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miércoles, 25 de diciembre de 2019

Bollywood - Resumen


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Bollywood

El término Bollywood ,es la fusión de Bombay y Hollywood , significa cine popular en idioma hindi y ocasionalmente en idioma urdu , es una corriente artistica con características específicas que lo diferencian ( Bollywood no representa el total del cine de la India) tanto del cine de origen hindi como de otros cines indios ( tamil , malayalam , telugu y bengalí). ), igualmente rico en producción anual de películas y talentos en los más variados campos de la cinematografía.

Aunque a algunos puristas no les agrada la utilización de esta palabra, por considerar que el término alude a una parodia de Hollywood, esta palabra se ha hecho conocida y aparece reconocida en el Oxford English Dictionary. Fue usado por primera vez en los años 1970 por el historiador del cine Amit Khanna y la periodista Bevinda Collaco.


Historia 
El cine llega a la India en 1896 , un año después de la invención del cine , se proyectan películas en un tren en marcha y se producen escenas similares. Los proyectores y varios tipos de maquinaria se ordenaron pronto. En 1913 se realizó la película mitológica Raja Harishchandra de Dhundiraj Govind Phalke .
El género mitológico se convierte en el género más popular del cine mudo, incluso si no faltan títulos de género social como Gun Sundari de 1927 ; La música de fondo era proporcionada por músicos presentes en los cines, su presencia despertó en el público el deseo de acompañar de alguna manera el ritmo de la música. La diva más conocida del cine hindi fue Devika Rani ( Visakhapatnam , 30 de marzo de 1908 - Bangalore , 9 de marzo de 1994 ). Incluso entonces se produjeron las primeras colaboraciones con directores europeos, como la de Franz Osten , German y Niranjan Pal . La primera película sonora fue lanzada en 1931 , dirigida por Ardeshir Irani : se llama Alam Ara, de la cual lamentablemente no han quedado copias.
Alrededor de los años treinta comenzaron a nacer los primeros estudios de cine, los más importantes fueron los Nuevos Teatros de Calcuta, Prabhat en la ciudad de Pune y los Bombay Talkies. Dos directores notables de este período, Debaki Bose y Pramathesh Chandra Barua trabajaban en el estudio New Theatres. En cuanto a Bombay Talkies, tuvo una gran importancia para el cine indio , los actores como Dilip Kumar y Raj Kapoor fueron entrenados aquí .
Ya hacia fines de la década, los estudios dieron paso a las compañías de producción creadas por los propios directores, nacieron RK Films y Mehboob Productions de Raj Kapoor del director Mehboob Khan .

Los años de oro
El período comprendido entre los años cuarenta y sesenta es señalado por críticos y académicos como la era de los años dorados del cine hindú. Estos son los años de personalidades, estrellas y divas que todavía forman hoy un modelo para artistas jóvenes.
En cuanto a los actores, tres nombres se destacan sobre los demás: Dev Anand a menudo interpreto historias negras y de detectives, Dilip Kumar con su estilo trágico particular y tonos matizados y Raj Kapoor , también conocido como director y productor, considerado uno de los más importantes. Personalidad de Bollywood; intérprete de las demandas y problemas de una sociedad que experimentó una transición importante, con el éxodo hacia las ciudades de grandes masas de agricultores. Relató las ansiedades y los sueños de Jawaharlal Nehru de la India , pero también la desilusión que siguió.

Las películas de este período tienen la capacidad de mantener unido el mejor sentido melodramático del cine hindi, del cual Guru Dutt es un ejemplo además del mencionado Raj Kapoor, y los problemas sociales de un país que enfrentaba grandes cambios, magistralmente contada por el director Bimal. Roy .
Al mismo tiempo, este fue el período en el que se encontraron algunas de las voces más bellas de la India, como Mohamed Rafi y Lata Mangeshkar; músicos de nivel como Rahul Dev Burman y Naushad, que falleció recientemente.
Esos fueron los años de las grandes divas (no pocas veces de familias musulmanas), que representaban modelos de elegancia, belleza e incluso modernidad: Nargis , Waheeda Rehman , Vyjayanthimala , Nutan , Meena Kumari y muchas otras.
Eran símbolos de heroínas románticas emprendedoras, valientes y a veces trágicas; Sin embargo, los iconos con los que el público encontró una gran identificación
Esta efervescencia de temas y talentos continúa en los años sesenta donde, sin embargo, hay un distanciamiento gradual de las necesidades de la independencia posterior, el público se siente más atraído por las películas en las que prevalece un tono más ligero y alegre, donde el ambiente romántico se combina con un ambiente rasgo algo poco convencional, del cual Shammi Kapoor fue el mejor intérprete . Sus películas eran frescas y despreocupadas, con tramas aventureras y enriquecidas con canciones muy atractivas.
Shammi Kapoor con su aire un poco como un Gascón y un poco como un cantante de rock and roll , encarnaba perfectamente el espíritu de esos años. En sus películas a menudo se le unió la actriz Sharmila Tagore , con quien tuvo varios éxitos.
Sharmila Tagore trabajó con otra estrella de esos años, Rajesh Khanna . Este último durante unos doce años desencadenó una verdadera histeria colectiva, especialmente en el público femenino. Fue la quintaesencia del héroe romántico, una de las películas que mejor expresa este papel es Amar Prem (amor eterno). La era termina con un lento declive del puro romance y pronto Rajesh Khanna tuvo que ceder ante lo que se convertirá en el ícono del cine hindi.

Héroes y rebeldes en los años setenta 
Mientras que la corrupción y los disturbios políticos estaban a la orden del día en la sociedad india, un nuevo actor comenzó a notarse en el cine que encarnaría durante mucho tiempo al joven héroe, proveniente de una clase social popular, en busca de justicia contra un poder corrupto y hostil.
Nació el ícono cinematográfico de Amitabh Bachchan, que capturó el interés y el afecto del público como pocos. Era, una vez más, la imagen para reflejarse a sí mismo, el hombre, cualquier víctima de la injusticia.
La imagen de un joven rebelde de Amitabh Bachchan se vio reforzada por películas dirigidas por Yash Chopra , aunque en ese momento no faltaron oportunidades para demostrar la versatilidad del actor: una de las películas que lo ve protagonizar junto con la otra estrella de esos años, Dharmendra , es Chupke Chupke ; una comedia hilarante sobre las obsesiones de un purista del lenguaje contra las influencias extranjeras.
Amitabh Bachchan también trabaja para directores que siguen una línea más íntima como Hrishikesh Mukherjee , quien además de Chupke Chupke hace películas delicadas como Anand y Milli con Bachchan .
Hacia el final de la década llega Sholay (Fiamme), la película que definitivamente lo entrega a la historia del cine. Poco a poco, a partir del final de la década, las películas se caracterizan cada vez más por la violencia y la agresión. Una parte de la audiencia, la mujer, ya no se siente atraída por la oferta cinematográfica, este elemento, además de la introducción de cintas de video y series de televisión, contribuye al declive del cine en los años ochenta .

cine indio 
En las últimas décadas, el cine a menudo narraba las clases subordinadas, en los años noventa con transformaciones económicas y tecnológicas, centró su atención en las clases medias y altas y se dirigió especialmente a un público joven.
Los temas familiares, el papel de las niñas y la redefinición de la identidad vuelven a ser importantes. Las tramas de las películas a menudo cuentan la historia de jóvenes amantes, opuestos por sus familias, los deberes de un cónyuge, etc.
Las historias se desarrollan en hermosas casas y en lugares donde se muestra la nueva condición social. En esta década, la importancia de los indios que residen en el extranjero está creciendo, incluso a nivel de las tomas, las películas comienzan a reflejar las necesidades y expectativas de esta nueva audiencia.
Los personajes de estas películas se mueven entre la identidad tradicional y la confrontación con la sociedad occidental, los modelos propuestos son a veces tradicionales, dado que prevalece la autoridad paterna, las familias numerosas y sus necesidades. El templo, ceremonias y celebraciones vuelven a ocupar un lugar importante.
Esta orientación continúa en parte en la última década del siglo, las nuevas estrellas tienen características estéticas y de actor capaces de representar, de una manera creíble, la imagen del joven rico, tranquilo incluso si es fiel a su propia cultura. Estos son los años de Salman Khan , Shah Rukh Khan , Hrithik Roshan , Aamir Khan y de actrices como Madhuri Dixit , Kajol , Kareena Kapoor y Aishwarya Rai . Las coreografías de las películas combinan elementos de la cultura india con efectos visuales cercanos a los videos transmitidos por MTV .
Pero también son años de innovaciones temáticas y técnicas, se intentan películas históricas como Asoka , producidas y representadas por Shah Rukh Khan, de Lagaan, durante el período de ocupación británica. Estos fueron los años de Mani Ratnam , uno de los directores contemporáneos más innovadores que hizo Dil Se , una película sobre los temas del terrorismo ; se hacen películas hechas de novelas, como en el caso de Parineeta o el muy reciente Rang De Basanti que trata sobre los eventos de un grupo de jóvenes que de repente se enfrentan a la arrogancia del poder.

Los rasgos característicos de la producción Bollywood

  • Música 
    • La música y las canciones siempre han sido una parte integral de la cultura popular de la India, no hay tertulia, la recurrencia y la etapa de la vida donde no está presente. Acompaña el trabajo en vastas áreas rurales y viajeros, durante largos viajes en tren. También es importante recordar que las dos grandes epopeyas tradicionales de la India ( Mahabarata y Ramayana ) siempre han sido memorizadas y transmitidas con canciones.
    • Además de las formas tradicionales de la cultura hindú, existe una gran producción musical nacida en un entorno islámico. Son, por ejemplo, el ghazal, qawwali, las canciones sufíes y la importante producción poética, en lengua urdu, principalmente de contenido amoroso.
    • Por lo tanto, la importancia de la música y las canciones en el cine indio no es sorprendente. Siempre han sido un elemento característico e indispensable.
    • Durante los 100 años de este cine, han surgido músicos de primer nivel y letristas aclamados. Otro aspecto típico se refiere al uso de cantantes que prestan sus voces a los actores en escenas de canto y baile. El primero en usar cantantes en la reproducción fue Debaki Bose en 1934 . Incluso esta modalidad nunca ha sido abandonada y, en realidad, muy pocos son ejemplos de actores que al mismo tiempo son cantantes.
    • Las canciones generalmente se lanzan antes del lanzamiento de una película, y representan un ingreso económico importante para los productores que, con la venta de CD y casetes, obtienen por primera vez el dinero invertido para la película. Además, de esta forma se crea un vínculo de reconocimiento entre el público y la película que aumenta sus posibilidades de éxito.



  • Bailar
    • Igualmente fuerte es el baile, presente en sus modalidades clásicas como el sur de Bharatanatyam y el Kathak originario del estado de Uttar Pradesh , aunque en la mayoría de los casos está inspirado en los bailes populares y folclóricos de las diversas regiones indias, a menudo bailes de entorno rural
    • Otro tipo está representado por las danzas de las cortesanas de las cortes islámicas (khota), cuyos centros principales se encontraban en las ciudades de Lucknow y Delhi . Estos podrían derivar su origen de la cultura hindú, pero fueron transmitidos de tal manera que para restar de las figuras bailaron cualquier referencia narrativa a las historias de la mitología.
    • En una cinematografía que no admite la representación explícita de la sexualidad, las escenas bailadas son un elemento para expresar mejor el lado erótico, otras veces pueden representar una forma de conocer más profundamente el universo emocional de un personaje. A veces, son simplemente una estratagema para las digresiones que hacen que la narración no sea lineal, una característica que, además, también está presente en las obras literarias de los escritores indios.


  • escenarios exóticos
    • Durante algunas décadas hemos sido testigos del fenómeno de los directores filmando algunas escenas en Europa ; Una de las escenografías más frecuentadas es el paisaje alpino. La razón también tiene que ver con el deseo de insertar elementos que pueden ser exóticos para el público indio, pero en realidad la razón principal es la imposibilidad de filmar escenas con ese tipo de paisaje en el estado de Cachemira , un escenario de guerra de larga data. , donde ya no es posible garantizar condiciones de seguridad.
    • Otra razón que llevó a los directores indios a filmar escenas, si no películas completas en el extranjero, es la gran presencia de comunidades indias que viven permanentemente en América , Europa o Australia . Representan una parte importante de la audiencia de Bollywood y los directores están tratando cada vez más de hacer películas con tramas y personajes que sean de interés para ese tipo de audiencia. Entre las películas más queridas por los indios que residen en el extranjero se pueden recordar: Dilwale Dulhania Le Jayenge , Tomorrow May Never Come ( Kal Ho Na Ho ) y Salaam Namaste , respectivamente, en Londres , Nueva York y Australia.


Bollywood en el Siglo XXI

Con las estrellas de la época dorada aún en cartelera se dan películas como Bunty Aur Babli (2005), además Bollywood ve nacer nuevas revelaciones con la consagración de Hrithik Roshan y nuevas luminarias como las jóvenes actrices kareena kapoor en bodyguard y Deepika Padukone en Om Shanti Om (2007). Sin embargo el nuevo siglo nos trae también la incursión de Bollywood en mercados extranjeros con películas como Lagaan (2001), Devdas (2002), Historia de una Cortesana (2002), Kal Ho Naa Ho (2003), Veer-Zaara (2004), Mangal Pandey (2005) y Kabhi Alvida Naa Kehna (2006). Destacan aquí las películas Kites, Life of Pi y Mi nombre es Khan con el que el cine indio espera llegar incluso hasta el mercado latinoamericano, especialmente en Perú.




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Bibliografia:


www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu 


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viernes, 15 de noviembre de 2019

Pablo de Rokha - Fragmento - Resumen

Pablo de Rokha 
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Pablo de Rokha , cuyo verdadero nombre es Carlos Díaz Loyola , nacido en Licantén el 17 de octubre de 1895 y murió en Santiago el 10 de septiembre de 1968 (a los 73 años) , es un poeta chileno, embajador cultural,  activista político.
Ganó el Premio Nacional de Literatura en 1965 y es considerado uno de los cuatro grandes poetas chilenos (con Pablo Neruda , Vicente Huidobro y Gabriela Mistral ). Es un poeta de vanguardia y de gran influencia en su campo, en su país. También es reconocido por ser un militante del Partido Comunista de Chile .
En 1944, el presidente Juan Antonio Ríos lo nombró embajador cultural de Chile en América y el poeta comenzó un largo viaje por los 19 países del continente.



Nació en la ciudad chilena de Licantén por su padre José Ignacio Díaz Alvarado y su madre Laura Loyola de Toledo. Era el mayor de 19 hermanos. El padre provenía de una familia de aristocracia, pero al encontrarse en dificultades financieras tuvo que aceptar varios trabajos como gerente de granja o jefe de guardias de aduanas en la cordillera. En estas condiciones, Pablo de Rokha pasó su infancia en la granja de Pocoa de Corinto, administrada por su padre, y luego lo acompañó en sus viajes a los Andes .
En 1901 comenzó a asistir a la escuela pública en Talca . Poco después, en 1902 , ingresó al Seminario de San Pelayo de Talca, del cual fue expulsado en 1911 por herejía y ateísmo , aunque la verdadera causa fue el hecho de que la Iglesia lo había descubierto leyendo autores prohibidos como Voltaire , Friedrich Nietzsche y Rabelais . Su debut en la poesía se remonta a este período, bajo el seudónimo de Job Díaz, quien más tarde se cambió a El amigo de Piedra.

En el mismo año se mudó a Santiago de Chile para completar sus estudios superiores y, en 1912, se matriculó en la Universidad de Chile con la idea de estudiar derecho o ingeniería , pero finalmente terminó dejando la escuela.
Sigue un período bastante duro para el futuro poeta que se compromete a escribir para varias revistas como La Razón y La Mañana . Entró en contacto con otros intelectuales chilenos como Vicente Huidobro , Pedro Sienna y Ángel Cruchaga Santa María . De Rokha publicó sus primeros poemas en Santiago en la revista Juventud de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECH).
Al regresar a Talca en 1914 , recibió como regalo un libro de poemas, firmado como Juana Inés de la Cruz y se titulaba Lo que me dijo el silencio. Aunque criticó duramente el contenido de los poemas, De Rokha terminó enamorándose del poeta desconocido y regresó a Santiago para buscarlo. El 25 de octubre de 1916 se casó con Luisa Anabalón Sanderson, el verdadero nombre del poeta que más tarde asumió el seudónimo de Winétt de Rokha. Entre 1922 y 1924 De Rokha vivió en San Felipe y Concepción , donde fundó la revista Dinamo . 
Se acercó al movimiento anarquista y colaboró ​​con el Frente Popular, que contribuyó a la elección de Pedro Aguirre Cerda como presidente de Chile en 1938. En estos años tuvo nueve hijos, incluido Carlos, que más tarde se convirtió en poeta, Lukó y José, que se convirtieron en pintores. Dos de ellos murieron durante la infancia.

Exilio en Argentina y de regreso a casa
En 1944, el presidente Juan Antonio Ríos lo nombró embajador cultural de Chile en América y el poeta comenzó un largo viaje por los 19 países del continente. Después de continuos viajes, de Rokha se detuvo en Argentina . El nuevo presidente de Chile, Gabriel González Videla, había promulgado la Ley de defensa de la democracia y había desatado una represión contra el partido comunista y los anarquistas. Después de unos años de exilio, en 1949 , de Rokha pudo regresar a su país. Su esposa, Winétt, llegó a Chile ya sufriendo de cáncer y murió en 1951 . En 1953, De Rokha publicó Fuego Negro , una elegía amorosa dedicada a su esposa fallecida.

La polémica con Neruda y los últimos años.
En 1955 publicó el ensayo biográfico Neruda y yo (Neruda y yo), una dura crítica del poeta premio Nobel .

En el libro, Pablo Neruda fue acusado de ser un plagiario y de haber engañado a los trabajadores con su poesía falsamente militante. La controversia con Neruda continuó hasta 1960, cuando de Rokha publicó Genio del pueblo , una sátira contra Neruda, escrita bajo el seudónimo de Casiano Basualto. La vida de De Rokha, ya atormentada por el dolor por la muerte prematura de su esposa, se volvió aún más dolorosa debido al suicidio de su hijo Carlos en 1962 . 
En 1965 recibió el Premio Nacional de Literatura de Chile , sobre el cual declaró: "Llegué tarde, casi por amabilidad y porque creían que ya no molestaría a nadie". En 1967 publicó su último libro, Mundo a mundo: Francia (Mundo en el mundo: Francia). 

El 10 de septiembre de 1968, a los 73 años de edad, conmocionado por la muerte de su hijo Pablo y su mejor amigo, Joaquín Edwards Bello , Pablo de Rokha se suicidó disparándose en la boca.

Fragmento de su obra.


Genio y Figura

Yo soy como el fracaso total del mundo, ¡oh, Pueblos!
El canto frente a frente al mismo Satanás,
dialoga con la ciencia tremenda de los muertos,
y mi dolor chorrea de sangre la ciudad.
Aún mis días son restos de enormes muebles viejos,
anoche «Dios» llevaba entre mundos que van
así, mi niña, solos, y tú dices: «te quiero»
cuando hablas con «tu» Pablo, sin oírle jamás.
El hombre y la mujer tienen olor a tumba,
El cuerpo se me cae sobre la tierra bruta
Lo mismo que el ataúd rojo del infeliz.
Enemigo total, aúllo por los barrios,
un espanto más bárbaro, más bárbaro, más bárbaro
que el hipo de cien perros botados a morir.

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Oración a la Belleza


El mundo está llorando RECIÉN nacido, oh! divinidad del sueño, y tú arrullas maternalmente, maternalmente al pequeño idiota RUBIO, con el problema azul de las últimas canciones...

* * *

A compas del minuto evolucionas, y eres eterna e INMUTABLE; tu actitud asciende al PULPITO ideal de las estrellas y SANTIFICA los excrementos del asno, nivela los fenómenos, el bien y el mal; y tus pies, llenos de claridad, caminan sobre el dolor mineral de los pueblos colmando de verdades la milenaria y vil, errante voz «del animal HUMANO»

* * *

Conmoción religiosa, trágica, dyonisiaca de la substancia INNUMERABLE, espíritu del universo y pan del TRISTE, pan del TRISTE, belleza, raíz de Dios, —el temblor de su dedo enorme, la nocturna luz MUERTA de sus pupilas inexistentes—, mujer que enloqueciste con tus caricias al mas GRANDE de los poetas: Satanás.

* * *

Lo verdadero es múltiple y tú UNA y MUCHAS, MUCHAS; tus axiomas son absolutos frente a la vanidad del conocimiento, floreces por encima de la verdad y constituyes, sollozando, la VERDADERA sensación del COSMOS.

* * *

Ha treinta épocas, ha treinta épocas, tu ilusión temblaba en los ELEMENTOS del orbe. —ERES anterior a la materia,—hoy, iluminas el capullo irremediable de sus consecuencias, sus resultados conclusiones: el automovil A LA LUNA, la pálida locomotora hija de metales grises, la hulla y las aguas eximias y egregias, los aeroplanos errantes, y las oscuras multitudes, las oscuras multitudes, las oscuras multitudes revolucionarias conmoviendo LA SOCIEDAD con su ideal grandilocuente.

* * *

Belleza, prolongación de LO INFINITO y COSA inútil, belleza, belleza, madre de LA SABIDURÍA, colosal lirio de aguas y humo, aguas y humo sobre un ATARDECER, extraordinario como el NACIMIENTO de un HOMBRE... —¿Qué quieres conmigo, belleza qué quieres conmigo?.. ... ...





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Bibliografia:


www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu 


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domingo, 21 de abril de 2019

El Renacimiento en Europa - resumen

El Renacimiento en Europa

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El Renacimiento es un movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400. Marca el salto de la época Medieval a la Edad Moderna y trae consigo una gran transformación cultural, no sólo de las artes, sino también de las ciencias, de las letras y de las formas de pensamiento.
El Renacimiento se caracteriza por el rechazo de muchos de los principios del conocimiento medieval y por la admiración de antigüedad grecorromana. Pretende recuperar el saber clásico, en el que busca una nueva escala de valores para el individuo. Frente a la sociedad medieval, en la que todo giraba en torno a la idea de Dios, durante el Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del universo. Emplea la razón como fuente del conocimiento y busca la verdad a través de la reflexión personal y de la investigación.
Los rasgos esenciales son el redescubrimiento de la cultura clásica griega y romana, el Humanismo y el antropocentrismo. El arte renacentista girará en torno al ser humano, pero eso no significa que deje de ser religioso, sino que además de la Iglesia, aparecerán nuevos mecenas como, por ejemplo, los ricos comerciantes o la monarquía.  Gracias al nuevo mecenazgo, el arte deja de desempeñar exclusivamente funciones religiosas y aparecen nuevos géneros y temas como los retratos, el desnudo, el paisaje o los cuadros mitológicos. Y además de iglesias, también se construyen palacios, ayuntamientos, universidades, etc.   El artista, que durante la Edad media era considerado como un artesano, empieza a ser valorado por su dimensión intelectual y sale del anonimato. Ya no se valora el arte sólo por su utilidad, sino que se busca en él la belleza. Las obras de arte dejan de ser objetos que tienen que cumplir necesariamente una función y pasan a ser considerados objetos autónomos. Esta nueva concepción promoverá el coleccionismo.
Etapas
El Renacimiento surge en Italia en el siglo XV de la mano del Humanismo, mientras que en el resto de Europa perdura el gótico tardío medieval. Distinguimos dos etapas dentro del Renacimiento italiano, la primera, en el siglo XV, denominada Quattrocento, y el Cinquecento, en el siglo XVI.
Por Europa se difunde en el siglo XVI, y aunque seguirá los modelos del Renacimiento italiano, al salir fuera de Italia, sufre las influencias de las distintas regiones, por lo que en cada país tendrá personalidades distintas.
En Francia, por ejemplo, se difunde rápidamente gracias a la actitud del monarca Francisco I. Pueden distinguirse dos periodos: uno en el que perduran las estructuras góticas con ornamentación renacentista y otro, en el que se dejan las estructuras medievales y se pasa a las romanas del renacimiento.
En España se desarrolla en tres fases. El Plateresco, caracterizado por una abundante ornamentación muy minuciosa de influencia florentina y lombarda. El periodo greco - romano, durante el reinado de Carlos I, que da mayor relevancia a lo arquitectónico, a las estructuras y elementos constructivos empleados en Grecia y Roma. Y el periodo Herreriano, que se centra en la estructura y deja de lado todo tipo ornamentación.



Bibliografia:


www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012


martes, 8 de diciembre de 2015

Como Elaborar un texto monográfico sobre pueblos originarios de México - Resumen

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Elaborar un texto monográfico 

sobre pueblos originarios de México
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El propósito de esta práctica social del lenguaje es que escribas y publiques un texto monográfico que ayude a valorar la diversidad cultural y lingüística de un pueblo indígena de México.

Lo que conozco

En grupo, comenten lo que saben acerca de los textos monográficos. Pueden guiar su discusión con las siguientes preguntas.


■■   ¿Qué función tiene este tipo de texto?
 

■■    ¿Cómo está organizada la información que contiene?
 

■■    ¿Qué tipo de apoyos gráficos se utilizan en él?
 

■■     ¿Qué temas se suelen tratar?

A partir de las respuestas, elabora tus conclusiones y escríbelas en tu cuaderno.
 


Leamos una monografía
 

En equipos, lean el siguiente texto monográfico
sobre los otomíes:
 

Los otomíes

Introducción
 

Los otomíes han jugado un papel importante en los procesos culturales e históricos del centro de México, razón por la que sus variantes lingüísticas tienen similitudes con otros idiomas de Mesoamérica y el norte de México. Estudios recientes han demostrado que los otomíes, lejos de estar dominados por los conquistadores, eran parte esencial del panorama político, militar, económico y social del centro de México.
 

Panorama histórico
 

La región del valle del Mezquital fue conquistada por los españoles hacia 1520, por lo que la población otomí sufrió la injerencia constante de conquistadores y religiosos. A pesar de ello, los otomíes idearon estrategias que les permitieron preservar su cultura y su lengua. La economía en el valle del Mezquital después de la Conquista giró alrededor de tres actividades: agricultura, ganadería y minería.

Lengua

La lengua otomí pertenece a la gran familia lingüística otomangue. Dentro de esta familia, existen varias agrupaciones lingüísticas: mazateco, matlatzinca, chatino, mixteco, cuicateco, zapoteco, triqui, otomí, chinanteco, mazahua, amuzgo, tlapaneco, popoloca, chocholteco, chichimeco jonaz, pame e ixcateco. A su vez, la agrupación lingüística otomí tiene las siguientes variantes lingüísticas:
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ñuju – otomí de la sierra
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hñäñho – otomí bajo del noroeste
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ñathó – otomí del oeste
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ñöhñö – otomí del oeste del valle del Mezquital
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hñähñú – otomí del valle del Mezquital


Territorio
 

En la actualidad, el pueblo otomí habita en la región conocida como valle del Mezquital, que se encuentra en la parte central del estado de Hidalgo. Esta región se divide a la mitad por la serranía de San Miguel, que se ramifica a su vez en diferentes desniveles: al norte, el valle de Ixmiquilpan; al sur, el valle de Actopan; y, levemente más bajo, al noroeste, una llanura que comprende la parte septentrional del municipio de Ixmiquilpan y el de El Cardonal.
 

Organización social
 

Las familias otomíes por lo general son extensas (de siete a quince personas) y su organización es patrilocal, es decir, los hijos casados, después de vivir un tiempo con sus padres, construyen su propia vivienda, la mayoría de las veces en un terreno cedido por éstos. Sus casas están compuestas de una o dos piezas que sirven de estancia, comedor y dormitorio (hay casas donde la cocina es exterior, y otras donde se cocina en la misma pieza).

Aspectos económicos

El maguey forma parte de la economía básica a nivel familiar. De sus hojas, se obtiene la fibra de ixtle para elaborar estropajos, ayates y lazos, además del pulque, para autoconsumo y venta. Por otra parte, el maíz sigue siendo una planta que no deja de sembrarse, ante todo para el autoconsumo de la unidad doméstica, y los excedentes se destinan al mercado. La ganadería es escasa y su explotación se da a nivel familiar. Se crían principalmente ovinos, caprinos y aves de corral; en el ámbito doméstico, estos animales se utilizan para cubrir gasto.
 

Alimentación
 

La alimentación entre los otomíes se basa en el maíz, el pulque, el nopal y el frijol. En general, la dieta doméstica se compone de verduras cosechadas en el huerto familiar y, si la situación lo permite, de un poco de carne. El maguey se utiliza íntegramente como alimento, por ejemplo, el pulque y la flor de maguey son dos de los productos que se consumen de forma cotidiana.

Artesanía


En esta región, la elaboración de artesanías es una actividad complementaria que se comercializa en los mercados locales. Es común utilizar el carrizo para elaborar canastos, macetas, cavas, percheros, etcétera, así como la fibra del maguey para producir estropajos y ayates. También se trabaja la vara de sauz para hacer chiquihuites, la palma para tejer sombreros, además de fabricar con ésta las tradicionales sonajas en forma de palomas. Algunas comunidades, como en el caso del municipio de Alfayucán, hacen cántaros de barro para agua o pulque.


Fuentes de consulta:
 

inali, Programa de Revitalización Fortalecimiento y Desarrollo de las Lenguas Indígenas Nacionales, 2008-2011, pinali, México, 2009.
Moreno Alcántara, Beatriz, Otomíes del Valle del Mezquital, México, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, 2006 (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo).
“Otomíes del Valle del Mezquital-Hñä hñü”, disponible en (Consulta: 17 de junio de 2012).
“Otomíes (nyühü o hña’ñu)”, disponible en (Consulta: 22 de octubre de 2013).
Questa Rebolledo, Alessandro, Otomíes del Estado de México y sur de Querétaro, México, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, 2004 (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo).
Wright Carr, David Charles, “Los otomíes, un pueblo olvidado”, en Arqueología Mexicana, núm. 73, disponible en
(Consulta: 22 de octubre de 2013).



Las características de los textos monográficos

Localicen otras monografías sobre pueblos indígenas mexicanos. Revisen los textos y compárenlos con el que leyeron sobre los otomíes; para ello, pueden guiarse con las siguientes preguntas.
■■
¿Cuál es el tema principal del texto?
■■
¿Cómo se encuentra organizada la información?
■■
¿Para qué sirve un texto monográfico?


La elección del tema de la monografía
 

En grupo, hagan una lista con los nombres de los grupos indígenas que conocen o que quisieran conocer y seleccionen uno para elaborar una monografía. Argumenten su elección.
Definan cuáles serán los subtemas de su monografía. Organícense en equipos y repartan un subtema a cada uno.



  • Consulta en…
    Para profundizar en el contenido, entra al portal Primaria tic:
    y anota en el buscador pueblos indígenas que existen en México, monografías o textos monográficos.

  • Mi diccionario
    Busca las palabras que desconozcas en los diccionarios de que dispongas, revisa su significado y vuelve a leer el texto donde se usan; después, escribe en tu cuaderno su significado con tus propias palabras.

La búsqueda de información

Cada equipo localice la información relacionada con su subtema. Pueden resumirla elaborando mapas conceptuales, los cuales permiten identificar el tema principal y los secundarios, además de establecer las relaciones entre ellos.
En tu cuaderno, elabora el mapa conceptual; para ello, toma como ejemplo el siguiente modelo hecho a partir del texto sobre los otomíes.


Realicen las siguientes actividades.

■■   En un pliego de papel, completen una tabla parecida a la siguiente con la información que cada equipo haya encontrado sobre su subtema:






■     A partir de la información de su tabla, identifiquen las ideas principales que les permitirán construir una oración tópica sobre cada aspecto, para así redactar los párrafos correspondientes a los subtemas del texto monográfico. El siguiente modelo les puede ayudar a construir las oraciones tópicas. Completen el párrafo e identifiquen cuáles son éstas y cuáles son las de apoyo que sirven para complementarlas:
 





Otomíes del valle del Mezquital
 

Panorama histórico
 

La población _______________ fue conquistada por los ____________________ hacia ____________________.
 

Artesanía
 

La elaboración de __________________ es una actividad __________________ que se comercializa en los mercados __________________.
 

Aspectos económicos
 

La ganadería es __________________ porque su __________________ se da a nivel __________________.

El borrador de la monografía

Redacten los párrafos de cada subtema de su monografía. Primero, escriban las oraciones tópicas. Enseguida, agreguen las oraciones de apoyo para ampliar la información conforme a los datos que hayan investigado.
Busquen o diseñen imágenes que ilustren el contenido de su texto; por ejemplo, el equipo
al que le tocó el subtema de ubicación geográfica puede incluir un mapa donde se localice el pueblo indígena elegido.
Entre todos los equipos, intercambien los borradores de sus textos y revisen que:


■■ Los párrafos inicien con una oración tópica y se complementen con oraciones de apoyo.
■■ La redacción sea clara y coherente.
■■ La ortografía sea correcta.
■■ La información sea pertinente, suficiente y relevante para cumplir su propósito comunicativo.
■■  Los apoyos gráficos sean acordes con la información tratada.
 

Devuelvan los textos y corrijan lo que sea necesario.
Integren la información de todos los equipos en un texto; organícenla, recuerden usar los nexos de acuerdo con la intención del texto.



  • Un dato interesante
    Muchas palabras que usamos de manera cotidiana son
    parte de la herencia de los pueblos originarios de México; por ejemplo, del náhuatl usamos palabras como aguacate, atole, cacahuate, chamaco, chicle, chile, chocolate, cuate, elote, guacamole, guajolote, jícama, mole, pozole, tamal, tomate, zapote, entre otras.
Producto final

Lean su texto y pasen en limpio su trabajo. Es momento de integrar la monografía y compartirla. Pueden organizar una presentación para darla a conocer a la comunidad escolar.
Antes de ello, respondan en grupo las siguientes preguntas:


■■   ¿Dónde localizaron los textos que les sirvieron para su investigación?


■■   ¿Cómo seleccionaron la información que consideraron útil?


■■   ¿Qué recursos emplearon para asegurar que el texto fuera coherente?


■■   ¿Cómo contribuye la monografía que escribieron a respetar y valorar la diversidad cultural de los pueblos indígenas de México?











Bibliografia:

www.wikipedia.org 
www.libros.conaliteg.gob.mx
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu 


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miércoles, 2 de diciembre de 2015

El espacio geográfico y su diversidad - Resumen

El espacio geográfico y su diversidad
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El espacio geográfico es un concepto utilizado por la ciencia geográfica para definir al espacio físico organizado por la sociedad o bien a la organización de la sociedad vista desde una óptica espacial.

En principio el espacio geográfico es el espacio accesible a la sociedad, es cualquier punto de la superficie terrestre que se vea afectado o que afecte de alguna manera a la humanidad. Visto así, el espacio no abarca solamente las áreas habitadas del planeta; los mares y zonas polares son también un espacio geográfico que se ve afectado por la actividad humana sobre el planeta

Los Componentes del  Espacio Geográfico 

  • Naturales
  • Sociales
  • Políticos
  • Económicos
  • Culturales




Los griegos ya hablaban de la ecúmene. Para ellos ésta se refiere al conjunto del mundo conocido por una cultura, a aquella porción de la Tierra permanentemente habitada. Se relaciona estrechamente con la geografía humana. Se toma la Tierra como morada de la especie humana y se pregunta la relación de interdependencia entre la humanidad y su hábitat.


Según Jean Tricart, “En su sentido más amplio, el espacio geográfico es la epidermis del planeta Tierra”. El espacio geográfico posee dos dimensiones fundamentales, la locacional y la ecológica. De allí se definen dos grandes sistemas que interactúan entre sí y que conforman el espacio geográfico. Esta definición agruparía tres de las principales tradiciones de investigación geográficas: la de análisis espacial, la paisajística y la ecológico-ambiental.



Desde un punto de vista histórico y en su concepción como espacio físico y paisaje, el espacio geográfico es acumulativo, en tanto posee las huellas de las diferentes sociedades que lo organizaron en el proceso histórico. En muchas regiones y en antiguas ciudades se superponen los espacios organizados por las sociedades que se sucedieron en los sucesivos periodos históricos (prehistóricas, antiguas, medievales, modernas o contemporáneas, del Antiguo Régimen o de la era industrial); a todo ello hay que agregar que en la actualidad está tomando forma una nueva organización del espacio, producto de la sociedad de la información o del conocimiento.

Una visión global del espacio geográfico, así como saber acerca de la diversidad de éste y cómo se relacionan sus componentes, te permitirá comprender la realidad de tu localidad y del mundo. Pero sobre todo reconocer estas circunstancias en los diferentes lugares que visitas.


Características del espacio geográfico

Este espacio se identifica gracias a que es Localizable; es decir, cualquier punto o zona que se necesite ubicar o delimitar puede hacerse a partir de coordenadas geográficas (latitud, longitud y altitud) o coordenadas extremas (Norte, Sur, Este y Oeste), respectivamente.

Por ejemplo, se presentan las coordenadas geográficas de Brasilia. Éstas indican que la ciudad se encuentra al Sur del ecuador, aproximadamente a 14 grados,40 minutos y59 segundos; y al Oeste del meridiano de Greenwich, a una distancia de 6S gradosy7segundos.

Estas referencias espaciales permiten que esos puntos o zonas específicas puedan ubicarse y representarse en modelos espaciales como mapas, planos y globos terráqueos, entre otros; esto significa que el espacio geográfico también es cartografiable.

El espacio físico es el entorno en el que se desenvuelven los grupos humanos en su interrelación con el medio ambiente, por consiguiente es una construcción social, que se estudia como concepto geográfico de paisaje en sus distintas manifestaciones (paisaje natural, paisaje humanizado, paisaje agrario, paisaje industrial, paisaje urbano, etc.).

Por tanto, el espacio geográfico también es cambiante, porque la naturaleza y el ser humano intervienen en este modificándolo en el transcurso del tiempo. En mayor o menor intensidad y velocidad, según lo permitan los avances científicos y tecnológicos. De este modo, los lugares y los paisajes cambian; las regiones y los territorios modifican sus límites; el medio modifica sus condiciones ambientales. Las siguientes ciudades son ejemplos de lo anterior.

Territorio

También se emplea el término territorio. Como punto de vista para el estudio de la organización de la sociedad, el término espacio geográfico hace referencia a la organización económica, política y cultural de la sociedad observada desde un punto de vista geométrico como un conjunto de nodos (ciudades, hitos), líneas (infraestructuras de transporte y comunicación), áreas (usos del suelo, lugares), flujos (intercambios de información, mercancías), jerarquías (rango de ciudades y lugares) y difusiones. Esta última definición está muy relacionada con la tradición del análisis espacial en geografía.

Jerusalén, Israel, se encuentra en las colinas de Judea. Es un lugar histórico con un valor cultural importante. Actualmente se divide en cuatro barrios: árabe, judío, musulmán y armenio. En la parte más antigua de la ciudad se conservan vestigios romanos; en la más reciente, construcciones modernas, bibliotecas y universidades
En cambio, Londres, Reino Unido, fue fundada por los romanos en el año 43, al norte del rio Támesis, el cual divide la ciudad en dos partes. Por muchos siglos la ciudad tuvo  Bridge; pero conforme construyeron más, el crecimiento urbano se dio en todas direcciones. El puente Westminster, por ejemplo, ayudó a desarrollar el sur de la ciudad.


 Dubái, Emiratos Árabes Unidos (EAU), existe desde el año 1883, pero es en 1982, cuando se independiza del Reino Unido que comienza su expansión como ciudad. A pesar de que 90% del territorio del país es desértico, ha tenido’ un rápido e impresionante crecimiento debido a la explotación del petróleo yal turismo  internacional.

Pueden existir semejanzas entre estos, pero siempre habrá un territorio distinto, una arquitectura u organización de la sociedad que difiera de uno a otro. Esto se debe a que la localización, la combinación de los componentes geográficos; los cambios temporales (históricos o geológicos, que en éstos han sucedido hacen que el espacio geográfico sea único y diverso. De ahí que Brasilia, Jerusalén, Londres, Dubái. Ciudad de M4xico y el lugar donde vives sean tan distintos.

Desde un punto de vista histórico y en su concepción como espacio físico y paisaje, el espacio geográfico es acumulativo, en tanto posee las huellas de las diferentes sociedades que lo organizaron en el proceso histórico. En muchas regiones y en antiguas ciudades se superponen los espacios organizados por las sociedades que se sucedieron en los sucesivos periodos históricos (prehistóricas, antiguas, medievales, modernas o contemporáneas, del Antiguo Régimen o de la era industrial); a todo ello hay que agregar que en la actualidad está tomando forma una nueva organización del espacio, producto de la sociedad de la información o del conocimiento.

El espacio geográfico posee diferentes escalas para su análisis, desde lo global, el espacio mundo, hasta lo local, el espacio de las identidades.

Tres visiones del espacio geográfico son necesarias para interpretarlo; la biótica, la abiótica y la antrópica.

El espacio geográfico es el objeto de estudio de la geografía, pero para su explicación, interpretación y generalización se requiere de una visión transdiciplinaria o interdisciplinaria.

Cada momento, cargado de historia, produce sus formas de organización, es decir su propia “lógica espacial”, racional para cada época.

Aquellas porciones del espacio geográfico que se encuentran bajo un orden administrativo llevan el nombre de territorio, conformado por municipios, y distintas unidades superiores, que pueden tener validez naturales, históricas o administrativas, como las comarcas, las provincias y las regiones (cuya difícil definición no impide que la geografía regional sea la base tradicional del trabajo geográfico); las entidades superiores (naciones o estados) suelen ser demasiado grandes para poseer uniformidad desde un punto de vista geográfico de la geografía física, pero aun así son la principal escala de la organización los estudios académicos y de divulgación. Las entidades supranacionales (continentes), y el conjunto de las tierras emergidas y los océanos, serían la escala anterior a la consideración de una geografía planetaria. La posibilidad que ofrecen las recientes ciencias planetarias (exobiología y astrogeología) permitirán en algún momento los estudios geográficos interplanetarios.

El análisis geográfico del espacio geográfico puede desarrollarse desde distintas perspectivas; desde la teoría de la localización; desde la temporal (geografía histórica); desde las tecnologías; desde los conjuntos espaciales; desde la configuración de las redes y los movimientos, o a partir de la dualidad entre espacios urbanos y espacios rurales.



En la actualidad, el análisis del espacio geográfico presenta ante la globalización de la sociedad una dicotomía. Por un lado el espacio mundial, caracterizado por redes y flujos globales y por otro el espacio de los lugares, espacio de las regiones, de las ciudades y de las identidades. Así, el espacio geográfico se observa entre lo global y lo local.

El espacio debe ser entendido como una instancia, un hecho social, así como historia y estructura; y hoy día, como un espacio total

Uno de los varios problemas que podemos encontrar en esta definición, es su aceptación por parte de los geógrafos tradicionalistas, que ven en el término una sustitución del objeto de estudio de la geografía, que es el espacio. Pero a pesar de todo, la propuesta se muestra como una alternativa para aquellos que hacen geografía social en el uso de una teoría y una metodología que puede brindar nuevas formas de conceptualizar al espacio.

Pero, ¿por que es diverso el espacio geográfico? Debido a que la localización y la interacción de los componentes naturales, sociales, económicos, políticos y culturales son particulares en cada sitio. Aunque la composición de cada uno puede aparentar similitudes con otros, en sus condiciones naturales, la totalidad de sus habitantes, costumbres y tradiciones, actividades económicas o situación política, entre otros aspectos, nunca son iguales.

Diversidad del espacio geográfico

La diversidad de los componentes naturales, por ejemplo, es resultado de factores astronómicos como la inclinación del eje terrestre y los movimientos de rotación y traslación que intervienen en la dinámica de la naturaleza y la conformación de distintos ambientes naturales: selva, desierto, bosque y otros. Asimismo, la diversidad de especies de fauna y vegetación que hay en el mundo es resultado de procesos de evolución y adaptación para que cada especie sobreviva en cada región.
Por otro lado, la diversidad de los componentes sociales que caracteriza el mundo en que vivimos es resultado de procesos de migración de antiguos pobladores y de adaptación al medio geográfico, de los avances tecnológicos y científicos, y de las formas de organización política que cada pueblo elige; es decir, de la historia de cada cultura.

La interacción entre los componentes naturales y sociales influyen en gran medida en los componentes económicos, ya que de acuerdo con las condiciones naturales y la organización social, se aprovechan los recursos naturales, se explotan y transforman, o propician nuevas formas de organización económica basada en los servicios, como el turismo.
Por tanto, cualquier componente geográfico que logres diferenciar en los distintos lugares que visites o conozcas te percatarás que tienen características únicas e irrepetibles, es decir, nunca hallarás lugares estrictamente idénticos en otra parte del mundo, ni en otro momento de la historia.

Te invitamos a valorar la diversidad de los componentes naturales, sociales y económicos con el propósito de mantener una sana convivencia con la naturaleza y las personas del lugar en que te encuentras.





Bibliografia:

www.wikipedia.org
www.libros.conaliteg.gob.mx
 http://desarrollosustentable-bernon.blogspot.mx/2014/09/espacio-geografico.html
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/geografia/geo9.htm 
http://openphoto.net
http://contenidosdigitales.ulp.edu.ar
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu 


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