mencionar Sónnica, la cortesana (1901), de Vicente Blasco Ibáñez.

Ramón María del Valle-Inclán se aproximó al género a través de dos trilogías: La guerra carlista, compuesta por Los cruzados de la causa (1908), El resplandor de la hoguera (1909) y Gerifaltes de antaño (1909). Sobre el reinado de su aborrecida reina Isabel II compuso una segunda trilogía, El ruedo ibérico, formada por La corte de los milagros (1927), Viva mi dueño (1928) y Baza de espadas, que apareció póstuma.

Novela histórica mexicana 

 Título:

        Tres novelas para la misma historia : el encuentro entre Cortés y Xicoténcatl / Rosa María Grillo

    Autor:

        Grillo, Rosa María 

        

Título:

    Las narraciones históricas de Carmen Boullosa : el retorno de Moctezuma, un sueño virreinal y la utopía de futuro / Paola Madrid Moctezuma

Autor:

    Madrid Moctezuma, Paola 

Título:

    La cruz y la espada / Eligio Ancona

Autor:

    Ancona, Eligio, 1836-1893 

Título:

    Gil Gómez, el insurgente : novela histórica / Juan Díaz Covarrubias

Autor:

    Díaz Covarrubias, Juan, 1837-1859 

Título:

    Astucia, el jefe de los hermanos de la Hoja, ó Los charros contrabandistas de la Rama : Novela histórica de costumbres mexicanas, con episodios originales, escrita en vista de autenticas apuntaciones del protagonista, amenizada con sus correspondientes litografías. Tomo 1 / Luis G. Inclán

  Autor:

    Inclán, Luis Gonzaga, 1816-1875 

Título:

    Episodios históricos mexicanos : novelas históricas nacionales amena e imparcialmente escritas. Tomo 2 / por Enrique de Olavarría y Ferrari

Autor:

    Olavarría y Ferrari, Enrique de, 1844-1918 

Título:

    El paladín extranjero : crónicas de la independencia, 1817 : ensayo de una novela histórica / Jesús Echaiz

Autor:

    Echáiz, Jesús, 1831-1883 o 1885 

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Bibliografia:

Enciclopedia Moderna, Enciclopedia Britanica® 2011

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

 Enciclopedia de Conocimientos Fundamentales - UNAM - Siglo XXI

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La Estética Trascendental - Resumen

La Estética Trascendental 

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La estética trascendental es la primera parte de la Crítica de la razón pura , donde Kant trata sobre el proceso del conocimiento .


El título

Para comprender completamente el título que Kant quería dar a la primera parte de su trabajo, es necesario considerar la historia de los dos términos que lo componen:

Alexander Gottlieb Baumgarten introdujo la estética para definir la ciencia de la belleza (un significado que se acerca más al significado moderno del término). Kant recupera el significado griego del término ( àisthesis : sensación , percepción sensorial), usándolo para indicar una ciencia de la sensibilidad , o lo que para Kant es la percepción de las cosas externas por la constitución humana particular;
lo trascendental , para Kant , es lo que precede a cualquier experiencia y al mismo tiempo indica las condiciones. Por lo tanto, el filósofo usa trascendental como sinónimo de a priori , puro , alejándose del significado que la filosofía escolástica le dio tanto al término trascendente (lo que está en oposición a lo que es empírico ) como al término trascendental , predicado que solo, para su máxima universalidad, es atribuible a los atributos perfectos de Dios con respecto a su intelecto - verdad suprema - y su voluntad - bien supremo.

La deuda con Hume
Esta necesidad formal, surgió precisamente de la doctrina de David Hume que había demostrado con su crítica a la concepción de la causa , que era imposible hacer afirmaciones sobre cualquier realidad que va más allá de los límites de la experiencia . De hecho, la relación causa-efecto se redujo para él a una serie de observaciones de que si una causa similar fue seguida por un efecto similar, surgió una expectativa en nosotros para la cual, una vez más demostrando una causa similar a las anteriores, se esperaba que el efecto correspondiente necesariamente ocurrió. Pero, en efecto, nada garantiza que esto deba ocurrir necesariamente. La relación causa-efecto se reduce entonces a un estado de espera de estado de ánimo, subjetiva , nada nos asegura que debemos estar satisfechos.

Por lo tanto, la validez de las leyes científicas , basadas en la relación causa-efecto, ya no estaba garantizada para el futuro, sino solo para el pasado . Esto sucedió debido a una antítesis irreconciliable entre la razón humana que aspira a leyes universales y a la observación empírica que proporciona solo casos únicos.

En Sueños de un visionario explicado con los sueños de la metafísica ( 1764 ) Kant se reconoce a sí mismo como un deudor de Hume que lo ha sacado del dogma metafísico, pero rechaza su escepticismo de que los mismos hechos empíricos no son ciertos, pero se reducen a simples impresiones. que luego se traducen en ideas , copias desvanecidas de sensaciones, que conservamos solo para la utilidad de la vida. Por lo tanto, Hume concluyó que era imposible tener un conocimiento científico, un conocimiento auténtico, estable y seguro, que Kant se compromete a restablecer con precisión en la estética trascendental.

Los juicios científicos 
"El verdadero problema de la razón pura está contenido en la pregunta: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?"
( Immanuel Kant , Crítica de la razón pura , Introducción )

Como primer paso, soluciona el problema con un método basado en la lógica formal por el cual distingue tres tipos de conocimiento (juicios):

• el juicio analítico , llamado así porque se deriva del análisis del sujeto , (por ejemplo: el triángulo tiene tres ángulos) necesario , en el sentido de que una vez afirmado ya no se puede negar, y universal, que todos los hombres dotados de razón pueden emitir : este tipo de conocimiento es " a priori ", es decir, es independiente de la experiencia y por esta razón, estos juicios no son extensos en conocimiento porque no nos dicen en el predicado (tres ángulos) nada más de lo que ya sabíamos con el tema (el triángulo)
• el juicio sintético , llamado así porque se expresa en síntesis, en "unión" con la experiencia (por ejemplo: "algunos cuerpos son pesados") no es necesario como el primero, aquí puedo afirmar y negar (algunos cuerpos no son pesados ) ni universal, no pertenece a todos los hombres dotados de razón: porque en este caso la razón no es suficiente para experimentar la pesadez de los cuerpos. Estos son " a posteriori " y por lo tanto tienen un amplio conocimiento. Ahora el conocimiento científico debe tener las características de necesidad y universalidad de la primera (la analítica), de modo que, al contrario de lo que Hume afirmó, puede ser estable y seguro y, al mismo tiempo, en relación con la experiencia, puede ser un amplio conocimiento como los segundos (sintéticos). Por lo tanto, sería necesario que fueran posibles:

• juicios sintéticos (basados ​​en la experiencia y, por lo tanto, en un amplio conocimiento),  a priori (necesario y universal).

El hecho de que sean posibles queda demostrado por el hecho de que, a pesar de las críticas de Hume, la ciencia avanza considerablemente : esto no sería posible si no tuviera una base teórica válida. Esta es la tarea que asume Kant: encontrar una justificación para la validez del conocimiento científico.

La revolución copernicana 

En lugar de buscar fuera de la justificación de los juicios científicos, tarea inútil ya que Hume ha demostrado que la experiencia no nos dará nada universal y necesario, tendrá que buscar dentro de nuestro propio proceso cognitivo: al igual que Copérnico que buscó la causa aparente del movimiento de los cielos no en el cielo sino en la Tierra .

¿Cuál es entonces el proceso cognitivo ? 
No es puro y simple recibir pasivamente datos sensibles, pero también es, y sobre todo, elaborarlos, sintetizarlos, ordenarlos de acuerdo con " formas a priori " propias de cada sujeto pensante. Son formas a priori en el sentido de que están presentes en nosotros antes de recibir el primer dato sensible, es decir, tenemos desde el principio, incluso antes de hacer la primera experiencia, estos contenedores (formularios) ya preparados, listos para recibir contenidos sensibles. que nos llegan desde afuera y que seleccionamos y ordenamos.

Para comprender mejor, Kant habla de formas a priori o " funciones trascendentales " que, para el primer paso del conocimiento sensorial, la Intuición , que realiza una actividad discriminatoria , son espacio y tiempo .

Nuestra razón, es decir, funciona (funciones) para enmarcar los primeros datos confidenciales que recibe, y luego todos los siguientes, en el espacio y el tiempo . Esto puede hacer esto porque pertenece a un modo de funcionamiento (función) que siempre está presente ( trascendente ), incluso antes de experimentar , pero que se activa y se vuelve real solo cuando recibe datos sensibles ( inmanentes ).

Transcendental, es decir, significa vulgarizar el pensamiento kantiano, una síntesis de lo trascendente e inmanente.

Espacio y tiempo 

Por lo tanto, el espacio es la forma de la sensibilidad de las cosas externas: a través de la intuición percibimos de inmediato la disposición en el espacio de las cosas externas. El tiempo es la forma de sensibilidad interna por la cual percibimos la sucesión de hechos perceptivos que se suceden en el tiempo.

Sintetizando espacio y tiempo, según Kant, son formas de sensibilidad "puras" a priori , consideradas receptivas porque no generan sus propios contenidos sino que los reciben por intuición, que existen antes (a priori) de cada experiencia (formas sin contenido), marcos mentales dentro de los cuales conectamos datos fenomenales ,
"funciones" , formas de funcionamiento de nuestra mente;

• son trascendentales , es decir, adquieren significado y significado solo si se refieren a la experiencia pero no pertenecen a la experiencia, 
• y por lo tanto necesario , es decir, incluso si quisiera no podría prescindir de él en conocimiento empírico,
• y universales , es decir, pertenecen a todos los hombres dotados de razón.

Según Kant, las matemáticas y la geometría , los fundamentos de la ciencia, son sintéticas (agregan algo nuevo al conocimiento del tema) y a priori porque su validez es independiente de la experiencia.

La geometría utiliza intuitivamente el espacio y las matemáticas hacen lo mismo con el tiempo, es decir, la sucesión de unidades cuantitativas.

Las funciones trascendentales necesarias y universales 

Sin embargo, las funciones trascendentales no deben confundirse con las ideas innatas, ya que estas siempre están presentes en nuestra mente como funciones trascendentales, pero difieren de ellas porque además de la forma tienen un contenido (por ejemplo, la idea innata de Dios) , objeto de conocimiento real. Las formas a priori, por otro lado, son solo formas (contenedores), no tienen objetos de conocimiento, sino que son una función trascendental, una herramienta indispensable para el conocimiento ( necesaria ), de la cual, incluso si deseamos, no podemos prescindir de ella, porque es inherente a nosotros, que nos pertenece. a todos los hombres dotados de razón ( universal ).

Aquí, entonces, aparecen las características que dan la base omnipresente de autenticidad y estabilidad al conocimiento científico, necesario y universal, y al mismo tiempo un amplio conocimiento basado en la experiencia.

Para aclarar: la actividad trascendental ordena los datos empíricos de acuerdo con formas a priori (funciones trascendentales) comunes a cada sujeto pensante. Ellos y solo ellos piensan en la posibilidad de construir proposiciones extensas de conocimiento y al mismo tiempo proporcionar una validez universal y necesaria.


Por lo tanto, no es cierto, como argumentó Hume, que el conocimiento empírico basado en la relación causa-efecto tenga solo un valor subjetivo , sino que sea válido para todo el mundo de la naturaleza, que está formado por la actividad trascendental del pensamiento . 

Lo que no está permitido es aplicar proposiciones científicas fuera del mundo empírico, es decir, usarlas no para conocer la experiencia sino para tratar de superarla. Este será el tema tratado en la tercera parte de la Crítica de la razón pura : la Dialéctica trascendental .

ESPACIO

Forma pura de la sensibilidad
1. El espacio no es un concepto empírico extraído de experiencias externas
2. El espacio es una necesaria representación a priori que sirve de base a todas las intuiciones externas
3. El espacio no es un concepto discursivo, (...) sino una intuición pura
4. La originaria representación del espacio es, pues, una intuición a priori no un concepto

TIEMPO

Forma del sentido interno y condición formal de todos los fenómenos
1. El tiempo no es un concepto empírico extraído de alguna experiencia
2. El tiempo es una representación necesaria que sirve de base a todas las intuiciones
3. El tiempo no es concepto discursivo o, como se dice, universal, sino una forma pura de la intuición sensible
4.  La originaria representación tiempo debe estar, pues, dada como ilimitada

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Bibliografia:

www.wikipedia.org

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

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El Pragmatismo - Resumen

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Pragmatismo

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Pragmatismo

Es una Corriente filosófico desarrollada especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países.

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste."
En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible de realizar.

La utilidad para William James (representante del pragmatismo)  no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus resultados."

No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboración humana a base de un núcleo incognoscible:
"Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae consecuencias prácticas para la vida, tendrá significado... La distinción de bueno o malo no proviene del objeto, sino de sentimientos conscientes de las reacciones viscerales. La religión debe admitirse por su valor pragmático; el fenómeno religioso, tiene su explicación en el subconsciente, que es una personalidad educada en la penumbra y que actúa sin ser percibida por la experiencia."
De esta manera se explica que el individuo quiere librarse se una inquietud recurriendo a un ser superior a quien debe reverencia; para James, los valores religiosos no son un saber demostrable si son sumamente prácticos.
"El hombre puramente intelectual y teorético está expuesto al error en toda encrucijada, se decide de este modo o del otro." Asimismo, la religión pertenece al dominio privado e interior del hombre, cuya esencia es el sentimiento y la acción, por lo cual, el objeto de la religión no es un objeto exterior e intelectual, sino subjetivo, ordenado a la acción.
Algunos ejemplos de esta filosofía son:
-Alguien sabe cocinar de una manera excelente, y en vez de solo cocinar para si mismo comparte su habilidad con sus amigos

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Bibliografia:

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

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VERDADERA JUSTICIA - Resumen

Verdadera Justicia

Definición  por Rough Cibernus, de La Verdadera Justicia.- 

Es el mecanismo de equilibrio de beneficio existencial, en que la vida de un individuo se desarrolla en un Universo-caso de-Estudio determinado (país, nación pueblo, congregación, comunidad).

Definición  por Rough Cibernus, de  La justicia de desolación.- Búsqueda de equilibrio existencial por medio de la anarquía, el abuso, la revancha, la represalia,  la falta de verdadero empeño por establecer justicia y como tal no resuelve el problema.

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Cualquier texto sobre Justicia aclara perfectamente en muchas ocasiones, que: la humanidad no quiere la justicia de Justicia Perfecta ni su libertad... y también es la misma humanidad la que pide ser responsable de sus actos  y recibir el pago en la misma justicia humana con la que juzga.

Y como todavía lo hace... 

oky..  Seguimos

Existen varios tipos de justicia.

Dos principales.-

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 La justicia humana del mundo moderno y antiguo no la incluyo porque:

 No es verdadera justicia ya que  no repara o restaura el equilibrio existencial del individuo, impone leyes (normas escritas con beneficio corporativo oculto tendencioso dentro de determinado tiempo y territorio) y conduce mediante la opresión (amenazas, uso de armas, acaparamiento de recursos, verdad mutilada, etc. ) a los subalternos, a un contrato vitalicio irrenunciable al que llama leyes.

Posiblemente, algún día, algún gobierno ofrecerá Verdadera Justicia para si y sus ciudadanos.

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1.- La Verdadera Justicia. (El mecanismo de equilibrio de beneficio existencial, en que la vida se desarrolla.)

2.- La justicia de desolación... (Búsqueda de equilibrio por medio de la anarquía, el abuso, la revancha, la represalia,  la falta de verdadero empeño por establecer justicia y como tal no resuelve el problema.

La Verdadera Justicia busca el separar la pureza existencial del necesitado de justicia, de aquello,  que contamina dicha pureza, (Separa la ofensa hecha al universo de la victima) y sana el universo del necesitado.

Es decir:  ¿como obtienes Justicia en tu universo? -  manteniendo la pureza de valores del entorno.

(no quiere decir que oren todo día, vistan túnicas y hagan mantras J )

Sino que defiendan su sistema de valores, de los depredadores (valores parásitos, que corrompen la forma de vida de las comunidades)

Retomemos la definición de  Justicia Verdadera:

  El mecanismo de equilibrio de beneficio existencial, en que la vida se desarrolla. En un universo determinado.

¿ Porqué es un mecanismo?.-

Se compone de segmentos o unidades que deben de interactuar entre si  y  la calidad de ese interactuar y de dichos componentes altera la calidad y cantidad del producto deseado.

Y,  si es un mecanismo, respecto a las normas de su funcionamiento,

¿Pueden ser aplicadas a una sociedad o universo cualquiera y obtener resultados similares sin importar variables como el desarrollo cultural o avances tecnológicos?

Si la calidad del proceso lo permite, Si.  

¿ Porque  “La Verdadera Justicia” y no “La Justicia” como la enseñan los libros?

Son cosas separadas. Uno es existir en verdadero equilibrio de lo que es beneficioso  y el otro, es una parte de lo que se debe hacer para obtener ese equilibrio

 La Justicia como tal la determinan la gran mayoría de las  civilizaciones, se fundamenta en el párrafo simple de “dar a cada quien lo suyo”

Pero esto no explica el porque hay quien vive en Justicia  y hay quien jamás obtiene Justicia, sin importar la civilización, sexo, edad, nivel de conocimiento o el nivel económico.

La incapacidad por definirla ha llevado a generar en la sociedad humana distintos tipos de “justicia “,para aplicarla a falta de La Verdadera Justicia.

La Justicia que se obtiene en las cortes y leyes es incompleta porque dar a cada quien lo suyo  en la experiencia de la vida real no satisface la necesidad de Verdadera Justicia.

La Verdadera Justicia, aquella , que es plena, universal, gratuita, que es atemporal,  que es infinita, que es basta, que lo cubre todo, que restituye y ofrece sanación.

La Verdadera Justicia, esta separada de la Justicia de Desolación.

La Justicia de Desolación es aquella que se deriva de la anarquía, la sin razón, la injusticia, el abuso, el pretexto, la ambición, con verdad mutilada, la confusión y el deseo mismo de no buscar la Verdadera Justicia.

Entendiendo que la primordial necesidad de Justicia de la sociedad  es algo que la sociedad misma desconoce. Aunque aplica normas y procedimientos.  En un intento mutilado, pues busca algo que no conoce,  en la creencia generalizada,  que solo intercambiar bienes entre los involucrados va a producir eso que busca.

Pero, ¿Qué Busca?-  Se busca, a final de cuentas, una Justicia  Perfecta. De una manera burda y ciega, pero eso es lo que se busca.

 Entonces,  debemos entender que, existe la Justicia Perfecta,  esa que es la meta a seguir por todas las cualidades que presta en el Universo Real a la Verdadera Justicia.

Y ¿ que es lo mínimo necesario, para que una persona cualquiera, de una sociedad cualquiera, debe saber o tener para obtener la Verdadera Justicia?.

Los pasos a seguir son:

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Lo necesario es, que la Justicia Perfecta  abarque el Todo. 

Desde siempre Fue necesario que Existiera la justicia del Universo-caso de–estudio y la justicia desolada .

Es decir, la justicia para que sea posible el Universo-caso de-estudio(la justicia que brota del universo-caso de-estudio y sus interrelaciones)y la Justicia desolada.

Esto es: 

La Justicia Perfecta establece los parámetros de  la Verdad Cumplida y la Justicia Verdadera.

Es decir.- para que el mecanismo funcione  se necesita la Verdad que ya se cumplió y el mecanismo-concepto de Justicia.

Lo necesario es que: La Justicia Perfecta se reafirme sobre la trasgresión  que todo lo cubre.

Es decir la Justicia llevada a su máximo nivel siempre va a estar sobre lo que trasgrede o altera el equilibrio.

La Justicia desolada es desorden y vació e impureza y conduce a la nada, y  la Justicia Perfecta  esta atenta a todo el universo-caso de-estudio..

Aquí queda claro que la primera definición de justicia la tenemos con la justicia derivada de la búsqueda de equilibrio por medio de la anarquía, el abuso, la revancha, la represalia,  la falta de verdadero empeño por establecer justicia y como tal no se resuelve el problema. Por supuesto, la Justicia Perfecta  esta atenta a resolver el problema y solucionar  ambos, el problema y la justicia de desolación.

Y esto es porque:

La justicia desolada, es impura  y  quiere dominar de manera ofensiva lo que  la Justicia Perfecta  quiere, y la motivación de  la Justicia Perfecta,  es su Responsabilidad sobre lo que existe, porque la Justicia Perfecta es quien Domina lo que existe.

He aquí, que:  si La Justicia Perfecta es la que asume la Responsabilidad Máxima de lo que existe , claro que tiene motivos de sobra para defender lo que le importa, de la influencia de esa Justicia desolada.

¿Pero cual es el punto de partida?:

Lo necesario de lo que  Justicia Perfecta requiere es que se establezca  que  La Justicia Perfecta  es Pureza  Total      

Es decir.- Establecer la norma que afecte e influya en la realidad. El paradigma de la “Justicia Perfecta” y relacionarlo con  la Pureza Máxima, menos que el Máximo,  altera y deprecia el funcionamiento, quita pureza y neutraliza el mecanismo de La Justicia (Verdadera) .

Ya establecido esto:

Lo que la Justicia Perfecta  quiere es que exista la pureza y que la pureza se cumpla hasta el final.

Ya establecida la calidad de la pureza, esta pureza es un bien a conservar y mantener  durante todo el proceso.

Lo necesario para la Purificación es que lo que es puro sea  apartado de lo que es impuro.

En este paso establece claramente que para restaurar la pureza del conjunto-fundamento-problemático,  a su estado fundamental, es decir, se debe limpiar, depurar, seleccionar aquello que no pertenece a la pureza original del sujeto de estudio y separarlo.

 Justicia Perfecta  Toma en cuenta que la pureza cumple hasta el final con beneficio y  la Justicia Perfecta  Guía al que  discierne  la pureza de la impureza

La Justicia Perfecta  es el patrón a seguir para el control de calidad y de  llegar a la pureza total   y que de por si es beneficiosa para el proceso de purificación.

Lo Necesario  es saber que La pureza es de  Justicia Perfecta  y  la trasgresión está lejos de la Justicia Perfecta, Y la justicia esta en reconocer lo que no es puro y  separarlo de lo Puro.

Se establece que Si la Justicia Perfecta es la Máxima Pureza, la trasgresión  es lo que debemos apartar, del proceso y de quien se involucra en el.  Y La primera parte de la definición de justicia  es la de separar lo puro de lo que no lo es.

La Pureza es excelencia  y la impureza es trasgresión. La Excelencia  de justicia está en discernir aquello que comienza a transgredir  y  lo que comienza a ser Puro.

Si la pureza llega a ser total y la impureza altera esa totalidad . La segunda parte de la definición de Justicia es la de conocer y hacer valer el conocimiento de lo puro que comienza a transgredir y de cuando lo que esta impregnado de impureza comienza a obtener mayor pureza.

Confirmar el Distinguir al Dejar de ser puro  y confirmar el distinguir  el comenzar a ser puro: es la excelencia de la Justicia

Se debe certificar que se distingue la calidad de la pureza en el proceso y todo lo que involucra. 

Lo necesario es el cumplir que el Universo-caso de-estudio, conozca  que la pureza y  la trasgresión deben estar separados.     – pues existe el confirmado conocimiento verdadero en el Universo-caso de-estudio, para discernir.

La justicia es una finalidad por lo cual todo lo involucrado en el proceso u lo que lo rodea, debe estar consciente del hecho, de que la trasgresión que altero a la pureza original debe ser separada de la pureza, esto debe ser realizado en la existencia irrefutable de conocer verdaderamente el suceso que dio origen  a la necesidad de justicia, y usar este conocimiento para la separación.

El Conocimiento de la  Justicia Perfecta  está confirmado en lo que existe, y con él se discierne de entre lo que existe.

La existencia de la Justicia Perfecta exige llegar a confirmar el conocimiento necesario para que con ella se discierna.

Lo necesario es el conocer que la Verdad de  Justicia Perfecta  aparta lo incorrecto de lo correcto de todo lo que existe en el proceso.

La verdad que posee la Justicia Perfecta  separa lo incorrecto de lo correcto de lo que sucede

El Conocimiento de  Justicia Perfecta ; discierne lo que existe que obedece al Conocimiento de la verdad y lo que existe en que se fundamenta el Conocimiento de la verdad,   

La Justicia Perfecta y su conocimiento, deben separar el  suceso necesario que corresponde para llegar a la verdad y  el suceso original en que se basa la verdad.

Lo necesario es terminar por aceptar que lo existente debe confirmar que reconoce lo que no es puro y  separarlo de lo Puro.    

Es necesario que lo que esta involucrado satisfaga la confirmación de lo que no es puro y separarlo de lo puro.

Por mandato de Justicia Perfecta.   El ofrecer Conocimiento de La Verdad es  Verdad Cumplida. La Excelencia de Confirmación está en discernir de aquello que comienza a transgredir  y  lo que comienza a ser pureza.

La Justicia Perfecta exige que la Verdad Cumplida se de a conocer.  Este reconocimiento  de la Verdad Cumplida debe fundamentar el discernir para  cuando se comienza a transgredir y cuando comienza a ser Pureza.

Lo necesario de lo que la Justicia Perfecta  agrega es, que lo que existe, desde sus fundamentos, está separado por completo de la trasgresión.

La Justicia Perfecta agrega al proceso, la separación, el establecer que desde sus orígenes los componentes del mismo proceso-caso de-estudio están separados de  la trasgresión.

Lo que existe que esta en la verdad cumplida permite ver la desolación.

Una vez que el proceso se encuentra inmerso en la verdad cumplida se puede ver  la infracción que inicio la necesidad de justicia.

Por Norma de Justicia Perfecta : Todo lo que existe obedece a la Justicia de la Verdad Cumplida y debe alejarse de la Justicia de la Desolación.

Todo el proceso-caso de-estudio por norma  llevara al Conocimiento de la Verdad  y no debe acercarse a todo aquello que provenga de la Justicia de la Desolación.

Por mandato de la  Justicia Perfecta,  la justicia de desolación es Justicia de perjuicio, y la alianza de lo que existe es  justicia de lo que existe.  La Justicia Perfecta  está al pendiente.

La Justicia Perfecta esta al pendiente de que el perjuicio que produce la Justicia de desolación no interfiera con  la justicia del proceso-caso de-estudio.

Lo necesario para La Justicia es que, siempre es la Justicia Perfecta , la que permite que,  del mismo universo del  proceso-caso de-estudio, salga lo justo para que el mismo proceso-caso de-estudio se equilibre.

Al ser la Justicia Perfecta un Patrón de conducta para encontrar una solución, al aplicar el Patrón de conducta puede visualizarse que la solución  misma de la problemática esta inmersa en el universo del proceso mismo que la genero.

Por voluntad de la  Justicia Perfecta : que  atestigüe  la justicia desolada la motivación de  su corto poder, acobardada y confusa: con motivos que ofrezcan compromiso  y  costumbres que valgan ,  de su fundamento , con motivación interior , que controle la justicia desolada.

La propia Justicia de la Desolación no puede afectar el total del universo de proceso-caso de-estudio, pues la justicia de desolación duda dentro de su propia confusión. De ahí que los compromisos y costumbres que de ella deriven manipulan a su vez la falsa validez de la justicia desolada, poniéndola en evidencia.

Es necesaria la Justicia de la voluntad de la Justicia Perfecta  para que tal como la  Justicia Perfecta  quiere, se separe lo que deja de ser Puro, de lo que es Puro.

La Verdad llevada a la mayor calidad, permite ver el inicio de la problemática del proceso-caso de-estudio antes de influir sobre el universo del proceso-caso de-estudio.

Reconocer lo que comienza  a no ser puro y lo que empieza a dejar de ser impuro es la Excelencia de implantar  Justicia como la Justicia Perfecta quiere

Lo necesario es que Justicia de  Justicia Perfecta  sea la guía de purificación para separar lo correcto de lo incorrecto, para el total  del universo del proceso-caso de-estudio.

La Justicia Perfecta  lo pide. La Guía esta  en el conocimiento de la verdad, la verdad cumplida, para discernir a la excelencia, de la trasgresión y sean  testimonios de responsabilidades, la excelencia en cada uno de los momentos del proceso.

Exista por Guía en el conocimiento de la verdad, la verdad cumplida,  para guiar acerca de la justicia desolada y en cada una de las partes del proceso.

Lo necesario de la Justicia es la promesa confirmada que la Justicia de  Justicia Perfecta  es la Guía para ser Puro y el paradigma de Justicia Perfecta  para alejarnos de la trasgresión, hay otras guías pero no son las correctas.

La Justicia Perfecta debe buscarse e inculcarse en el grupo social para que este mantenga su integridad, de esa manera  la justicia de desolación va a poderse controlar y erradicar, buscar cualquier otra Justicia  que no sea Justicia Perfecta es incorrecto.

La Justicia Perfecta  Misma Confirma las Guías importantes; La guía importante de la sumatoria de la Justicia que Debe aplicarse, para estar por siempre en la excelencia, y la guía  para estar por siempre en la muerte social y existencial que ofrece la trasgresión.

La justicia desolada deprecia a la sociedad pues es una aplicación de justicia de Abuso con beneficio singular sobre el total del universo social

 Lo necesario de La Justicia Verdadera es que  la Justicia Perfecta  y su paradigma quitan la trasgresión del Universo del proceso-caso de-estudio.  

 La Justicia Perfecta  Otorga el conocimiento de la verdad para guiar controlando la justicia desolada

Por estar por siempre en la excelencia y enfrentar  la trasgresión, y para discernir la pureza de la impureza; La Justicia Perfecta  favorece a quien toma en cuenta este acuerdo.

Es necesario aceptar que la Voluntad de  Justicia Perfecta  es apartar la trasgresión de lo puro.

La Justicia Perfecta  Agrega Justicia de Pureza para que la pureza  separe lo que deja de ser Puro, de lo que es Puro, para que reconozcas lo puro.

Distinguir el Dejar de ser puro  y distinguir  el comenzar a ser puro: es la excelencia de la pureza, la Justicia de Pureza que la Justicia Perfecta  agrega.    

Es voluntad de  Justicia Perfecta : atestigüe el Universo del proceso-caso de-estudio, la confirmación de los que cuidan la consecución de la Justicia Perfecta , a los que monitorean y alertan y enseñan la paradigma de Justicia Perfecta, dominen la justicia desolada,  ofreciendo  el conocimiento de la verdad cumplida.

El Universo del proceso-caso de-estudio, debe estar al pendiente de todos los responsables por la consecución de Justicia para que estos mantengan la más alta calidad.

Lo confirmado es que  Justicia Perfecta  otorga la fortaleza de lo justo para todo individuo en el Universo del proceso-caso de-estudio.

Establecer que la Justicia Verdadera ampara, restaura y sana a cada individuo del universo-caso de-estudio.

La Justicia Perfecta  elige a los importantes que cuidan la consecución de la justicia de lo que existe y Los que cuidan la vida, los que dan motivo, los que atestiguan al universo-caso de-estudio por su fundamento, y todos Los que monitorean y alertan y enseñan el paradigma de Justicia Perfecta por su fundamento; La Justicia Perfecta  los toma en cuenta.

Es decir.- Se utiliza La Justicia Perfecta para elegir a los principales responsables para que la justicia se aplique, a los que cuidan el proceso, los que dan motivo para que exista la Justicia Perfecta (trasgresores y victimas) los que dan testimonio durante el proceso de impartir Justicia, los encargados de monitorear y alertar sobre la calidad del proceso y los que enseñan los fundamentos de la Justicia Perfecta.  

La aplicación de Justicia de la Justicia Perfecta  confirma la individualidad de la persona como tal sobre el Universo-caso de-estudio.

La Justicia ampara la individualidad de cada uno de los involucrados en el Universo-caso de-estudio.

La Justicia Perfecta  aprueba el que se comience  y aumente y cumpla a lo que existe con la Justicia de lo que existe y sean cada vez más,  los que llevan el control en  la Justicia desolada.

La justicia desolada debe ser controlada  por ello se necesita iniciar y aumentar y cumplir al universo-caso de-estudio con la Verdadera Justicia .

Confirma  lo que la Justicia Perfecta  quiere,  que distingas lo que deja de ser puro de lo que es puro  y lo reconozcas como trasgresión.

El individuo como parte de la sociedad debe involucrarse en distinguir las cosas que producen la falta de justicia.

Distinguir el Dejar de ser puro  y distinguir  el comenzar a ser puro: es la excelencia del discernimiento de la trasgresión, la confirmación que  Justicia Perfecta  agrega

Buscar la excelencia en Distinguir la ofensa,  para confirmar que se desea que la justicia prevalezca. El depreciar esa búsqueda transforma la verdadera justicia en justicia de desolación.

Atestigüe la justicia desolada a los que cuidan la consecución de  Justicia Perfecta  según su fundamento de : los  que no tienen razón de ser, los que cometen injusticias, y los que usan de pretexto la  justicia desolada según su fundamento, como confirmación de pureza

Cumple  la  Justicia Perfecta, -  por  los que usan de pretexto la  justicia desolada según su fundamento, los  que hacen lo no tiene razón de ser y los que cometen injusticias, - confirmando el deber discernir de la trasgresión y  la Justicia Perfecta  está al pendiente.

Por voluntad de la Justicia Perfecta : la verdad humana debe confirmar cumplir como representante de otorgar  la justicia y servir de ejemplo,  y esté por siempre controlando la anarquía en la justicia de lo que existe y en los que llevan el control de la verdad cumplida y en lo que no tiene razón de ser y para los que usan de pretexto la justicia desolada y en toda injusticia de la justicia desolada

Al no existir otro ser sobre el planeta que comprenda y aplique el paradigma de La Verdadera Justicia es el responsable de realizar esa labor.

Es necesario confirmar que la Justicia Perfecta  le Dio al hombre la capacidad de discernir sobre lo verdadero y lo que no lo es.   La necesidad de confirmar  que la Verdad de la Justicia Perfecta   le da la capacidad a la Verdad del hombre para reconocer la Verdadera Verdad  y esta discierne de lo verdadero y de lo que no es verdadero.

Establece La  Justicia Perfecta  la Verdad del hombre en representación para cumplir, estableciendo representación veraz y justa. Lo confirmado es que  la Justicia Perfecta  puso al hombre en lo que existe para trasmitir la verdad y cumplirla.

Para Honrar en  voluntad : existiendo para honrar en voluntad , dando origen en ser cada vez más en Honra en Voluntad y hacer cumplir en Honra en Voluntad ante  la justicia desolada y estar por siempre en Honra y voluntad; aumentando honra en voluntad para subsistir ante la anarquía de la justicia de lo que existe y  honrar a los que monitorean y alertan y enseñan el paradigma de la Verdad Cumplida y  honrando en voluntad para resistir ante todo lo que no tiene razón de ser y es injusto y que domina sobre la justicia desolada.

Honradez y fuerza de voluntar para resistir a la anarquía, la injusticia y lo que no tiene razón de ser, también se debe cuidar a quien vigila  la cantidad y calidad y enseña el paradigma de la Justicia Perfecta

Con voluntad, tomar en cuenta que lo ofrecido al hombre, es el motivo total para el compromiso y que se comprometan  a dominar  el total  de la justicia desolada y toda norma que tiene valor;  para obtener fortalecimiento.

Es necesario confirmar que la Justicia Perfecta  agrega la Verdad y su paradigma para  nosotros.

Lo que  Justicia Perfecta  quiere es que el paradigma de  Justicia Perfecta  se perciba mediante lo que existe.`

Y  por todo lo que no tiene razón de ser de la justicia desolada y por toda injusticia que controla la justicia desolada,  a los que llevan la voz y enseñan el paradigma de la verdad cumplida y a todos los afligidos por la cobardía y la confusión,  La Justicia Perfecta  les ofrece su existencia para fortalecimiento.

Lo necesario de Lo que  Justicia Perfecta  quiere es que distingas lo que deja de ser puro de lo que es puro porque eso es  justo lo que debe de ser.

Tomar  en cuenta lo que se debe de hacer para cumplir, favorecer el estar de acuerdo. Distinguir el Dejar de ser puro  y distinguir  el comenzar a ser puro: es la excelencia de Cumplir, lo que  Justicia Perfecta  quiere  por justicia.

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FIN  - Parte 1

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PSD.

El hombre de todas las épocas. Antiguo o moderno, pobre, rico, miserable victima o victimario,  quiere su propia Justicia, no la de Justicia Perfecta, ni la Justicia de  otros hombres , NO le interesa,  su egoísmo es tal que no permite el necesitar algo de alguien.  Cree que lo merece todo, admiración, adoración, reconocimiento, impunidad, ser el quien decida sobre todo.

Si cada hombre se juzga a si mismo, se exonera.  Y no solo eso, se cree merecedor de lo que desprecio en el pasado y necesita en su presente.

Para los que no estamos interesados en la justicia de Estado. ( la que promueve un grupo de poder a sus subalternos para mantener el Statuos Quo)

Descubrimos  que Los Derechos solo existen si posees los medios para hacerlos valer. (Información, destrezas, armas, recursos, etc.)