Freud Interpretacion de la Cultura
Ricoeur
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jueves, 19 de mayo de 2022
miércoles, 5 de marzo de 2014
El Historicismo - Resumen
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El Historicismo
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El historicismo
Es un modo de pensar que asigna un significado central y básico para un contexto específico , como el período histórico, lugar geográfico y la cultura local.
Como tal, es en contraste con las teorías individualistas de conocimientos tales como el empirismo y el racionalismo , que descuidan el papel de las tradiciones. Por lo tanto, el historicismo tiende a ser hermenéutico , ya que da mucha importancia a una interpretación cuidadosa , rigurosa y contextualizada de la información, o relativista , porque rechaza las nociones de interpretaciones universales , fundamentales e inmutables .
El término se ha desarrollado en maneras diferentes y divergentes , aunque vagamente relacionadas , en sus significados.
Los Elementos del historicismo aparecen en los escritos del filósofo italiano GB Vico y ensayista francés Michel de Montaigne, y llegaron a ser completamente desarrollados con la dialéctica de Hegel , influyente en la Europa del siglo 19.
Los escritos de Karl Marx , influido por Hegel , también contienen historicismo .
El término también se asocia con las ciencias sociales empíricas y la obra de Franz Boas.
El historicismo se puede contrastar con las teorías reduccionistas , que suponen que todos los desarrollos se pueden explicar por los principios fundamentales (como en el determinismo económico ), o las teorías que postulan cambios históricos como resultado de la casualidad .
El filósofo austriaco - Inglés Karl Popper atacó al historicismo junto con el determinismo (duro) y el holismo el que sostenía que eran su raíz. En su miseria del historicismo , identificó el historicismo con la opinión de que no son "leyes inexorables del destino histórico ", qué a su parecer, advirtió en contra. Pero, esto está en agudo contraste con la interpretación en relación al contexto del historicismo que sus defensores argumentan . También Talcott Parsons criticó al historicismo como un caso de falacia idealista en La Estructura de la Acción Social ( 1937).
El Post- estructuralismo utiliza el término Nuevo Historicismo , que tiene algunas conexiones tanto la antropología y el hegelianismo .
El uso teológico de la palabra denota la interpretación de la profecía bíblica por estar relacionados con la historia de la iglesia.
Desde la década de 1950 , cuando Lacan y Foucault, se argumentó que cada época tiene su propio sistema de conocimiento , que los individuos están inexorablemente entrelazados, muchos postestructuralistas han utilizado el historicismo para describir la visión de que todas las preguntas deben ser resueltas dentro del contexto cultural y social en que sean planteadas.
Las respuestas no se pueden encontrar mediante la apelación a una verdad externa , pero sólo dentro de los límites de las normas y formas que formular la pregunta .
Esta versión del historicismo sostiene que no sólo son los textos en crudo, las marcas y los artefactos que existen en la actualidad, así como los convenios que se utilizan para decodificarlas. Esta escuela de pensamiento a veces se conoce con el nombre de Nueva historicismo .
La misma etiqueta, nuevo historicismo, también se emplea para una escuela de erudición literaria que interpreta un poema , drama, etc, como una expresión de la o reacción a las estructuras de poder de la sociedad que lo rodea . Stephen Greenblatt es un ejemplo de esta escuela .
Dentro del contexto de la filosofía del siglo 20, el conflicto sobre si las metodologías ahistóricas e inmanentes fueron suficientes para entender lo que significa - es decir , "lo que ves es lo que obtienes " positivismo - o si el contexto , los antecedentes y la cultura son importantes más allá de lo mero necesario para decodificar las palabras , frases y referencias.
Mientras que el historicismo post- estructural es relativista en su orientación , es decir, se ve cada cultura como su propio marco de referencia , un gran número de pensadores han abrazado la necesidad de un contexto histórico , no porque la cultura sea autorreferencial , sino porque no hay medio más comprimido al transmitir toda la información relevante , excepto a través de la historia. Este punto de vista es a menudo visto como arraigado en la obra de Benedetto Croce.y como otros historiadores recientes en esta tradición como Thomas Kuhn .
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Es un modo de pensar que asigna un significado central y básico para un contexto específico , como el período histórico, lugar geográfico y la cultura local.
Como tal, es en contraste con las teorías individualistas de conocimientos tales como el empirismo y el racionalismo , que descuidan el papel de las tradiciones. Por lo tanto, el historicismo tiende a ser hermenéutico , ya que da mucha importancia a una interpretación cuidadosa , rigurosa y contextualizada de la información, o relativista , porque rechaza las nociones de interpretaciones universales , fundamentales e inmutables .
El término se ha desarrollado en maneras diferentes y divergentes , aunque vagamente relacionadas , en sus significados.
Los Elementos del historicismo aparecen en los escritos del filósofo italiano GB Vico y ensayista francés Michel de Montaigne, y llegaron a ser completamente desarrollados con la dialéctica de Hegel , influyente en la Europa del siglo 19.
Los escritos de Karl Marx , influido por Hegel , también contienen historicismo .
El término también se asocia con las ciencias sociales empíricas y la obra de Franz Boas.
El historicismo se puede contrastar con las teorías reduccionistas , que suponen que todos los desarrollos se pueden explicar por los principios fundamentales (como en el determinismo económico ), o las teorías que postulan cambios históricos como resultado de la casualidad .
El filósofo austriaco - Inglés Karl Popper atacó al historicismo junto con el determinismo (duro) y el holismo el que sostenía que eran su raíz. En su miseria del historicismo , identificó el historicismo con la opinión de que no son "leyes inexorables del destino histórico ", qué a su parecer, advirtió en contra. Pero, esto está en agudo contraste con la interpretación en relación al contexto del historicismo que sus defensores argumentan . También Talcott Parsons criticó al historicismo como un caso de falacia idealista en La Estructura de la Acción Social ( 1937).
El Post- estructuralismo utiliza el término Nuevo Historicismo , que tiene algunas conexiones tanto la antropología y el hegelianismo .
El uso teológico de la palabra denota la interpretación de la profecía bíblica por estar relacionados con la historia de la iglesia.
Desde la década de 1950 , cuando Lacan y Foucault, se argumentó que cada época tiene su propio sistema de conocimiento , que los individuos están inexorablemente entrelazados, muchos postestructuralistas han utilizado el historicismo para describir la visión de que todas las preguntas deben ser resueltas dentro del contexto cultural y social en que sean planteadas.
Las respuestas no se pueden encontrar mediante la apelación a una verdad externa , pero sólo dentro de los límites de las normas y formas que formular la pregunta .
Esta versión del historicismo sostiene que no sólo son los textos en crudo, las marcas y los artefactos que existen en la actualidad, así como los convenios que se utilizan para decodificarlas. Esta escuela de pensamiento a veces se conoce con el nombre de Nueva historicismo .
La misma etiqueta, nuevo historicismo, también se emplea para una escuela de erudición literaria que interpreta un poema , drama, etc, como una expresión de la o reacción a las estructuras de poder de la sociedad que lo rodea . Stephen Greenblatt es un ejemplo de esta escuela .
Dentro del contexto de la filosofía del siglo 20, el conflicto sobre si las metodologías ahistóricas e inmanentes fueron suficientes para entender lo que significa - es decir , "lo que ves es lo que obtienes " positivismo - o si el contexto , los antecedentes y la cultura son importantes más allá de lo mero necesario para decodificar las palabras , frases y referencias.
Mientras que el historicismo post- estructural es relativista en su orientación , es decir, se ve cada cultura como su propio marco de referencia , un gran número de pensadores han abrazado la necesidad de un contexto histórico , no porque la cultura sea autorreferencial , sino porque no hay medio más comprimido al transmitir toda la información relevante , excepto a través de la historia. Este punto de vista es a menudo visto como arraigado en la obra de Benedetto Croce.y como otros historiadores recientes en esta tradición como Thomas Kuhn .
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Bibliografia:
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
https://www.ecured.cu
martes, 4 de marzo de 2014
La Hermenéutica - Resumen
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La Hermenéutica
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La Hermenéutica
Es la teoría de la interpretación de textos , sobre todo la interpretación de los textos bíblicos , literatura de la sabiduría , y los textos filosóficos.
Los términos " hermenéutica " y la "exégesis " a veces se utilizan indistintamente. La hermenéutica es una disciplina más amplia que incluye comunicación escrita , verbal y no verbal. La exégesis se centra principalmente en los textos . Hermenéutica , como un sustantivo singular , se refiere a un solo método o hebra de interpretación (véase , por el contrario, doble hermenéutica ) . La comprensión de cualquier texto escrito requiere la hermenéutica.
La hermenéutica aplicada inicialmente a la interpretación o la exégesis, de la escritura. Surgió como una teoría de la comprensión humana que comienza a finales del siglo XVIII y principios del XIX a través de la obra de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey . La hermenéutica moderna incluye tanto la comunicación verbal y no verbal , así como la semiótica , presuposiciones y preentendimientos . Hermeneutica de Consistencia se refiere al análisis de textos para lograr una explicación coherente de ellos . La hermenéutica filosófica se refiere principalmente a la teoría del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y desarrollado por Hans -Georg Gadamer en su obra Verdad y método . A veces se refiere a las teorías de Paul Ricoeur .
La etimología popular
La etimología popular sitúa su origen con Hermes, el dios mitológico griego que era el 'mensajero de los dioses'.
Además de ser un mediador entre los dioses y entre los dioses y los hombres, llevó las almas a los infiernos después de la muerte.
Hermes también era considerado como el inventor del lenguaje y el habla, un intérprete, un mentiroso, un ladrón y un tramposo.
Estos múltiples roles hicieron de Hermes una figura representativa ideal para la hermenéutica.
Como señaló Sócrates, las palabras tienen el poder de revelar o esconder y pueden entregar mensajes de una manera ambigua.
La visión griega de la lengua como un conjunto de signos que podrían conducir a la verdad o, a la falsedad era la esencia de Hermes, quien se dice que disfrutan de la inquietud de los que recibieron los mensajes que pronunció.
Hermetismo
Otro punto de vista afirma que lo hermético viene de la escuela instituida en Egipto y que debe su nombre a su fundador, Hermes Trismegisto. El concepto de lo hermético –la enseñanza ocultista de una escuela, lo secreto- se refiere a aquello que sólo se revela a un grupo de miembros de una doctrina. Hermetismo es, por ende, lo secreto, lo no revelado, lo cerrado o encerrado, lo no accesible ni público, lo oculto e incluso, lo que está –por mágico o irrazonable- más allá de la comprensión simple. Así, la hermenéutica es el estudio del significado de cualquier símbolo oculto detrás de algo.
La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado.
Muchos escritos son atribuidos a Hermes Trismegisto por lo que parecen ser, para los egipcios, muy antiguos.
Durante el medievo y el renacimiento, los documentos atribuidos a Hermes se conocieron como “hermética” e influyeron en los alquimistas y magos de la época. Por otra parte, la frase o término: «sellado herméticamente», hacía referencia a los conjuros que protegían mágicamente cualquier objeto.
La hermenéutica es una herramienta del intelecto definida como la exégesis de la razón misma, ligada inevitablemente a la razón y por ello a la palabra.
La necesidad de una disciplina hermenéutica está dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. El camino a recorrer entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado, y de ahí la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta.
Evémero de Mesene (siglo IV a. C.) realizó el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos históricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Teágenes de Regio intentó una empresa parecida para interpretar
los de forma alegórica y extraer su sentido profundo.
Por otra parte, se puede considerar herméticas a las llamadas escuelas, grupos o sociedades iniciáticas, entre las que se encuentran la masonería y el rosacrucismo.
Un uso común de la palabra hermenéutica se refiere a un proceso de interpretación de las Escrituras. Su primer ejemplo es, sin embargo, encontró no en los textos escritos, sino en la tradición oral judía [de la época del Segundo Templo, 515 AC - 70 DC] que más tarde se convirtió en el Talmud.
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Es la teoría de la interpretación de textos , sobre todo la interpretación de los textos bíblicos , literatura de la sabiduría , y los textos filosóficos.
Los términos " hermenéutica " y la "exégesis " a veces se utilizan indistintamente. La hermenéutica es una disciplina más amplia que incluye comunicación escrita , verbal y no verbal. La exégesis se centra principalmente en los textos . Hermenéutica , como un sustantivo singular , se refiere a un solo método o hebra de interpretación (véase , por el contrario, doble hermenéutica ) . La comprensión de cualquier texto escrito requiere la hermenéutica.
La hermenéutica aplicada inicialmente a la interpretación o la exégesis, de la escritura. Surgió como una teoría de la comprensión humana que comienza a finales del siglo XVIII y principios del XIX a través de la obra de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey . La hermenéutica moderna incluye tanto la comunicación verbal y no verbal , así como la semiótica , presuposiciones y preentendimientos . Hermeneutica de Consistencia se refiere al análisis de textos para lograr una explicación coherente de ellos . La hermenéutica filosófica se refiere principalmente a la teoría del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y desarrollado por Hans -Georg Gadamer en su obra Verdad y método . A veces se refiere a las teorías de Paul Ricoeur .
La etimología popular
La etimología popular sitúa su origen con Hermes, el dios mitológico griego que era el 'mensajero de los dioses'.
Además de ser un mediador entre los dioses y entre los dioses y los hombres, llevó las almas a los infiernos después de la muerte.
Hermes también era considerado como el inventor del lenguaje y el habla, un intérprete, un mentiroso, un ladrón y un tramposo.
Estos múltiples roles hicieron de Hermes una figura representativa ideal para la hermenéutica.
Como señaló Sócrates, las palabras tienen el poder de revelar o esconder y pueden entregar mensajes de una manera ambigua.
La visión griega de la lengua como un conjunto de signos que podrían conducir a la verdad o, a la falsedad era la esencia de Hermes, quien se dice que disfrutan de la inquietud de los que recibieron los mensajes que pronunció.
Hermetismo
Otro punto de vista afirma que lo hermético viene de la escuela instituida en Egipto y que debe su nombre a su fundador, Hermes Trismegisto. El concepto de lo hermético –la enseñanza ocultista de una escuela, lo secreto- se refiere a aquello que sólo se revela a un grupo de miembros de una doctrina. Hermetismo es, por ende, lo secreto, lo no revelado, lo cerrado o encerrado, lo no accesible ni público, lo oculto e incluso, lo que está –por mágico o irrazonable- más allá de la comprensión simple. Así, la hermenéutica es el estudio del significado de cualquier símbolo oculto detrás de algo.
La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado.
Muchos escritos son atribuidos a Hermes Trismegisto por lo que parecen ser, para los egipcios, muy antiguos.
Durante el medievo y el renacimiento, los documentos atribuidos a Hermes se conocieron como “hermética” e influyeron en los alquimistas y magos de la época. Por otra parte, la frase o término: «sellado herméticamente», hacía referencia a los conjuros que protegían mágicamente cualquier objeto.
La hermenéutica es una herramienta del intelecto definida como la exégesis de la razón misma, ligada inevitablemente a la razón y por ello a la palabra.
La necesidad de una disciplina hermenéutica está dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. El camino a recorrer entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado, y de ahí la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta.
Evémero de Mesene (siglo IV a. C.) realizó el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos históricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Teágenes de Regio intentó una empresa parecida para interpretar
los de forma alegórica y extraer su sentido profundo.
Por otra parte, se puede considerar herméticas a las llamadas escuelas, grupos o sociedades iniciáticas, entre las que se encuentran la masonería y el rosacrucismo.
Un uso común de la palabra hermenéutica se refiere a un proceso de interpretación de las Escrituras. Su primer ejemplo es, sin embargo, encontró no en los textos escritos, sino en la tradición oral judía [de la época del Segundo Templo, 515 AC - 70 DC] que más tarde se convirtió en el Talmud.
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Bibliografia:
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
www.wikipedia.org
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