Los 5 Puntos Básicos De AA - Resumen Corto de los 12 Pasos -

----------------------------- -----------------------------------

Los 5 Puntos Básicos De AA.

--------------------------  -----------------------

---

 

Alcohólicos Anónimos® ofrece un programa de recuperación que consta de Doce Pasos sugeridos que han sido sintetizados en cinco puntos básicos, y son los siguientes:
 

1. Admisión del alcoholismo
 

• En términos generales, al ser humano no le gusta perder o aceptar que está equivocado. En el caso del alcohólico, por lo regular, siempre trata de justificar su forma anormal de ver y argumenta que no tiene problemas al respecto. Sin embargo, puede darse cuenta de su situación real si analiza cuidadosamente y con honestidad su manera excesiva de beber y los daños que esto le ocasionó tanto a él como a los demás.
 

• En virtud de que la ciencia médica dictaminó que el alcoholismo es una enfermedad, la persona deberá tomar en cuenta que nadie puede rehabilitar, o tratarse, si no se acepta la enfermedad. Entonces la persona, que con sinceridad quiere dejar de beber, debe aceptar su incapacidad por controlar la bebida; de lo contrario le podrá causar la locura o la muerte prematura.
 

2. Análisis de la personalidad y catarsis
 

• A través de un análisis de la personalidad, o un examen de conciencia, el enfermo podrá descubrir las causas que lo llevaron a beber en forma destructiva; un síntoma de problemas más profundos como son: carencia de control de las emociones, falta de aceptación de la realidad. Esto es, un individuo inadaptado, desorientado, que casi siempre estuvo en desacuerdo con todo y con todos, lo llevó a crearse hondos resentimientos, que siempre tuvo infinidad de pretextos para beber; ahora se da cuenta de las fallas en su personalidad: pudo ser demasiado orgulloso, envidioso, vanidoso, iracundo, etc. se conocerá, se aceptará a sí mismo y sabrá cuáles son sus alcances, cuáles sus limitaciones, disponiéndose a cambiar de juicios y actitudes.
 

• Después de lo anterior, deberá darse la oportunidad de hacer una catarsis o saneamiento mental, expulsando todo aquello que mantuvo en secreto y que le ocasionaba intranquilidad, es conveniente que esto lo lleve a cabo o con un psiquiatra, un consejero espiritual o un miembro experimentado de Alcohólicos Anónimos que haya practicado este concepto.
 

3. Reajuste de las relaciones personales
 

• El enfermo, dada su incontrolable forma de beber y conducta equivocada, deterioró sus relaciones personales y, para reintegrarse a la sociedad, deberá hacer un reajuste de sus relaciones. Para lograr lo anterior tendrá que descubrir los daños que ocasionó a los demás, física y moralmente. Después, en la medida que le sea posible, habrá de reparar esos daños; así logrará la tranquilidad que necesita para poder mantenerse sin beber.
 

4. Dependencia en un Poder Superior
 

• Para obtener un cambio de juicios y actitudes positivas, aspirando a una nueva vida, el enfermo necesita depender de un Poder Superior o de algo más fuerte que él; debido a que el enfermo siempre trató de hacerlo todo por sus propios impulsos, lo que originó que constantemente fracasara, se frustrara y luego se resintiera con los demás. Necesita reducir su ego para aceptar la ayuda de algo o de alguien. No es conveniente depender de las personas o cosas, pues en algún momento nos pueden fallar. Inicialmente se puede depender del Grupo de Alcohólicos Anónimos y después si así lo prefiere, puede depender de un Dios, tal como él lo entienda, ya que en Alcohólicos Anónimos se respeta la libertad de creencias.
 

5. Trabajar con otros
 

• Al dejar de beber, el alcohólico necesitará de algo en que canalizar la energía que lleva dentro de sí, necesita dedicar el tiempo que ocupaba en emborracharse en algo que le ayude en su recuperación, esto lo encuentra a través de ayudar a otros alcohólicos de la misma manera que lo hicieron con él. El objetivo es reforzar su sobriedad, manifestar su gratitud hacia Alcohólicos Anónimos.
 

• La práctica de estos conceptos es sugerida, de modo que no son obligatorios para nadie, ni representan un requisito para integrarse a Alcohólicos Anónimos.


Los Doce Pasos

Las medidas parciales no nos sirvieron para nada. Estábamos en el punto de cambio. Entregándonos totalmente, le pedimos a Dios su protección y cuidado.
He aquí los pasos que dimos y que se sugieren como programa de recuperación:
 

1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables.
 

2. Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría devolvernos el sano juicio.
 

3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos.
 

4. Sin miedo, hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
 

5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos.
 

6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos de carácter.
 

7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.
 

8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos.
 

9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.
 

10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo admitíamos inmediatamente.
 

11. Buscamos, a través de la oración y la meditación, mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.
 

12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y practicar estos principios en todos nuestros asuntos.
 

-------------------------------------------------- -------------------- ------------------------

Bibliografia:

www.wikipedia.org

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

--------------------------  -----------------------

Diario de Campo en Melanesia - Etnografia

 Diario de Campo en Melanesia 

- Malinowski

__________________________________________________________

 

 

 

 

__________________________________________________________ 

 

Los 12 Pasos De AA. Y Su Sintesis - Resumen Corto

---

Los 12 Pasos  De AA.

Y Su Sintesis 

--------------------------  -----------------------

---

---

---

Los Doce Pasos

Las medidas parciales no nos sirvieron para nada. Estábamos en el punto de cambio. Entregándonos totalmente, le pedimos a Dios su protección y cuidado.

 
He aquí los pasos que dimos y que se sugieren como programa de recuperación:
 

1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables.
 

2. Llegamos a creer que un Poder superior a nosotros mismos podría devolvernos el sano juicio.
 

3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos.
 

4. Sin miedo, hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
 

5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos.
 

6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos de carácter.
 

7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.
 

8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos.
 

9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.
 

10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo admitíamos inmediatamente.
 

11. Buscamos, a través de la oración y la meditación, mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.
 

12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y practicar estos principios en todos nuestros asuntos. 

 

Puntos Básicos

 

Alcohólicos Anónimos® ofrece un programa de recuperación que consta de Doce Pasos sugeridos que han sido sintetizados en cinco puntos básicos, y son los siguientes:
 

1. Admisión del alcoholismo
 

• En términos generales, al ser humano no le gusta perder o aceptar que está equivocado. En el caso del alcohólico, por lo regular, siempre trata de justificar su forma anormal de ver y argumenta que no tiene problemas al respecto. Sin embargo, puede darse cuenta de su situación real si analiza cuidadosamente y con honestidad su manera excesiva de beber y los daños que esto le ocasionó tanto a él como a los demás.
 

• En virtud de que la ciencia médica dictaminó que el alcoholismo es una enfermedad, la persona deberá tomar en cuenta que nadie puede rehabilitar, o tratarse, si no se acepta la enfermedad. Entonces la persona, que con sinceridad quiere dejar de beber, debe aceptar su incapacidad por controlar la bebida; de lo contrario le podrá causar la locura o la muerte prematura.
 

2. Análisis de la personalidad y catarsis
 

• A través de un análisis de la personalidad, o un examen de conciencia, el enfermo podrá descubrir las causas que lo llevaron a beber en forma destructiva; un síntoma de problemas más profundos como son: carencia de control de las emociones, falta de aceptación de la realidad. Esto es, un individuo inadaptado, desorientado, que casi siempre estuvo en desacuerdo con todo y con todos, lo llevó a crearse hondos resentimientos, que siempre tuvo infinidad de pretextos para beber; ahora se da cuenta de las fallas en su personalidad: pudo ser demasiado orgulloso, envidioso, vanidoso, iracundo, etc. se conocerá, se aceptará a sí mismo y sabrá cuáles son sus alcances, cuáles sus limitaciones, disponiéndose a cambiar de juicios y actitudes.
 

• Después de lo anterior, deberá darse la oportunidad de hacer una catarsis o saneamiento mental, expulsando todo aquello que mantuvo en secreto y que le ocasionaba intranquilidad, es conveniente que esto lo lleve a cabo o con un psiquiatra, un consejero espiritual o un miembro experimentado de Alcohólicos Anónimos que haya practicado este concepto.
 

3. Reajuste de las relaciones personales
 

• El enfermo, dada su incontrolable forma de beber y conducta equivocada, deterioró sus relaciones personales y, para reintegrarse a la sociedad, deberá hacer un reajuste de sus relaciones. Para lograr lo anterior tendrá que descubrir los daños que ocasionó a los demás, física y moralmente. Después, en la medida que le sea posible, habrá de reparar esos daños; así logrará la tranquilidad que necesita para poder mantenerse sin beber.
 

4. Dependencia en un Poder Superior
 

• Para obtener un cambio de juicios y actitudes positivas, aspirando a una nueva vida, el enfermo necesita depender de un Poder Superior o de algo más fuerte que él; debido a que el enfermo siempre trató de hacerlo todo por sus propios impulsos, lo que originó que constantemente fracasara, se frustrara y luego se resintiera con los demás. Necesita reducir su ego para aceptar la ayuda de algo o de alguien. No es conveniente depender de las personas o cosas, pues en algún momento nos pueden fallar. Inicialmente se puede depender del Grupo de Alcohólicos Anónimos y después si así lo prefiere, puede depender de un Dios, tal como él lo entienda, ya que en Alcohólicos Anónimos se respeta la libertad de creencias.

 
5. Trabajar con otros
 

• Al dejar de beber, el alcohólico necesitará de algo en que canalizar la energía que lleva dentro de sí, necesita dedicar el tiempo que ocupaba en emborracharse en algo que le ayude en su recuperación, esto lo encuentra a través de ayudar a otros alcohólicos de la misma manera que lo hicieron con él. El objetivo es reforzar su sobriedad, manifestar su gratitud hacia Alcohólicos Anónimos.
• La práctica de estos conceptos es sugerida, de modo que no son obligatorios para nadie, ni representan un requisito para integrarse a Alcohólicos Anónimos.

 

 

 

 

 

 

--------------------------------------------------- -------------------- ------------------------

Bibliografia:

Enciclopedia Moderna, Enciclopedia Britanica® 2011

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.
https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

 Enciclopedia de Conocimientos Fundamentales - UNAM - Siglo XXI

--------------------------  -----------------------

 

 

El Pragmatismo - Resumen

-------------------  ---------------------  ----------------------

Pragmatismo

--------------------------  -----------------------

Pragmatismo

Es una Corriente filosófico desarrollada especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países.

El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste."
En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible de realizar.

La utilidad para William James (representante del pragmatismo)  no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus resultados."

No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboración humana a base de un núcleo incognoscible:
"Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae consecuencias prácticas para la vida, tendrá significado... La distinción de bueno o malo no proviene del objeto, sino de sentimientos conscientes de las reacciones viscerales. La religión debe admitirse por su valor pragmático; el fenómeno religioso, tiene su explicación en el subconsciente, que es una personalidad educada en la penumbra y que actúa sin ser percibida por la experiencia."
De esta manera se explica que el individuo quiere librarse se una inquietud recurriendo a un ser superior a quien debe reverencia; para James, los valores religiosos no son un saber demostrable si son sumamente prácticos.
"El hombre puramente intelectual y teorético está expuesto al error en toda encrucijada, se decide de este modo o del otro." Asimismo, la religión pertenece al dominio privado e interior del hombre, cuya esencia es el sentimiento y la acción, por lo cual, el objeto de la religión no es un objeto exterior e intelectual, sino subjetivo, ordenado a la acción.
Algunos ejemplos de esta filosofía son:
-Alguien sabe cocinar de una manera excelente, y en vez de solo cocinar para si mismo comparte su habilidad con sus amigos

--------------------------------------------------- -------------------- ------------------------

Bibliografia:

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

--------------------------  -----------------------

------------------------------  -----------------------------  ----------

La Manzana - Pelicula de Samira Makhmalbaf - cine y realidad social - en Irán - Resumen

-------------------  ---------------------  ----------------------

La Manzana 

Pelicula de 

Samira Makhmalbaf

cine y realidad social en Irán

--------------------------  -----------------------

La Manzana 

Pelicula de 

Samira Makhmalbaf

cine y realidad social en Irán

Sinopsis de la película 

La película   empieza con una petición a la Dirección de Asuntos Sociales de un grupo de mujeres que vive cerca de una familia con pocos recursos en un barrio pobre de Teherán. El padre es una persona profundamente religiosa que vive con su mujer ciega y con Zahra y Massoumeh, sus hijas gemelas a las que ha encerrado para protegerlas, según su opinión, del mundo exterior.

Las dos hijas viven encerradas por su padre, un anciano de origen turco que pide dinero a cambio de realizar plegarias. La madre, que aparece en la película con el rostro completamente tapado, no entiende el persa y sólo habla turco. Continuamente acata todas decisiones del padre.

A raíz de la petición de las vecinas, comienzan las visitas de la trabajadora social, que obliga al padre a que sus hijas salgan de casa e incluso llegan a encerrarlo en su hogar para que no lo impida. A medida que la película avanza, la visión de villano del padre que mostraron originalmente los no­ticiarios en Irán va cambiando y entendemos que es preso de sus ideas y por esa razón actúa así con sus hijas y su mujer.

Las razones que argumenta para mantenerlas encerradas son una mezcla de ideas anticuadas y un miedo a que algún chico les pueda hacer algo. También le aterroriza que con 12 años puedan descubrir su sexualidad.

El título nace porque uno de los sueños de las niñas es tener una manzana. Una manzana unida a una cuerda con la que un vecino suyo juega con ellas haciéndola subir y bajar. Todo un símbolo para descubrir aquellas cosas prohibidas que les puede ofrecer la vida y que desconocen.

En el transcurso de la película el lenguaje de las niñas y sus actitudes sufren una importante evolución. Observamos los cambios que experimentan durante la grabación. Hemos de pensar que es la primera vez que habían podido salir de casa y habían visto el mundo real más allá de las rejas de su pequeño patio.

Sobre "La manzana" 

Pues, esta obra no sólo es destacable por su valor cinematográfico, sino que es un valioso documento social, ya que nos muestra el día a día en Irán y las relaciones entre sus habitantes. 

En el aspecto sociológico, podríamos destacar la visión de las mujeres. La manzana explora la curiosidad de Massoumeh y Zahra, las dos niñas, por descubrir el mundo más allá de las puertas de su casa y la sorpresa constante que les genera el traspasar las puertas y ver todo lo que ocurre detrás de ellas. También nos explica la gran dificultad de los trabajadores sociales para persuadir al padre de que les dejara ver todo el mundo exterior que tenían por delante. Por último, da la voz al padre para explicar por qué no es el monstruo que han presentado en los medios de comunicación.
.
PERSONAJES DE LA OBRA

GHORRBANALI NADERI: Por el fanatismo y las normas religiosas y siguiendo lo que dice el CORAN mantiene encerradas desde su nacimiento a sus dos hijas gemelas desde que nacen hasta los 11 años de edad, sin permitirles ver el sol, salir  a la calle, es la cultura patriarcal que existe en ese país, creando por su ignorancia, una cruda realidad social en violencia, física, y psicológica tanto a sus hijas como a su esposa.

ESPOSA: Es ciega, no tiene nombre ni imagen, ya que esta toda cubierta  con una ropa que tiene por nombre burka, que sirve para cuidarse y por seguridad, existe violencia de genero, física, psicológica y social, no existe igualdad, hay elementos biológicos, psicológicos y ambientales una realidad social grave ante el hecho, que debido a la necesidad de apoyo sale de su casa, y al estirar la mano para tocar la manzana, se ve por primera vez su brazo para tomar la manzana y le toca el sol, en esta cambio que ella realiza se involucran sus valores, y su cultura su religión.

ZAHRA NADERI  Y MASSUMEH NADERI SON HERMANAS Y SON LAS HIJAS:
Ambas han sido encerradas desde su nacimiento hasta los 11 años de edad, están llenas de sorpresas desde el momento en que las sacan de su casa, cuando salen a la calle y conocen niños y a las personas en la plaza, ven las manzanas, una tentación, y que a la vez la ofrecen a las niñas que juegan con ellas, existe violencia de genero, física, psicológica social, educativa, en salud, están totalmente excluidas socialmente y familiarmente.

Trabajadora Social: A través de una denuncia hecha por los vecinos, realiza una visita  en el domicilio de las dos niñas, para constatar físicamente, la situación en que vive toda la familia, que comen como esta  en salubridad la casa, en que trabaja el papá, que situación vive la mamá de las niñas  y ve que se cumpla con lo que establece la ley, ya que si no cumple el papá con dejar salir a las niñas, atenderlas, se las quitaran y las mandaran a la Institución.

Vecinos: Reportan ante las autoridades la situación en la que se encuentran las dos niñas, y muestran su desacuerdo cuando son devueltas a sus papas, aunque desde hace mucho tiempo sabían la situación que tenían no se habían atrevido a denunciar por temor a ser maldecidos, ya que como el papá de las niñas se dedicaba a rezar a cada vecino en sus casas el Corán y ellos a cambio le pagaban.

  REFLEXIÓN FINAL


 Es una demostración  sobre la cruda violencia, física y psicológica, que sufre la mujer en algunos países. Para su mejor comprensión  esta película me ayuda a crear conciencia personal y social ante situaciones que exceden a consideraciones derivadas de opciones culturales, políticas y religiosas que atentan a la dignidad de la persona humana. A la vez, comprobamos cómo este recurso, el cine, se convierte en un elemento de educación emocional y en un catalizador de la conciencia ética fomentando la educación de las emociones. Creo que este tipo de intervenciones pedagógicas favorecen aprendizajes que sensibilizan y provocan cambios de actitud en las personas ante estos problemas sociales.

--------------------------------------------------- -------------------- ------------------------

Bibliografia:

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

--------------------------  -----------------------

El Mito y La Leyenda Definición y tipos resumen corto

El Mito y La Leyenda
Definición y Tipos

El Mito.


1.       Narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una explicación no racional a la realidad: el logos,o pensamiento racional,sustituyó al mito.
2.       Conjunto de creencias e imágenes idealizadas que se forman alrededor de un personaje o fenómeno y que le convierten en modelo o prototipo:   Greta Garbo es uno de los mitos del cine.
3.       Invención, fantasía:  todo eso de su ascendencia noble es puro mito.

Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos.

Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo.

Como los demás géneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varían en el curso de su transmisión, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboración literaria, ampliando así su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la época actual, solo se muestran y transmiten a través de diferentes medios. 
Se distinguen varias clases de mitos:

• Mitos cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo.
• Mitos teogónicos: relatan el origen de los dioses.
• Mitos antropogénicos: narran la aparición del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.).
• Mitos etiológicos: explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las instituciones.
• Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal.
• Mitos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses.
• Mitos escatológicos: anuncian el futuro, el fin del mundo.

Ejemplo.  la fundación de Roma por dos gemelos, Rómulo y Remo, que fueron amamantados por una loba.



La Leyenda

1.  f. Relación de sucesos imaginarios o maravillosos:  hay muchas leyendas sobre esta cueva.
2. Composición literaria en que se narran estos sucesos:     las leyendas de Bécquer.
3.  Inscripción de monedas, escudos, lápidas, etc., añadió una leyenda a su escudo de armas.
4.  Ídolo, persona cuyas hazañas se consideran irrepetibles e inalcanzables: es una leyenda viva del deporte americano.
5. Texto que acompaña un dibujo, lámina, mapa, foto, etc. y que explica su contenido: en la leyenda                  explica qué significan los signos que hay en el mapa.
6.  leyenda negra Opinión negativa que se tiene de algo o alguien, generalmente infundada:   todos los países tienen su leyenda negra.

Una leyenda es una narración de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se transmite de generación en generación en forma oral o escrita. Generalmente, el relato se sitúa de forma imprecisa entre el mito y el suceso verídico, que le confiere cierta singularidad.

Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas feéricas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisión a través de la tradición oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones, surgiendo así todo un mundo lleno de variantes.
Se define a la leyenda como un relato folclórico con bases históricas.
Contrariamente al mito, que se ocupa de dioses, la leyenda se ocupa de hombres que representan arquetipos (tipos humanos característicos), como el del héroe o el anciano sabio, como se aprecia por ejemplo en las leyendas heroicas griegas y en las artúricas.

Ejemplo:  La leyenda del Rey Arturo



-------------------------------------------------- -------------------- ------------------------

Bibliografia:

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

--------------------------  -----------------------

La Mujer y la violencia en su contra - machismo - abusos - resumen

La Violencia contra la mujer.

- entendiendo la problemática -

La violencia contra las mujeres es la violencia perpetrada contra las mujeres basados en el género , y se considera una violación de los derechos humanos .
Un término muy utilizado para definir la violencia contra la mujer es la violencia de género . La violencia de género afecta a las mujeres y las niñas, pero también involucra a menores, como en el caso de la violencia presenciada . Esta terminología es ampliamente utilizada tanto a nivel institucional como por las asociaciones de personas y mujeres que operan en el sector. En 1999, las Naciones Unidas decidieron que el 25 de noviembre se consideraría como el día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres .

Enfoque
Primero, se observa que:

"Hablar de violencia de género en relación con la violencia generalizada contra mujeres y menores significa resaltar la dimensión" sexuada "del fenómeno como una manifestación de una relación históricamente desigual entre hombres y mujeres que ha llevado a los hombres a prevaricar y discriminar. mujeres ".
y por lo tanto cómo
"[...] uno de los mecanismos sociales decisivos que obligan a las mujeres a una posición subordinada a los hombres ".
La Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer adoptadas por ' la ONU en 1993 art.1, describe la violencia contra la mujer como:
"Cualquier acto de violencia por razones de género que cause o pueda causar daños físicos, sexuales o psicológicos, incluidas amenazas de violencia, coerción arbitraria o privación de libertad personal, tanto en la vida pública como privada".
La violencia contra la mujer solo se ha convertido en un tema y debate público durante unos años, no existen políticas contra la violencia contra la mujer, proyectos de investigación, sensibilización y capacitación. La investigación llevada a cabo en los últimos diez años muestra que la violencia contra las mujeres es endémica  , tanto en los países industrializados como en los países en desarrollo. Las víctimas y sus agresores pertenecen a todas las clases sociales o culturales, y a todas las clases económicas. Según la Organización Mundial de la Salud, al menos una de cada cinco mujeres ha sido abusada física o sexualmente por un hombre durante su vida  . Y el mayor riesgo son los miembros de la familia, los esposos y los padres, seguidos por los amigos: vecinos, conocidos cercanos y compañeros de trabajo o estudio.

Diversas formas de violencia de género

La investigación muestra que la violencia de género se expresa en mujeres y niños de diversas maneras y en todos los países del mundo . Hay violencia doméstica ejercida sobre todo en la familia o círculo de amistades, a través de amenazas, abusos físicos y psicológicos, el acecho y acoso , palizas, abusos sexuales , los crímenes de honor , uxoricidio (asesinato de la mujer a manos del marido) pasional o premeditada. Una forma de violencia contra la mujer es la violencia económica que consiste en el control del dinero por parte de la pareja, en la prohibición de realizar actividades laborales externas al entorno doméstico, en el control de las propiedades y en la prohibición de cualquier iniciativa autónoma con respecto al patrimonio de la mujer. . Niños y adolescentes, pero ante todo, las niñas y adolescentes son sometidas a incesto y los niños de una familia donde hay malos tratos son víctimas de violencia asistida .
Las mujeres están expuestas en lugares públicos y en el lugar de trabajo a acoso sexual y abuso sexual , a violación y chantaje sexual. En particular, las llamadas "violaciones correctivas" se practican contra las lesbianas. En muchos países, las niñas son víctimas de matrimonios forzados, reparando matrimonios y / o forzadas a la esclavitud sexual, mientras que otras son forzadas a la prostitución forzada y / o son víctimas de trata . Otras formas de violencia son la mutilación genital femenina u otros tipos de mutilación, como en los últimos tiempos vendajes de pies , estiramiento de senos , la llamada " muerte por dote " , el uso de ácido para desfigurar , la violación de la guerra  y étnico.
Debe mencionarse el feminicidio, que en algunos países, como India y China , toma la forma de aborto selectivo (las mujeres son inducidas a dar a luz solo a niños varones, porque son más reconocidas y aceptadas socialmente) mientras que en otros incluso en el asesinato sistemático de mujeres adultas. Finalmente, hay violaciones relacionadas con la reproducción ( aborto forzado , esterilización forzada , anticoncepción negada, embarazo forzado.

Algunos argumentan que la causa de la violencia contra las mujeres puede atribuirse a los sentimientos de inadecuación de los hombres con respecto al modelo cultural de masculinidad dominante.


Análisis y políticas contra la violencia de género

Desde los años setenta del siglo XX, el movimiento de mujeres y el feminismo en Occidente han comenzado a movilizarse contra la violencia de género, tanto en términos de violación como de maltrato y violencia doméstica. El movimiento ha cuestionado a la familia patriarcal y el papel del hombre en su función de "esposo / padre-maestro", ya que no desea aceptar ninguna forma de violencia ejercida sobre las mujeres fuera o dentro de la familia.

La violencia contra la mujer, en cualquier forma que ocurra, y en particular cuando se trata de violencia doméstica, es uno de los fenómenos sociales más ocultos; Se considera la punta del iceberg del ejercicio del poder y el control del hombre sobre la mujer y se expresa en diferentes formas, como la violencia física, psicológica y sexual, dentro y fuera de la familia.

Ya en los años setenta, las mujeres establecieron los primeros centros contra la violencia para dar cabida a las mujeres que habían sufrido violencia y que podían encontrar refugio en refugios administrados por asociaciones de mujeres.

-------------------------------------------------- -------------------- ------------------------

Bibliografia:

Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2009.

Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012

https://www.ecured.cu 

www.wikipedia.org

--------------------------  -----------------------