EL ZARATUSTRA DE JUNG
-Jarrett
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jueves, 26 de enero de 2023
jueves, 5 de diciembre de 2019
La Historia del Pensamiento Económico - Resumen - Incluye texto
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La Historia del Pensamiento Económico
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( ver enlace al libro Historia del Pensamiento Económico al final )
La historia del pensamiento económico trata del desarrollo de la economía política desde sus orígenes hasta la actualidad, con sus diversas teorías o visiones del sistema económico. Como primera aproximación, se pueden identificar las siguientes fases:
Es decir, que es la disciplina que trata el proceso cronológico del nacimiento, desarrollo y cambio de las diferentes ideas y distintas economías en diferentes sociedades, mostrando la contribución del pensamiento económico dominante a la economía moderna.
Los historiadores del pensamiento económico evalúan las escuelas individuales y sus sucesores de diferentes maneras. Hay un punto de vista "acumulativo", según el cual un enfoque progresivo de la verdad ha sido y continúa y, por lo tanto, la historia del pensamiento económico debe ser "historia de las verdades económicas". También hay un punto de vista "competitivo", según el cual la existencia de diferentes escuelas muestra que son posibles diferentes enfoques para el estudio de los fenómenos económicos, ninguno de los cuales es claramente preferible a otros. Cualquier teoría económica, por lo tanto, puede ser criticada porque otros la mejoran más tarde o porque se basa en un enfoque no compartido por otros. El siguiente resumen está lleno de referencias a otros elementos, a los cuales se hace referencia para obtener más información y evaluaciones críticas. Las diversas corrientes de pensamiento en la historia económica han influido profundamente en las políticas económicas relativas adoptadas por los diversos estados nacionales en el curso de la historia moderna y contemporánea .
La antigüedad y la Edad Media
El término economía deriva del griego οἴκος - oikos - (" casa ", también entendido como " bienes familiares ") y νόμος - nomos - (norma, ley) y denota, originalmente, las reglas para la buena administración de la casa. Sin embargo, varios autores de la antigüedad trataron temas relacionados con la economía en un sentido más amplio.
Los conceptos de economía se pueden ver, por ejemplo, en las obras de Hesíodo ( siglo VIII aC - siglo VII aC ), Teogonía y Las obras y los días . En teogonía , en la historia del Mito de Pandora , entre los males que se liberan de la caja de Pandora también hay escasez. Sin escasez ni siquiera habría cambio y precios. En Los Trabajos y los Días , con referencia a la gestión de una empresa agrícola, aparece el concepto de eficiencia.
Jenofonte ( alrededor de 430 a. C. - alrededor de 355 a . C. ), en contraste con Platón ( 427 a . C. - 347 a . C. ), en su trabajo económico enfatiza la importancia del aspecto económico, no solo con referencia a la gestión familiar, sino que extiende este concepto a una entidad colectivos como el ejército y el estado. También entendió que la división del trabajo en los campos condujo a un aumento en la productividad de la tierra.
Aristóteles ( 384 a . C. - 322 a. C. ) se ocupó del intercambio subdividiéndolo en "natural" y "no natural", donde el primero se refería a la satisfacción de las necesidades humanas primarias y, por lo tanto, físicamente limitado, mientras que el segundo tenía una función financiera y, por lo tanto, potencialmente carácter. ilimitado. Aristóteles expresó un juicio ético, considerando el comercio justo y el uso del dinero solo si se refería al ámbito "natural" de la satisfacción de las necesidades primarias.
Tomás de Aquino
Las ideas de Aristóteles fueron tomadas por Escolásticos , especialmente con Tomás de Aquino ( 1225 - 1274 ). En la Edad Media, por lo tanto, el debate teológico prevaleció sobre temas como la usura (préstamos con intereses) y la recompensa justa del vendedor. Más tarde ( siglo XVI ) las enseñanzas de Tomás de Aquino fueron retomadas y desarrolladas por la escuela de Salamanca .
El protestantismo , por su parte, contribuyó con una primera formulación de libre comercio , más tarde formulado completamente en términos normativos por Hugo de Groot o Grotius ( 1,583 mil - 1.645 mil ).
En la Edad Media, los árabes también se ocuparon de la economía. En particular, Ibn Khaldun de Túnez ( 1332 - 1406 ) escribió sobre teoría política y económica en su Prolegomena , mostrando, por ejemplo, cómo la densidad de la población estaba relacionada con la división del trabajo , que produjo el crecimiento económico , a su vez la causa de aumento de la población y eso es de la creación de un círculo virtuoso. Khaldun también introdujo el concepto conocido hoy como la curva de Laffer-Khaldun (es decir, la función invertida en forma de U que relaciona los ingresos fiscales con las tasas impositivas).
Los inicios del pensamiento económico moderno
Mercantilismo y Fisiocracia .
No es posible indicar exactamente cuándo o por quién nació la economía política en el sentido moderno.
Con la formación de los Estados nacionales no era en realidad una liberación gradual de la política de ética, así expresada por Nicolás Maquiavelo ( 1469 - 1527 ) en su obra El Príncipe : nadie se preguntó si la acción política era "justo", pero solo si el mantenimiento del Estado fuera adecuado para el logro del único fin político . Este fue el contexto en el que las primeras reflexiones económicas tomaron forma en el sentido moderno, caracterizado por la búsqueda de la mejor manera de garantizar la prosperidad de los Estados .
Los mercantilistas ( siglos XVI - XVIII ), por ejemplo, argumentaron que, para alcanzar el poder económico y político, el estado tenía que actuar para garantizar un equilibrio comercial positivo , alentar las exportaciones y limitar las importaciones, ya que esto habría causado Un aumento en la disponibilidad de metales preciosos utilizados en los pagos internacionales. Este enfoque presuponía una concepción de la riqueza como una acción , como un "fondo" dado e inmutable (encarnado por metales preciosos), y por lo tanto la riqueza de un país no podría aumentar si no a expensas de otro.
Al mismo tiempo, William Petty ( 1623 - 1687 ) se opuso al método lógico-deductivo de la escolástica una "aritmética política" basada en la medición cuantitativa de los fenómenos relevantes de los efectos del 'poder de Inglaterra (población, la producción, los impuestos, el gasto público).
François Quesnay
Las políticas mercantilistas fueron adoptadas en Francia por Jean-Baptiste Colbert ( 1619 - 1683 ), con poco éxito. François Quesnay ( 1694 - 1774 ), en muchos aspectos previstos por Richard Cantillon ( 1680 - 1734 ), se opusieron expresamente a Colbert y llamó la atención sobre la relación entre la ciudad y el campo, entre el comercio y la agricultura; Junto con sus seguidores, los fisiócratas , propuso que Francia debería favorecer la agricultura sobre el comercio internacional. Esto también implicó la abolición de las prácticas proteccionistas típicas del mercantilismo ; Los fisiócratas fueron los primeros en designar el principio fundamental del liberalismo con la expresión laissez-faire .
Sobre todo, Quesnay ya no colocó una riqueza (stock) determinada e inmutable en el centro de la reflexión económica , sino un ingreso (flujo) capaz de aumentar la riqueza; También argumentó que solo la agricultura (más generalmente el sector primario ) puede crear un excedente (el excedente del cultivo en semillas, los minerales extraídos de las minas, etc.), mientras que la artesanía y el comercio solo pueden transformarse y transportarse alimentos, materias primas y productos terminados. Para ilustrar sus tesis, Quesnay construyó una Tableau économique en la que examinó la circulación del excedente (llamado "producto neto") entre tres clases sociales (la clase de terratenientes, la clase de trabajadores en el sector primario, llamada "productiva", la clase de artesanos, comerciantes y otros proveedores de servicios, llamados "estériles", que constituyeron el primer modelo de sistema económico y luego inspiraron los esquemas de reproducción de Karl Marx y las tablas input-output de Wassily Leontief .
Economía política clásica
economía política y economistas clásicos .
Con Adam Smith comenzó la economía clásica . En Smith, como en Ricardo , el tema de la prosperidad estatal siguió siendo dominante , con especial atención a la política fiscal : el quinto libro de la Investigación de la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones de Smith está dedicado a los "ingresos del soberano o la república". »Y se divide en tres capítulos sobre gastos, sus fuentes (impuestos y tasas) y deudas públicas; El trabajo principal de Ricardo se titula Principios de economía política y tributación . Además, el análisis económico se basó en el examen de los intereses y el comportamiento de tres clases sociales : terratenientes, capitalistas (o empresarios ) y trabajadores.
Adam Smith
Laissez-faire , libre mercado , el liberalismo y la mano invisible .
Adam Smith ( 1723 - 1790 ) completó el giro inaugurado por Quesnay (de la riqueza con los ingresos de una nación) a partir de la colocación de inicio en el centro del foco de ingreso per cápita , que se basa tanto en la productividad del trabajo, tanto en la proporción de trabajadores productivo en la población total. Para Smith, el trabajo que produce bienes era productivo, el comercio y otros servicios no lo eran. A diferencia de Quesnay, afirmó que incluso la transformación de las materias primas produce un excedente, ya que crea "valores de uso" que antes no existían. También trató de determinar el "valor de cambio" (el precio) de un activo en función del tiempo de trabajo necesario para producirlo; esto es en el sentido más inmediato ("trabajo contenido"), y en un sentido menos directo (el valor de un bien igual al "trabajo ordenado", es decir, el tiempo de trabajo requerido para producir otros bienes con los que puede intercambiarse).
Smith también siguió y desarrolló las tesis de Quesnay sobre el libre comercio; no solo criticó, como lo hizo, las posiciones mercantilistas, sino que argumentó que el individuo, persiguiendo libremente su propio interés personal, trabaja de manera útil para toda la sociedad como si fuera inducido a hacerlo por una " mano invisible ". Si bien afirmó la necesidad de intervención estatal en algunos sectores, como la educación primaria, argumentó que, en general, la búsqueda privada de intereses personales es preferible a las regulaciones como las primas de exportación o las restricciones a la importación.
David Ricardo, Malthus y Say
maltusianismo .
En una era caracterizada tanto por la plena afirmación de la revolución industrial como por la escasez y el consiguiente alto precio del trigo inducido por las guerras napoleónicas , David Ricardo sostuvo que la necesidad de producir trigo utilizando tierras que fueron gradualmente menos fértiles habría aumentado el precio y, con esto, salarios en detrimento de los beneficios . En ese momento, de hecho, los salarios solo aseguraban la simple subsistencia de los trabajadores y, por lo tanto, no podían caer por debajo de un nivel mínimo, determinado en gran parte (aproximadamente la mitad, según los cálculos de Ricardo) del precio del trigo.
Cuando Ricardo escribió, había leyes que impedían la importación gratuita de granos y mantenían el precio alto; emitidos en tiempo de guerra, permanecieron vigentes luego de la presión de los terratenientes. Ricardo argumentó que la abolición de estas leyes (luego derogada en 1846 ) habría permitido contener la participación de los salarios en el excedente en beneficio de las ganancias y, por lo tanto, del desarrollo económico . Para apoyar la necesidad de la disposición, enfatizó que la cantidad de ganancias solo puede aumentar si el precio del trigo disminuye y, con ello, los salarios, no de ninguna otra manera, en particular no gracias al comercio internacional; En este sentido, desarrolló la teoría de las ventajas comparativas, que todavía se encuentra hoy en los manuales de economía internacional .
Thomas Malthus ( 1766 - 1834 ), un contemporáneo de Ricardo, ha contribuido de manera importante al desarrollo de su pensamiento ( de la teoría de la renta diferencial , la teoría del valor-trabajo ). Sin embargo, Malthus es recordado sobre todo por su teoría de que el aumento de la población habría anulado cualquier intento de aumentar el ingreso per cápita.
Al mismo tiempo, Jean-Baptiste Say ( 1767 - 1832 ) formuló la ley que lleva su nombre, también llamada la ley de puntos de venta , y fue ampliamente discutida por los economistas posteriores, según el cual la oferta siempre crea su propia demanda y, por lo tanto, las crisis de sobreproducción no son posibles .
Karl Marx
el marxismo .
Karl Marx ( 1818 - 1883 ) se refirió a las ideas de Smith y Ricardo, con el argumento de que el valor del intercambio de bienes depende del tiempo de trabajo necesario para su producción y los bienes que también es la "mano de obra", remunerada con el salario. El capitalista, según Marx, emplea "capital constante" y "capital variable". El primero consiste en los medios de producción (plantas, maquinaria, materias primas, etc.) y se limita a transferir su valor al producto terminado; el segundo es el trabajo humano, que genera valor. Pero el trabajador, según Marx, está ocupado por un período de trabajo superior al necesario para reproducir el valor de los bienes necesarios para su subsistencia; el capitalista se apropia del tiempo de trabajo en exceso, del "trabajo excedente", del cual deriva un valor excedente que está en el origen de la ganancia . En esto, según Marx, consiste la explotación de los trabajadores por parte de los capitalistas.
Al mismo tiempo, Marx argumentó que las continuas inversiones en capital constante (planta y maquinaria), al disminuir la participación del trabajo en el capital total empleado, habrían determinado tanto una concentración industrial cada vez mayor como una reducción del capital variable, por lo tanto, de la misma base del capital. beneficios. De esto dedujo una ley de la " caída tendencial de la tasa de ganancia ". Además, la concentración industrial habría favorecido la organización de los trabajadores como clase , hasta el punto de permitirles apropiarse de los medios de producción y dar vida a un nuevo sistema económico, el comunismo .
La revolución marginalista
el marginalismo .
En los años 1871 - 1874 la obra de tres economistas (fueron publicados Carl Menger , William Stanley Jevons y Léon Walras ) que cambió radicalmente el curso de la teoría económica.
El enfoque pasó de las clases sociales al individuo (llamado " individualismo metodológico "), a la satisfacción de sus necesidades adquiridas por activos que tienen valor tanto útil como escaso. El concepto clave del nuevo enfoque, llamado marginalismo , es la tendencia decreciente de esta satisfacción a medida que aumenta la cantidad consumida. El precio de un activo ya no se reduce a su costo de producción, sino a la disposición de las personas a pagar para obtenerlo, una disponibilidad que disminuye con el aumento del consumo.
Walras y Pareto
Léon Walras
Vilfredo Pareto
Léon Walras ( 1834 - 1910 ) se propuso describir el mecanismo de formación de precios a través de un sistema de ecuaciones que expresan la reunión de la oferta y la demanda en un sistema económico en su conjunto. Identificado para este propósito:
n ecuaciones de la oferta general de "servicios productivos" (tierra, trabajo, capital), cada uno de los cuales depende de los precios tanto de los servicios productivos como de los bienes de consumo;
m ecuaciones generales de demanda de bienes terminados, que también dependen de los precios de los servicios de producción y bienes finales;
n ecuaciones en las que la cantidad de cada servicio de producción utilizado en la producción de los diferentes bienes se establece igual a la oferta total de ese servicio;
m ecuaciones en las que el precio de cada bien se establece igual a la suma de los costos de los servicios productivos utilizados.
En total, 2 m + 2 n ecuaciones, que sin embargo se reducen a 2 m + 2 n -1 ecuaciones independientes, ya que la ley de Walras permite que los precios se expresen en términos del precio de un solo bien, establecido igual a 1 ( los precios, es decir, son precios relativos), por lo tanto, para eliminar una de las ecuaciones.
Las incógnitas también son 2 m + 2 n -1: m cantidad de servicios de producción ofrecidos, n cantidades de bienes finales demandados, n precios de servicios productivos, m -1 precios de bienes finales. Sobre la base de esta igualdad, Walras argumentó que su sistema de ecuaciones es compatible y determinado, o que una situación de equilibrio es posible expresada por los precios determinados por la igualdad de oferta y demanda de bienes y servicios productivos.
Vilfredo Pareto ( 1848 - 1923 ) continuó el trabajo de Walras, agregando una nueva definición de bienestar . Antes de él prevaleció la definición de Jeremy Bentham , que se basaba en la suma del bienestar individual, apenas medible. Pareto, por otro lado, define como " excelente ", por lo tanto deseable, la situación en la que es imposible que un individuo esté mejor sin que otro esté peor, lo que demuestra que solo se puede lograr bajo libre competencia.
Marshall y Pigou
Alfred Marshall
economía neoclásica .
El trabajo de Walras y Pareto no recibió gran atención inicialmente. A finales del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX se vio después la enseñanza en lugar dominante de Alfred Marshall ( 1842 - 1924 ), que se aplica de forma sistemática los principios de Marginalismo es la teoría del consumidor, con esa firma, prefiriendo estática comparativo (comparación entre diferentes situaciones de equilibrio) y el análisis de equilibrios parciales (demanda y oferta de un solo bien) a la teoría del equilibrio económico general .
Excedentes definidos de consumidores y productores ; comenzó un estudio del equilibrio de la empresa que, a través de sus seguidores como Arthur Cecil Pigou ( 1877 - 1959 ) y Jacob Viner ( 1892 - 1970 ), asumió como fundamento la hipótesis de las curvas en forma de U de costos promedio y marginal ; destacó la importancia de las externalidades . Pigou también reformuló la economía del bienestar en términos de excedente del consumidor , demostrando que es máxima en competencia perfecta ; También previó impuestos especiales (llamados Pigouvian ) para corregir las externalidades negativas.
Para el primer tercio del siglo XX , Marshall y Pigou, más que Walras y Pareto, fueron los autores de referencia de una escuela de pensamiento que, para distinguirlo de la economía clásica , se llamaba neoclásico .
Debe recordarse, como sigue, la teoría del desempleo de Pigou: argumentó que en presencia de desempleo y un bajo nivel de precios y salarios, habría un aumento en el valor de las existencias monetarias (gracias al menor precio de los bienes), por lo tanto, un aumento de la riqueza y una recuperación del consumo, hasta el punto de reabsorber el desempleo (el llamado "efecto Pigou" o "efecto riqueza real").
La escuela austriaca
Escuela austriaca .
Carl Menger ( 1840 - 1921 ), aunque fue el iniciador del marginalismo , privilegió el aspecto subjetivo (según el cual el valor de un bien depende de su capacidad para satisfacer una necesidad) hasta el punto de rechazar el enfoque matemático de Walras y Marshall; Según Menger, el enfoque matemático era erróneo porque "los datos que estudian los economistas, los seres humanos, tienen objetivos individuales y, por lo tanto, hacen que la realidad sea compleja y no precisa. Todas las ciencias tienen grados de precisión".
El enfoque matemático, adecuado para describir fenómenos físicos y químicos, hipotetiza agentes económicos que siguen reglas fijas en lugar de perseguir objetivos individuales. Este enfoque no nos permite distinguir entre causa y efecto (las ecuaciones son intemporales) y niega el componente temporal de la acción humana / económica y, por lo tanto, la importancia de la incertidumbre y el conocimiento en la acción económica. Entre sus colaboradores y seguidores debe mencionarse a Friedrich von Wieser ( 1851 - 1926 , el primero en usar la expresión " utilidad marginal ") y Eugen von Böhm-Bawerk ( 1851 - 1914 ; a él debemos, entre otras cosas, un 'teoría original de interés ). Con ellos nació la llamada escuela austriaca , de la que Ludwig von Mises ( 1881 - 1973 ) y Friedrich von Hayek ( 1899 - 1992 ) también fueron exponentes .
Entre los estudiantes de Böhm-Bawerk que no pertenecen a la escuela austriaca, debemos mencionar: el sueco Knut Wicksell y Joseph Schumpeter . Knut Wicksell ( 1851 - 1926 ), conocido como el "Economista de Economistas", quien fundó la escuela de Estocolmo; influyó fuertemente en el pensamiento de John Maynard Keynes y los ganadores del Premio Nobel Friedrich von Hayek , Gunnar Myrdal , Bertil Ohlin , James M. Buchanan . Joseph Schumpeter ( 1883 - 1950 ), a su vez maestro de Paul Samuelson ( 1915 - 2009 ), Paul Sweezy ( 1910 - 2004 ), Paolo Sylos Labini ( 1920 - 2005 ). Schumpeter ha propuesto una teoría del desarrollo económico basada en las innovaciones introducidas por los empresarios y ha escrito una historia fundamental del análisis económico .
La revolución keynesiana
la economía keynesiana .
John Maynard Keynes
La Gran Depresión de 1929 ejerció presión sobre la teoría económica neoclásica, ya que su persistencia parecía negar la capacidad de una economía de mercado de encontrar un equilibrio entre el pleno empleo de los recursos y el bienestar.
John Maynard Keynes ( 1883 - 1946 ), que dominó el pensamiento económico de los años 30 a los años 60 del siglo XX , propuso una desviación sustancial de la escuela neoclásica.
En una primera fase (hasta la crisis de 1929 ), enfrentó el problema de la incertidumbre, distinguiendo entre eventos para los cuales es posible expresar un juicio probabilístico ("probabilidad conocida") y eventos para los cuales esto no es posible ("probabilidad desconocida '); ; consideró el riesgo inherente a la actividad empresarial como un elemento esencial de la inestabilidad monetaria y rechazó la perspectiva de un equilibrio automático, a la larga, de la teoría neoclásica, objetando que "a la larga todos estamos muertos"; criticó el socialismo , pero consideró que el liberalismo era una respuesta insuficiente.
En una segunda fase (hasta la Segunda Guerra Mundial ), argumentó que la crisis de 1929 se debió al hecho de que la demanda agregada se ve afectada por diversos factores, entre los que hay un mecanismo de equilibrio automático: la propensión marginal a consumir , depende del nivel de los ingresos , las inversiones , que dependen tanto de la tasa de interés como de las expectativas de los empresarios, el nivel de la tasa de interés , fuertemente influenciado por la preferencia por la liquidez . Por lo tanto, argumentó que, en una economía plagada por una débil demanda agregada, el sector público tiene la posibilidad de aumentar la demanda agregada a través del gasto público para la compra de bienes y servicios, lo que permite aumentar el empleo . Su trabajo principal, la Teoría general del empleo, el interés y el dinero ( 1936 ), colocó los grandes agregados económicos ( consumo , ahorro , inversiones, etc.) en el centro del análisis económico, dando lugar a una disciplina llamada " macroeconomía "para distinguirlo del enfoque individualista de la economía neoclásica (" microeconomía ").
Finalmente, después de la Segunda Guerra Mundial, participó pasivamente en la definición de un nuevo orden económico internacional, y también dirigió a la delegación británica a la conferencia de Bretton Woods .
Los años de la teoría
En las décadas centrales del siglo XX también hubo estudios notables de la economía neoclásica y la propuesta de enfoques alternativos que iban más allá de las críticas de Keynes.
La teoría del equilibrio económico general
equilibrio económico general .
La teoría del equilibrio económico general de Walras fue revivida en la década de 1930 por el Mathematisches Kolloquium , un seminario periódico organizado por el matemático Karl Menger (hijo de Carl ). Se consideró que la igualdad entre el número de ecuaciones y el número de incógnitas no es suficiente, como Walras creía, para garantizar la existencia de soluciones económicamente significativas, ya que podrían dar como resultado cantidades o precios cero o negativos. Luego se comenzó un intenso trabajo de investigación para demostrar la existencia de soluciones en primer lugar. Los trabajos iniciales de Abraham Wald ( 1902 - 1950 ), John von Neumann ( 1903 - 1957 ) y Oskar Morgenstern ( 1902 - 1977 ) fueron seguidos por contribuciones de otros, especialmente John Hicks ( 1904 - 1989 ), Kenneth Arrow ( 1921 - 2017 ) y Gérard Debreu ( 1921 - 2004 ).
Una vez demostrada la existencia, bajo ciertas condiciones, también se trataba de demostrar la unicidad y estabilidad de la solución, esencial para el análisis estático comparativo . La tarea resultó ser más ardua, hasta el punto de que algunos creen que se ha demostrado más bien que el equilibrio es inestable y que hay múltiples equilibrios. Este es un tema aún debatido.
La teoría de las formas de mercado
Competencia (economía) .
En 1933, Joan Robinson ( 1903 - 1983 ), desarrollando algunas consideraciones contenidas en un artículo de Piero Sraffa ( 1898 - 1983 ) de 1926 , enunció una teoría de la " competencia imperfecta "; en el mismo año, Edward Chamberlin ( 1899 - 1967 ) propuso una teoría de la " competencia monopolística ". Ambos autores, aunque de manera diferente, consideraron el caso de las compañías que se comparan con curvas de demanda decrecientes, como sucede en el monopolio . En particular, Chamberlin argumentó que las compañías en realidad no operan en un mercado perfectamente competitivo, pero, como si fueran "pequeños monopolios", pueden imponer el precio de cada uno en su propio mercado, gracias a la diferenciación de productos y la publicidad. Así nació una teoría de mercados que no son competencia perfecta ni monopolio.
Unos años más tarde, en 1939 , los economistas de Oxford publicaron una investigación sobre el comportamiento empresarial. Demostró que las empresas no intentan maximizar las ganancias como lo supone la teoría marginalista, teniendo en cuenta un precio determinado y un costo marginal , sino que utilizan un precio fijo para agregar un porcentaje para cubrir el costo fijo y garantizar un beneficio (el llamado principio de costo total ). Posteriormente se han formulado varias teorías que tienen en cuenta estos resultados; por un lado, una teoría del oligopolio ( Joe Bain , Paolo Sylos Labini ), por otro, teorías gerenciales y de comportamiento de la empresa ( William Baumol , Robin Marris , Herbert Simon ).
La controversia sobre el capital
Según la teoría neoclásica, los factores productivos (trabajo y capital) se remuneran de acuerdo con su productividad marginal : el salario se establece igual a la productividad marginal del trabajo, la tasa de ganancia igual a la del capital. Además, si el costo de un factor aumenta, se prefiere el otro; por lo tanto, si los salarios aumentan, hay menos empleo del factor trabajo (menos empleo) y un mayor uso del capital.
Joan Robinson y Piero Sraffa observaron que es difícil medir el capital como base para calcular la tasa de ganancia y que, como un agregado de productos heterogéneos, solo se puede medir en su valor monetario, pero esto requiere que el ensayo del beneficio. Además, en su producción de bienes de consumo , Sraffa había demostrado que son posibles situaciones en las que el aumento de los salarios implica más trabajo en lugar de capital (el llamado "retorno de las técnicas").
El resultado fue una viva controversia entre los dos Cambridge, es decir, entre el Cambridge inglés (Robinson y Sraffa, luego Pierangelo Garegnani y Luigi Pasinetti ) y el Cambridge estadounidense ( Paul Samuelson y Robert Solow ). Hubo una especie de "victoria anglo-italiana" en el nivel teórico, ante la cual los neoclásicos reaccionaron construyendo modelos en los que el capital es un bien homogéneo (Samuelson) y proponiendo modelos de equilibrio en los que aparece la moneda ( Frank Hahn ).
La contrarrevolución monetarista
En el pasado, los períodos de estancamiento o recesión fueron acompañados por reducciones en el nivel general de precios. Sin embargo, desde fines de la década de 1960 en adelante, la inflación y el estancamiento comenzaron a aparecer conjuntamente, una novedad tal que el término estanflación se acuñó para ello . El nuevo escenario se materializó mientras algunos resultados de la teoría económica anterior, también keynesiana, se consolidaban, pero dieron lugar a propuestas de diferente signo.
La síntesis neoclásica
Desde la década de 1930 , se han intentado reinterpretar la teoría keynesiana en términos de teoría neoclásica. Ya en 1937 , John Hicks había propuesto un modelo, que más tarde se conoció como el modelo IS-LM , en el que identificó un mecanismo de equilibrio simultáneo en los mercados de bienes y dinero. Se abstrajo de las expectativas de los emprendedores (las inversiones se consideraban solo una función de la tasa de interés) y la teoría keynesiana se convirtió en una excepción, reservada para el caso de la "trampa de liquidez" (tasa de interés tan baja que nadie presta dinero) ).
Posteriormente, Franco Modigliani ( 1918 - 2003 ) extendió el modelo agregando el mercado laboral. En su modelo, el equilibrio macroeconómico se puede lograr con cualquier nivel de empleo y, como en la tradición neoclásica, hay un nivel de empleo para cada nivel de salarios. De ello se deduce que la intervención pública en la economía está justificada solo para amortiguar las fluctuaciones a corto plazo.
De esta manera, Keynes regresó al lecho del río neoclásico, de acuerdo con un enfoque llamado "síntesis neoclásica".
Milton Friedman
Milton Friedman ( 1912 - 2006 ) fue más radical. Según la teoría neoclásica, los precios son solo precios relativos, mientras que el nivel general de precios depende de la cantidad de dinero ( teoría cuantitativa del dinero ). Friedman desarrolló esta tesis, argumentando que un aumento en la oferta monetaria puede afectar los ingresos y el empleo solo a corto plazo, mientras que a largo plazo el nivel de equilibrio del ingreso depende de factores reales (recursos disponibles, tecnología, preferencias, etc.). ) y un aumento en la cantidad de dinero solo puede producir inflación.
Agregó que, en cualquier caso, las intervenciones de política monetaria y fiscal destinadas a apoyar la demanda agregada son ineficaces y corren el riesgo de resultar contraproducentes, ya que en la práctica están sujetas a demoras e incertidumbres en la evaluación de la situación, en la transición de esta evaluación. la elección de intervenciones, la implementación de intervenciones y el desarrollo de sus efectos. De todo esto se dedujo que las autoridades solo deberían aumentar la oferta de dinero a la tasa requerida por el crecimiento económico real, dejando ajustes a corto plazo en el mercado.
La enseñanza de Friedman dio a luz a una escuela real, llamada la escuela de Chicago , que ha ejercido una influencia considerable desde la década de 1970.
La nueva macroeconomía clásica
Robert Lucas (n. 1937 ), el primer estudiante que luego fue profesor en Chicago , fue aún más lejos, afirmando que los temas económicos se guían por expectativas que son sustancialmente iguales a las predicciones obtenibles de la teoría económica. De esto se deduce que las medidas de la política económica son ineficaces, ya que los individuos descuentan sus efectos por adelantado; por ejemplo, un gasto público deficitario (no financiado por un aumento de los impuestos) se ve frustrado por una reducción en el consumo, implementado para reservar los ahorros necesarios para pagar los impuestos que tarde o temprano se requerirán. Lucas, Prescott (b. 1940 ) y otros han dado a luz a una escuela llamada la nueva macroeconomía clásica .
A partir de este enfoque, Arthur Laffer (n. 1940 ) dedujo que solo las políticas de oferta ( economía del lado de la oferta ) son admisibles , con el objetivo de reducir los obstáculos al libre funcionamiento del mercado.
En el Presente
economía poskeynesiana y nueva macroeconomía keynesiana .
La teoría neoclásica contenía una teoría del bienestar que, a partir de 1951 , fue sometida a una profunda revisión. La difusión de las teorías keynesianas y el aumento del papel del estado en la economía trajeron consigo el problema de la elección, por parte de toda la comunidad, entre diferentes alternativas para el uso de los recursos. En ese año, Kenneth Arrow publicó el libro Elección social y valores individuales , en el que mostró que no existe una función de elección social capaz de satisfacer un conjunto de criterios de consistencia y moralidad ( teorema de imposibilidad de Arrow ). Amartya Sen (n. 1933 ), inspirado por estas conclusiones, demostró la imposibilidad del liberalismo de Pareto .
De la síntesis neoclásica ha surgido una " nueva economía keynesiana ", que busca identificar las causas microeconómicas de la rigidez que, a nivel macro, determinan las llamadas fallas del mercado , incluido el desempleo. El exponente principal es Joseph Stiglitz ( n . 1943 ), a quien debemos la asimetría de la teoría de la información .
Estos son quizás los aspectos más interesantes, o al menos los más conocidos, de los desarrollos recientes en la teoría económica. Junto a ellos podría ser recordado otra ( nuevo institucionalismo , la escuela neo-austríaca, las teorías de desequilibrio etc.), que, sin embargo, pertenecen más al estudio de la economía en su estado actual que al pasado.
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- antigüedad clásica (especialmente en la antigua Grecia ) y la Edad Media ;
- la formación de estados nacionales y el nacimiento de la economía política en el sentido moderno;
- la revolución industrial y la economía clásica ;
- la afirmación de la economía de mercado y la economía neoclásica ;
- la Gran Depresión de 1929 y la economía keynesiana ; ideas y nuevas propuestas;
- la estanflación y el monetarismo ;
- desarrollos recientes
Es decir, que es la disciplina que trata el proceso cronológico del nacimiento, desarrollo y cambio de las diferentes ideas y distintas economías en diferentes sociedades, mostrando la contribución del pensamiento económico dominante a la economía moderna.
Los historiadores del pensamiento económico evalúan las escuelas individuales y sus sucesores de diferentes maneras. Hay un punto de vista "acumulativo", según el cual un enfoque progresivo de la verdad ha sido y continúa y, por lo tanto, la historia del pensamiento económico debe ser "historia de las verdades económicas". También hay un punto de vista "competitivo", según el cual la existencia de diferentes escuelas muestra que son posibles diferentes enfoques para el estudio de los fenómenos económicos, ninguno de los cuales es claramente preferible a otros. Cualquier teoría económica, por lo tanto, puede ser criticada porque otros la mejoran más tarde o porque se basa en un enfoque no compartido por otros. El siguiente resumen está lleno de referencias a otros elementos, a los cuales se hace referencia para obtener más información y evaluaciones críticas. Las diversas corrientes de pensamiento en la historia económica han influido profundamente en las políticas económicas relativas adoptadas por los diversos estados nacionales en el curso de la historia moderna y contemporánea .
La antigüedad y la Edad Media
El término economía deriva del griego οἴκος - oikos - (" casa ", también entendido como " bienes familiares ") y νόμος - nomos - (norma, ley) y denota, originalmente, las reglas para la buena administración de la casa. Sin embargo, varios autores de la antigüedad trataron temas relacionados con la economía en un sentido más amplio.
Los conceptos de economía se pueden ver, por ejemplo, en las obras de Hesíodo ( siglo VIII aC - siglo VII aC ), Teogonía y Las obras y los días . En teogonía , en la historia del Mito de Pandora , entre los males que se liberan de la caja de Pandora también hay escasez. Sin escasez ni siquiera habría cambio y precios. En Los Trabajos y los Días , con referencia a la gestión de una empresa agrícola, aparece el concepto de eficiencia.
Jenofonte ( alrededor de 430 a. C. - alrededor de 355 a . C. ), en contraste con Platón ( 427 a . C. - 347 a . C. ), en su trabajo económico enfatiza la importancia del aspecto económico, no solo con referencia a la gestión familiar, sino que extiende este concepto a una entidad colectivos como el ejército y el estado. También entendió que la división del trabajo en los campos condujo a un aumento en la productividad de la tierra.
Aristóteles ( 384 a . C. - 322 a. C. ) se ocupó del intercambio subdividiéndolo en "natural" y "no natural", donde el primero se refería a la satisfacción de las necesidades humanas primarias y, por lo tanto, físicamente limitado, mientras que el segundo tenía una función financiera y, por lo tanto, potencialmente carácter. ilimitado. Aristóteles expresó un juicio ético, considerando el comercio justo y el uso del dinero solo si se refería al ámbito "natural" de la satisfacción de las necesidades primarias.
Tomás de Aquino
Las ideas de Aristóteles fueron tomadas por Escolásticos , especialmente con Tomás de Aquino ( 1225 - 1274 ). En la Edad Media, por lo tanto, el debate teológico prevaleció sobre temas como la usura (préstamos con intereses) y la recompensa justa del vendedor. Más tarde ( siglo XVI ) las enseñanzas de Tomás de Aquino fueron retomadas y desarrolladas por la escuela de Salamanca .
El protestantismo , por su parte, contribuyó con una primera formulación de libre comercio , más tarde formulado completamente en términos normativos por Hugo de Groot o Grotius ( 1,583 mil - 1.645 mil ).
En la Edad Media, los árabes también se ocuparon de la economía. En particular, Ibn Khaldun de Túnez ( 1332 - 1406 ) escribió sobre teoría política y económica en su Prolegomena , mostrando, por ejemplo, cómo la densidad de la población estaba relacionada con la división del trabajo , que produjo el crecimiento económico , a su vez la causa de aumento de la población y eso es de la creación de un círculo virtuoso. Khaldun también introdujo el concepto conocido hoy como la curva de Laffer-Khaldun (es decir, la función invertida en forma de U que relaciona los ingresos fiscales con las tasas impositivas).
Los inicios del pensamiento económico moderno
Mercantilismo y Fisiocracia .
No es posible indicar exactamente cuándo o por quién nació la economía política en el sentido moderno.
Con la formación de los Estados nacionales no era en realidad una liberación gradual de la política de ética, así expresada por Nicolás Maquiavelo ( 1469 - 1527 ) en su obra El Príncipe : nadie se preguntó si la acción política era "justo", pero solo si el mantenimiento del Estado fuera adecuado para el logro del único fin político . Este fue el contexto en el que las primeras reflexiones económicas tomaron forma en el sentido moderno, caracterizado por la búsqueda de la mejor manera de garantizar la prosperidad de los Estados .
Los mercantilistas ( siglos XVI - XVIII ), por ejemplo, argumentaron que, para alcanzar el poder económico y político, el estado tenía que actuar para garantizar un equilibrio comercial positivo , alentar las exportaciones y limitar las importaciones, ya que esto habría causado Un aumento en la disponibilidad de metales preciosos utilizados en los pagos internacionales. Este enfoque presuponía una concepción de la riqueza como una acción , como un "fondo" dado e inmutable (encarnado por metales preciosos), y por lo tanto la riqueza de un país no podría aumentar si no a expensas de otro.
Al mismo tiempo, William Petty ( 1623 - 1687 ) se opuso al método lógico-deductivo de la escolástica una "aritmética política" basada en la medición cuantitativa de los fenómenos relevantes de los efectos del 'poder de Inglaterra (población, la producción, los impuestos, el gasto público).
François Quesnay
Las políticas mercantilistas fueron adoptadas en Francia por Jean-Baptiste Colbert ( 1619 - 1683 ), con poco éxito. François Quesnay ( 1694 - 1774 ), en muchos aspectos previstos por Richard Cantillon ( 1680 - 1734 ), se opusieron expresamente a Colbert y llamó la atención sobre la relación entre la ciudad y el campo, entre el comercio y la agricultura; Junto con sus seguidores, los fisiócratas , propuso que Francia debería favorecer la agricultura sobre el comercio internacional. Esto también implicó la abolición de las prácticas proteccionistas típicas del mercantilismo ; Los fisiócratas fueron los primeros en designar el principio fundamental del liberalismo con la expresión laissez-faire .
Sobre todo, Quesnay ya no colocó una riqueza (stock) determinada e inmutable en el centro de la reflexión económica , sino un ingreso (flujo) capaz de aumentar la riqueza; También argumentó que solo la agricultura (más generalmente el sector primario ) puede crear un excedente (el excedente del cultivo en semillas, los minerales extraídos de las minas, etc.), mientras que la artesanía y el comercio solo pueden transformarse y transportarse alimentos, materias primas y productos terminados. Para ilustrar sus tesis, Quesnay construyó una Tableau économique en la que examinó la circulación del excedente (llamado "producto neto") entre tres clases sociales (la clase de terratenientes, la clase de trabajadores en el sector primario, llamada "productiva", la clase de artesanos, comerciantes y otros proveedores de servicios, llamados "estériles", que constituyeron el primer modelo de sistema económico y luego inspiraron los esquemas de reproducción de Karl Marx y las tablas input-output de Wassily Leontief .
Economía política clásica
economía política y economistas clásicos .
Con Adam Smith comenzó la economía clásica . En Smith, como en Ricardo , el tema de la prosperidad estatal siguió siendo dominante , con especial atención a la política fiscal : el quinto libro de la Investigación de la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones de Smith está dedicado a los "ingresos del soberano o la república". »Y se divide en tres capítulos sobre gastos, sus fuentes (impuestos y tasas) y deudas públicas; El trabajo principal de Ricardo se titula Principios de economía política y tributación . Además, el análisis económico se basó en el examen de los intereses y el comportamiento de tres clases sociales : terratenientes, capitalistas (o empresarios ) y trabajadores.
Adam Smith
Laissez-faire , libre mercado , el liberalismo y la mano invisible .
Adam Smith ( 1723 - 1790 ) completó el giro inaugurado por Quesnay (de la riqueza con los ingresos de una nación) a partir de la colocación de inicio en el centro del foco de ingreso per cápita , que se basa tanto en la productividad del trabajo, tanto en la proporción de trabajadores productivo en la población total. Para Smith, el trabajo que produce bienes era productivo, el comercio y otros servicios no lo eran. A diferencia de Quesnay, afirmó que incluso la transformación de las materias primas produce un excedente, ya que crea "valores de uso" que antes no existían. También trató de determinar el "valor de cambio" (el precio) de un activo en función del tiempo de trabajo necesario para producirlo; esto es en el sentido más inmediato ("trabajo contenido"), y en un sentido menos directo (el valor de un bien igual al "trabajo ordenado", es decir, el tiempo de trabajo requerido para producir otros bienes con los que puede intercambiarse).
Smith también siguió y desarrolló las tesis de Quesnay sobre el libre comercio; no solo criticó, como lo hizo, las posiciones mercantilistas, sino que argumentó que el individuo, persiguiendo libremente su propio interés personal, trabaja de manera útil para toda la sociedad como si fuera inducido a hacerlo por una " mano invisible ". Si bien afirmó la necesidad de intervención estatal en algunos sectores, como la educación primaria, argumentó que, en general, la búsqueda privada de intereses personales es preferible a las regulaciones como las primas de exportación o las restricciones a la importación.
David Ricardo, Malthus y Say
maltusianismo .
En una era caracterizada tanto por la plena afirmación de la revolución industrial como por la escasez y el consiguiente alto precio del trigo inducido por las guerras napoleónicas , David Ricardo sostuvo que la necesidad de producir trigo utilizando tierras que fueron gradualmente menos fértiles habría aumentado el precio y, con esto, salarios en detrimento de los beneficios . En ese momento, de hecho, los salarios solo aseguraban la simple subsistencia de los trabajadores y, por lo tanto, no podían caer por debajo de un nivel mínimo, determinado en gran parte (aproximadamente la mitad, según los cálculos de Ricardo) del precio del trigo.
Cuando Ricardo escribió, había leyes que impedían la importación gratuita de granos y mantenían el precio alto; emitidos en tiempo de guerra, permanecieron vigentes luego de la presión de los terratenientes. Ricardo argumentó que la abolición de estas leyes (luego derogada en 1846 ) habría permitido contener la participación de los salarios en el excedente en beneficio de las ganancias y, por lo tanto, del desarrollo económico . Para apoyar la necesidad de la disposición, enfatizó que la cantidad de ganancias solo puede aumentar si el precio del trigo disminuye y, con ello, los salarios, no de ninguna otra manera, en particular no gracias al comercio internacional; En este sentido, desarrolló la teoría de las ventajas comparativas, que todavía se encuentra hoy en los manuales de economía internacional .
Thomas Malthus ( 1766 - 1834 ), un contemporáneo de Ricardo, ha contribuido de manera importante al desarrollo de su pensamiento ( de la teoría de la renta diferencial , la teoría del valor-trabajo ). Sin embargo, Malthus es recordado sobre todo por su teoría de que el aumento de la población habría anulado cualquier intento de aumentar el ingreso per cápita.
Al mismo tiempo, Jean-Baptiste Say ( 1767 - 1832 ) formuló la ley que lleva su nombre, también llamada la ley de puntos de venta , y fue ampliamente discutida por los economistas posteriores, según el cual la oferta siempre crea su propia demanda y, por lo tanto, las crisis de sobreproducción no son posibles .
Karl Marx
el marxismo .
Karl Marx ( 1818 - 1883 ) se refirió a las ideas de Smith y Ricardo, con el argumento de que el valor del intercambio de bienes depende del tiempo de trabajo necesario para su producción y los bienes que también es la "mano de obra", remunerada con el salario. El capitalista, según Marx, emplea "capital constante" y "capital variable". El primero consiste en los medios de producción (plantas, maquinaria, materias primas, etc.) y se limita a transferir su valor al producto terminado; el segundo es el trabajo humano, que genera valor. Pero el trabajador, según Marx, está ocupado por un período de trabajo superior al necesario para reproducir el valor de los bienes necesarios para su subsistencia; el capitalista se apropia del tiempo de trabajo en exceso, del "trabajo excedente", del cual deriva un valor excedente que está en el origen de la ganancia . En esto, según Marx, consiste la explotación de los trabajadores por parte de los capitalistas.
Al mismo tiempo, Marx argumentó que las continuas inversiones en capital constante (planta y maquinaria), al disminuir la participación del trabajo en el capital total empleado, habrían determinado tanto una concentración industrial cada vez mayor como una reducción del capital variable, por lo tanto, de la misma base del capital. beneficios. De esto dedujo una ley de la " caída tendencial de la tasa de ganancia ". Además, la concentración industrial habría favorecido la organización de los trabajadores como clase , hasta el punto de permitirles apropiarse de los medios de producción y dar vida a un nuevo sistema económico, el comunismo .
La revolución marginalista
el marginalismo .
En los años 1871 - 1874 la obra de tres economistas (fueron publicados Carl Menger , William Stanley Jevons y Léon Walras ) que cambió radicalmente el curso de la teoría económica.
El enfoque pasó de las clases sociales al individuo (llamado " individualismo metodológico "), a la satisfacción de sus necesidades adquiridas por activos que tienen valor tanto útil como escaso. El concepto clave del nuevo enfoque, llamado marginalismo , es la tendencia decreciente de esta satisfacción a medida que aumenta la cantidad consumida. El precio de un activo ya no se reduce a su costo de producción, sino a la disposición de las personas a pagar para obtenerlo, una disponibilidad que disminuye con el aumento del consumo.
Walras y Pareto
Léon Walras
Vilfredo Pareto
Léon Walras ( 1834 - 1910 ) se propuso describir el mecanismo de formación de precios a través de un sistema de ecuaciones que expresan la reunión de la oferta y la demanda en un sistema económico en su conjunto. Identificado para este propósito:
n ecuaciones de la oferta general de "servicios productivos" (tierra, trabajo, capital), cada uno de los cuales depende de los precios tanto de los servicios productivos como de los bienes de consumo;
m ecuaciones generales de demanda de bienes terminados, que también dependen de los precios de los servicios de producción y bienes finales;
n ecuaciones en las que la cantidad de cada servicio de producción utilizado en la producción de los diferentes bienes se establece igual a la oferta total de ese servicio;
m ecuaciones en las que el precio de cada bien se establece igual a la suma de los costos de los servicios productivos utilizados.
En total, 2 m + 2 n ecuaciones, que sin embargo se reducen a 2 m + 2 n -1 ecuaciones independientes, ya que la ley de Walras permite que los precios se expresen en términos del precio de un solo bien, establecido igual a 1 ( los precios, es decir, son precios relativos), por lo tanto, para eliminar una de las ecuaciones.
Las incógnitas también son 2 m + 2 n -1: m cantidad de servicios de producción ofrecidos, n cantidades de bienes finales demandados, n precios de servicios productivos, m -1 precios de bienes finales. Sobre la base de esta igualdad, Walras argumentó que su sistema de ecuaciones es compatible y determinado, o que una situación de equilibrio es posible expresada por los precios determinados por la igualdad de oferta y demanda de bienes y servicios productivos.
Vilfredo Pareto ( 1848 - 1923 ) continuó el trabajo de Walras, agregando una nueva definición de bienestar . Antes de él prevaleció la definición de Jeremy Bentham , que se basaba en la suma del bienestar individual, apenas medible. Pareto, por otro lado, define como " excelente ", por lo tanto deseable, la situación en la que es imposible que un individuo esté mejor sin que otro esté peor, lo que demuestra que solo se puede lograr bajo libre competencia.
Marshall y Pigou
Alfred Marshall
economía neoclásica .
El trabajo de Walras y Pareto no recibió gran atención inicialmente. A finales del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX se vio después la enseñanza en lugar dominante de Alfred Marshall ( 1842 - 1924 ), que se aplica de forma sistemática los principios de Marginalismo es la teoría del consumidor, con esa firma, prefiriendo estática comparativo (comparación entre diferentes situaciones de equilibrio) y el análisis de equilibrios parciales (demanda y oferta de un solo bien) a la teoría del equilibrio económico general .
Excedentes definidos de consumidores y productores ; comenzó un estudio del equilibrio de la empresa que, a través de sus seguidores como Arthur Cecil Pigou ( 1877 - 1959 ) y Jacob Viner ( 1892 - 1970 ), asumió como fundamento la hipótesis de las curvas en forma de U de costos promedio y marginal ; destacó la importancia de las externalidades . Pigou también reformuló la economía del bienestar en términos de excedente del consumidor , demostrando que es máxima en competencia perfecta ; También previó impuestos especiales (llamados Pigouvian ) para corregir las externalidades negativas.
Para el primer tercio del siglo XX , Marshall y Pigou, más que Walras y Pareto, fueron los autores de referencia de una escuela de pensamiento que, para distinguirlo de la economía clásica , se llamaba neoclásico .
Debe recordarse, como sigue, la teoría del desempleo de Pigou: argumentó que en presencia de desempleo y un bajo nivel de precios y salarios, habría un aumento en el valor de las existencias monetarias (gracias al menor precio de los bienes), por lo tanto, un aumento de la riqueza y una recuperación del consumo, hasta el punto de reabsorber el desempleo (el llamado "efecto Pigou" o "efecto riqueza real").
La escuela austriaca
Escuela austriaca .
Carl Menger ( 1840 - 1921 ), aunque fue el iniciador del marginalismo , privilegió el aspecto subjetivo (según el cual el valor de un bien depende de su capacidad para satisfacer una necesidad) hasta el punto de rechazar el enfoque matemático de Walras y Marshall; Según Menger, el enfoque matemático era erróneo porque "los datos que estudian los economistas, los seres humanos, tienen objetivos individuales y, por lo tanto, hacen que la realidad sea compleja y no precisa. Todas las ciencias tienen grados de precisión".
El enfoque matemático, adecuado para describir fenómenos físicos y químicos, hipotetiza agentes económicos que siguen reglas fijas en lugar de perseguir objetivos individuales. Este enfoque no nos permite distinguir entre causa y efecto (las ecuaciones son intemporales) y niega el componente temporal de la acción humana / económica y, por lo tanto, la importancia de la incertidumbre y el conocimiento en la acción económica. Entre sus colaboradores y seguidores debe mencionarse a Friedrich von Wieser ( 1851 - 1926 , el primero en usar la expresión " utilidad marginal ") y Eugen von Böhm-Bawerk ( 1851 - 1914 ; a él debemos, entre otras cosas, un 'teoría original de interés ). Con ellos nació la llamada escuela austriaca , de la que Ludwig von Mises ( 1881 - 1973 ) y Friedrich von Hayek ( 1899 - 1992 ) también fueron exponentes .
Entre los estudiantes de Böhm-Bawerk que no pertenecen a la escuela austriaca, debemos mencionar: el sueco Knut Wicksell y Joseph Schumpeter . Knut Wicksell ( 1851 - 1926 ), conocido como el "Economista de Economistas", quien fundó la escuela de Estocolmo; influyó fuertemente en el pensamiento de John Maynard Keynes y los ganadores del Premio Nobel Friedrich von Hayek , Gunnar Myrdal , Bertil Ohlin , James M. Buchanan . Joseph Schumpeter ( 1883 - 1950 ), a su vez maestro de Paul Samuelson ( 1915 - 2009 ), Paul Sweezy ( 1910 - 2004 ), Paolo Sylos Labini ( 1920 - 2005 ). Schumpeter ha propuesto una teoría del desarrollo económico basada en las innovaciones introducidas por los empresarios y ha escrito una historia fundamental del análisis económico .
La revolución keynesiana
la economía keynesiana .
John Maynard Keynes
La Gran Depresión de 1929 ejerció presión sobre la teoría económica neoclásica, ya que su persistencia parecía negar la capacidad de una economía de mercado de encontrar un equilibrio entre el pleno empleo de los recursos y el bienestar.
John Maynard Keynes ( 1883 - 1946 ), que dominó el pensamiento económico de los años 30 a los años 60 del siglo XX , propuso una desviación sustancial de la escuela neoclásica.
En una primera fase (hasta la crisis de 1929 ), enfrentó el problema de la incertidumbre, distinguiendo entre eventos para los cuales es posible expresar un juicio probabilístico ("probabilidad conocida") y eventos para los cuales esto no es posible ("probabilidad desconocida '); ; consideró el riesgo inherente a la actividad empresarial como un elemento esencial de la inestabilidad monetaria y rechazó la perspectiva de un equilibrio automático, a la larga, de la teoría neoclásica, objetando que "a la larga todos estamos muertos"; criticó el socialismo , pero consideró que el liberalismo era una respuesta insuficiente.
En una segunda fase (hasta la Segunda Guerra Mundial ), argumentó que la crisis de 1929 se debió al hecho de que la demanda agregada se ve afectada por diversos factores, entre los que hay un mecanismo de equilibrio automático: la propensión marginal a consumir , depende del nivel de los ingresos , las inversiones , que dependen tanto de la tasa de interés como de las expectativas de los empresarios, el nivel de la tasa de interés , fuertemente influenciado por la preferencia por la liquidez . Por lo tanto, argumentó que, en una economía plagada por una débil demanda agregada, el sector público tiene la posibilidad de aumentar la demanda agregada a través del gasto público para la compra de bienes y servicios, lo que permite aumentar el empleo . Su trabajo principal, la Teoría general del empleo, el interés y el dinero ( 1936 ), colocó los grandes agregados económicos ( consumo , ahorro , inversiones, etc.) en el centro del análisis económico, dando lugar a una disciplina llamada " macroeconomía "para distinguirlo del enfoque individualista de la economía neoclásica (" microeconomía ").
Finalmente, después de la Segunda Guerra Mundial, participó pasivamente en la definición de un nuevo orden económico internacional, y también dirigió a la delegación británica a la conferencia de Bretton Woods .
Los años de la teoría
En las décadas centrales del siglo XX también hubo estudios notables de la economía neoclásica y la propuesta de enfoques alternativos que iban más allá de las críticas de Keynes.
La teoría del equilibrio económico general
equilibrio económico general .
La teoría del equilibrio económico general de Walras fue revivida en la década de 1930 por el Mathematisches Kolloquium , un seminario periódico organizado por el matemático Karl Menger (hijo de Carl ). Se consideró que la igualdad entre el número de ecuaciones y el número de incógnitas no es suficiente, como Walras creía, para garantizar la existencia de soluciones económicamente significativas, ya que podrían dar como resultado cantidades o precios cero o negativos. Luego se comenzó un intenso trabajo de investigación para demostrar la existencia de soluciones en primer lugar. Los trabajos iniciales de Abraham Wald ( 1902 - 1950 ), John von Neumann ( 1903 - 1957 ) y Oskar Morgenstern ( 1902 - 1977 ) fueron seguidos por contribuciones de otros, especialmente John Hicks ( 1904 - 1989 ), Kenneth Arrow ( 1921 - 2017 ) y Gérard Debreu ( 1921 - 2004 ).
Una vez demostrada la existencia, bajo ciertas condiciones, también se trataba de demostrar la unicidad y estabilidad de la solución, esencial para el análisis estático comparativo . La tarea resultó ser más ardua, hasta el punto de que algunos creen que se ha demostrado más bien que el equilibrio es inestable y que hay múltiples equilibrios. Este es un tema aún debatido.
La teoría de las formas de mercado
Competencia (economía) .
En 1933, Joan Robinson ( 1903 - 1983 ), desarrollando algunas consideraciones contenidas en un artículo de Piero Sraffa ( 1898 - 1983 ) de 1926 , enunció una teoría de la " competencia imperfecta "; en el mismo año, Edward Chamberlin ( 1899 - 1967 ) propuso una teoría de la " competencia monopolística ". Ambos autores, aunque de manera diferente, consideraron el caso de las compañías que se comparan con curvas de demanda decrecientes, como sucede en el monopolio . En particular, Chamberlin argumentó que las compañías en realidad no operan en un mercado perfectamente competitivo, pero, como si fueran "pequeños monopolios", pueden imponer el precio de cada uno en su propio mercado, gracias a la diferenciación de productos y la publicidad. Así nació una teoría de mercados que no son competencia perfecta ni monopolio.
Unos años más tarde, en 1939 , los economistas de Oxford publicaron una investigación sobre el comportamiento empresarial. Demostró que las empresas no intentan maximizar las ganancias como lo supone la teoría marginalista, teniendo en cuenta un precio determinado y un costo marginal , sino que utilizan un precio fijo para agregar un porcentaje para cubrir el costo fijo y garantizar un beneficio (el llamado principio de costo total ). Posteriormente se han formulado varias teorías que tienen en cuenta estos resultados; por un lado, una teoría del oligopolio ( Joe Bain , Paolo Sylos Labini ), por otro, teorías gerenciales y de comportamiento de la empresa ( William Baumol , Robin Marris , Herbert Simon ).
La controversia sobre el capital
Según la teoría neoclásica, los factores productivos (trabajo y capital) se remuneran de acuerdo con su productividad marginal : el salario se establece igual a la productividad marginal del trabajo, la tasa de ganancia igual a la del capital. Además, si el costo de un factor aumenta, se prefiere el otro; por lo tanto, si los salarios aumentan, hay menos empleo del factor trabajo (menos empleo) y un mayor uso del capital.
Joan Robinson y Piero Sraffa observaron que es difícil medir el capital como base para calcular la tasa de ganancia y que, como un agregado de productos heterogéneos, solo se puede medir en su valor monetario, pero esto requiere que el ensayo del beneficio. Además, en su producción de bienes de consumo , Sraffa había demostrado que son posibles situaciones en las que el aumento de los salarios implica más trabajo en lugar de capital (el llamado "retorno de las técnicas").
El resultado fue una viva controversia entre los dos Cambridge, es decir, entre el Cambridge inglés (Robinson y Sraffa, luego Pierangelo Garegnani y Luigi Pasinetti ) y el Cambridge estadounidense ( Paul Samuelson y Robert Solow ). Hubo una especie de "victoria anglo-italiana" en el nivel teórico, ante la cual los neoclásicos reaccionaron construyendo modelos en los que el capital es un bien homogéneo (Samuelson) y proponiendo modelos de equilibrio en los que aparece la moneda ( Frank Hahn ).
La contrarrevolución monetarista
En el pasado, los períodos de estancamiento o recesión fueron acompañados por reducciones en el nivel general de precios. Sin embargo, desde fines de la década de 1960 en adelante, la inflación y el estancamiento comenzaron a aparecer conjuntamente, una novedad tal que el término estanflación se acuñó para ello . El nuevo escenario se materializó mientras algunos resultados de la teoría económica anterior, también keynesiana, se consolidaban, pero dieron lugar a propuestas de diferente signo.
La síntesis neoclásica
Desde la década de 1930 , se han intentado reinterpretar la teoría keynesiana en términos de teoría neoclásica. Ya en 1937 , John Hicks había propuesto un modelo, que más tarde se conoció como el modelo IS-LM , en el que identificó un mecanismo de equilibrio simultáneo en los mercados de bienes y dinero. Se abstrajo de las expectativas de los emprendedores (las inversiones se consideraban solo una función de la tasa de interés) y la teoría keynesiana se convirtió en una excepción, reservada para el caso de la "trampa de liquidez" (tasa de interés tan baja que nadie presta dinero) ).
Posteriormente, Franco Modigliani ( 1918 - 2003 ) extendió el modelo agregando el mercado laboral. En su modelo, el equilibrio macroeconómico se puede lograr con cualquier nivel de empleo y, como en la tradición neoclásica, hay un nivel de empleo para cada nivel de salarios. De ello se deduce que la intervención pública en la economía está justificada solo para amortiguar las fluctuaciones a corto plazo.
De esta manera, Keynes regresó al lecho del río neoclásico, de acuerdo con un enfoque llamado "síntesis neoclásica".
Milton Friedman
Milton Friedman ( 1912 - 2006 ) fue más radical. Según la teoría neoclásica, los precios son solo precios relativos, mientras que el nivel general de precios depende de la cantidad de dinero ( teoría cuantitativa del dinero ). Friedman desarrolló esta tesis, argumentando que un aumento en la oferta monetaria puede afectar los ingresos y el empleo solo a corto plazo, mientras que a largo plazo el nivel de equilibrio del ingreso depende de factores reales (recursos disponibles, tecnología, preferencias, etc.). ) y un aumento en la cantidad de dinero solo puede producir inflación.
Agregó que, en cualquier caso, las intervenciones de política monetaria y fiscal destinadas a apoyar la demanda agregada son ineficaces y corren el riesgo de resultar contraproducentes, ya que en la práctica están sujetas a demoras e incertidumbres en la evaluación de la situación, en la transición de esta evaluación. la elección de intervenciones, la implementación de intervenciones y el desarrollo de sus efectos. De todo esto se dedujo que las autoridades solo deberían aumentar la oferta de dinero a la tasa requerida por el crecimiento económico real, dejando ajustes a corto plazo en el mercado.
La enseñanza de Friedman dio a luz a una escuela real, llamada la escuela de Chicago , que ha ejercido una influencia considerable desde la década de 1970.
La nueva macroeconomía clásica
Robert Lucas (n. 1937 ), el primer estudiante que luego fue profesor en Chicago , fue aún más lejos, afirmando que los temas económicos se guían por expectativas que son sustancialmente iguales a las predicciones obtenibles de la teoría económica. De esto se deduce que las medidas de la política económica son ineficaces, ya que los individuos descuentan sus efectos por adelantado; por ejemplo, un gasto público deficitario (no financiado por un aumento de los impuestos) se ve frustrado por una reducción en el consumo, implementado para reservar los ahorros necesarios para pagar los impuestos que tarde o temprano se requerirán. Lucas, Prescott (b. 1940 ) y otros han dado a luz a una escuela llamada la nueva macroeconomía clásica .
A partir de este enfoque, Arthur Laffer (n. 1940 ) dedujo que solo las políticas de oferta ( economía del lado de la oferta ) son admisibles , con el objetivo de reducir los obstáculos al libre funcionamiento del mercado.
En el Presente
economía poskeynesiana y nueva macroeconomía keynesiana .
La teoría neoclásica contenía una teoría del bienestar que, a partir de 1951 , fue sometida a una profunda revisión. La difusión de las teorías keynesianas y el aumento del papel del estado en la economía trajeron consigo el problema de la elección, por parte de toda la comunidad, entre diferentes alternativas para el uso de los recursos. En ese año, Kenneth Arrow publicó el libro Elección social y valores individuales , en el que mostró que no existe una función de elección social capaz de satisfacer un conjunto de criterios de consistencia y moralidad ( teorema de imposibilidad de Arrow ). Amartya Sen (n. 1933 ), inspirado por estas conclusiones, demostró la imposibilidad del liberalismo de Pareto .
De la síntesis neoclásica ha surgido una " nueva economía keynesiana ", que busca identificar las causas microeconómicas de la rigidez que, a nivel macro, determinan las llamadas fallas del mercado , incluido el desempleo. El exponente principal es Joseph Stiglitz ( n . 1943 ), a quien debemos la asimetría de la teoría de la información .
Estos son quizás los aspectos más interesantes, o al menos los más conocidos, de los desarrollos recientes en la teoría económica. Junto a ellos podría ser recordado otra ( nuevo institucionalismo , la escuela neo-austríaca, las teorías de desequilibrio etc.), que, sin embargo, pertenecen más al estudio de la economía en su estado actual que al pasado.
Historia del Pensamiento Económico ---->> Mirror 1
Historia del Pensamiento Económico ---->> Mirror 2Historia del Pensamiento Económico ---->> Mirror 3
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Bibliografia:
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
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miércoles, 16 de octubre de 2019
La Interculturalidad - Resumen
La Interculturalidad
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La interculturalidad es el proceso de interacción entre culturas diferentes y diversas (donde todas menos una suelen ser fruto de la inmigración ) que conviven en un mismo territorio. El que defiende el interculturalismo es el hecho de valorar todas las culturas por igual, la igualdad real entre estas y la importancia que se interrelacionen en todo momento a través del diálogo, la integración, el respeto y la buena convivencia.
Tener una actitud intercultural significa ser conscientes de que dentro de una comunidad conviven diferentes culturas y por lo tanto, esto implica un enriquecimiento mutuo.
Interculturalidad es una palabra compuesta que proviene del latín "Inter" (entre) y "Cultura" (resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos) y significa: "interacción entre culturas" .
Para entender mejor el concepto de interculturalidad, deben entenderse también los diferentes conceptos que la definen:
- Cultura : Creación y realización de valores , normas y bienes materiales para el ser humano . La cultura depende de cada sociedad , del tiempo, del espacio, o ámbito geográfico , determinados de un grupo humano.
- Raza : Hace referencia a las características físicas hereditarias que tiene cada población en concreto.
- Etnia : Se refiere a la nacionalidad, el lenguaje y los rasgos raciales y / o religiosos, es decir, los factores culturales.
- Minoría : Grupo marginado o vulnerable que vive a la sombra de poblaciones mayoritarias con una ideología cultural diferente y dominante. Comparte valores y fuentes de autoestima provenientes de fuentes diferentes a las de la cultura mayoritaria.
Según la UNESCO , la interculturalidad es entendida como todas aquellas relaciones evolutivas entre diferentes grupos culturales, la interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de crear nuevas expresiones culturales compartidas, así pues, el reto más importante es ser capaces de diseñar y implementar nuevas estrategias de gestión de la diversidad.
Todo lo que se ha llamado anteriormente, da capacidad a un proceso de comunicación intercultural que conlleva una interacción entre diferentes valores, normas de comportamiento y formas de percibir la realidad. Esta interacción da lugar a una necesidad de desarrollar competencias interculturales, ya que si no fuera así, las diferencias interculturales derivarían a motivos de conflicto como causa de los diferentes valores.
Es muy importante tener presente el artículo 2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, el cual dice:
«Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción de raza, color, sexo, lengua, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, fortuna, nacimiento u otra condición».
El término, como adjetivo, aparece ya en 1961, con el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca , México , un centro de investigación que impartía cursos para misioneros en América del Norte, donde trabajaba Ivan Illich . Louis Massignon lo utiliza, en la forma "intercultural", en su Préface de la nouvelle édition (1962).
Ya en 1940, el antropólogo cubano Fernando Ortiz Fernández (1881-1969), en Contrapunteo del tabaco y el azúcar cubano , había introducido el concepto de transculturación y transculturalismo , que tiene el sentido de una teoría intercultural.
La interculturalidad se puede definir como el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia enriquecida entre culturas.
Sin embargo, su significado es polisémico y se ha interpretado desde varias miradas, en especial en las políticas lingüísticas de México, que si bien transformaron la visión en la educación indígena, no han logrado integrar de una manera consistente a los estudiantes indígenas en el proceso educativo. Este problema ha sido trabajado de manera transdiciplinar como autores como Rebeca Barriga Villanueva, María Bertely, Yolanda Jiménez Naranjo, y Bruno Baronnet.
Para ser capaces de hablar de interculturalidad como tal, hay que explicar cuáles son las características básicas que la integran, es decir, todos aquellos componentes que permiten que la interculturalidad basada en el respeto, la diversidad y el diálogo se transporte a áreas prácticas y reales.
Ya en 1940, el antropólogo cubano Fernando Ortiz Fernández (1881-1969), en Contrapunteo del tabaco y el azúcar cubano , había introducido el concepto de transculturación y transculturalismo , que tiene el sentido de una teoría intercultural.
La interculturalidad se puede definir como el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales específicas, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia enriquecida entre culturas.
Sin embargo, su significado es polisémico y se ha interpretado desde varias miradas, en especial en las políticas lingüísticas de México, que si bien transformaron la visión en la educación indígena, no han logrado integrar de una manera consistente a los estudiantes indígenas en el proceso educativo. Este problema ha sido trabajado de manera transdiciplinar como autores como Rebeca Barriga Villanueva, María Bertely, Yolanda Jiménez Naranjo, y Bruno Baronnet.
Para ser capaces de hablar de interculturalidad como tal, hay que explicar cuáles son las características básicas que la integran, es decir, todos aquellos componentes que permiten que la interculturalidad basada en el respeto, la diversidad y el diálogo se transporte a áreas prácticas y reales.
- Tolerancia: Es el valor del respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión. Fundamentan la tolerancia el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. La tolerancia es la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de la paz .
- Pluralismo: Hablemos de pluralismo , en este caso pluralismo cultural, cuando aceptamos que es posible convivir con sociedades, grupos y etnias diferentes. Y además sin dejar que ningún grupo pierda su identidad y cultura propia.
- Multiculturalismo: El multiculturalismo implica reconocer los derechos de las etnias minoritarias y que éstas puedan tener propias creencias , pensamientos y costumbres de manera libre, sin que unos influyan sobre otros. No entiende la diversidad la coexistencia de diferentes tradiciones culturales dentro de un mismo territorio como un problema, sino como un aspecto positivo y beneficioso.
Interculturalismo versus multiculturalismo
Entre las controversias que han animado el debate sobre la diferencia cultural en el campo de las políticas sociales, la igualdad y las batallas por la protección y la afirmación de la diferencia, está la desarrollada en el área de América del Norte (en particular, Canadá), en relación con la preferencia de un enfoque intercultural más que multiculturalista.
Filosofía e interculturalidad
Desde una fenomenología de la contemporaneidad podemos pasar a una filosofía de diferencias: desde el reconocimiento de la convivencia en el mismo espacio, como consecuencia de los procesos de globalización (turismo, capitalismo, migración) y de nuevas tecnologías, de diferentes lenguas del mundo cuando no Tradicionalmente alternativas entre sí, se hacen varios intentos para relacionar los dos términos filosofía e intercultura.
Lo que solo podríamos llamar precariamente filosofía intercultural , que tiene entre sus autores Raimon Panikkar , Giangiorgio Pasqualotto o Raul Fornet-Betancourt , parte de la consideración como una presuposición del ejercicio del pensamiento para el reconocimiento de su propia dimensión cultural intrínseca. Por supuesto, uno de los riesgos involucrados en atribuir relevancia al factor cultural en relación con la filosofía es la reificación de este mismo factor y la transformación de la filosofía en culturalismo.
Si es cierto que una de las presuposiciones principales y casi estereotípicas de lo que se llama filosofía intercultural es la crítica del aspecto historicista del pensamiento moderno (piense en particular en la teoría hegeliana y su lectura de Jacques Derrida ), en la que Destaca un eurocentrismo que apenas puede aproximarse a la pluralidad cultural en términos de igualdad, al mismo tiempo es la filosofía del siglo XX, a través de autores que se unen a la constelación judía, indicar este pasaje como particularmente decisivo.
A veces se ha propuesto una equivalencia entre filosofía intercultural y comparación filosófica . Algunos materiales fundamentales para una reflexión intercultural provienen de lo que Édouard Glissant define la filosofía de la relación con sus numerosos conceptos.
Religión e interculturalidad
Uno de los aspectos más significativos de la reflexión intercultural es el desarrollado dentro de las teologías, particularmente las cristianas y más específicamente la católica. La fuerza impulsora detrás de esta investigación, especialmente en el contexto católico, fue el Concilio Vaticano II . La misma necesidad católica de abrazar lo universal, en una tensión problemática con la fuerte centralidad de la autoridad eclesiástica, ha llevado a desarrollos particularmente audaces en relación con la fuerza de la dimensión dogmática, desarrollos a veces rechazados por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF ) (en latín Congregatio pro Doctrina Fidei ), el cuerpo de la Curia romana encargado de supervisar la pureza de la doctrina de la Iglesia católica. Entre otros, debemos mencionar el nombre de Jacques Dupuis , un teólogo jesuita, profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana y director de "Gregorianum", suspendido debido a su libro Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso . En cuanto al complejo islámico-cristiano, una de las contribuciones más significativas a la reflexión es la que Louis Massignon dio a la exégesis y excavación de símbolos de las tradiciones abrahámicas.
Una versión débil de la reflexión intercultural en la esfera teológica es el diálogo de culturas o diálogo interreligioso , que ha dado lugar en las últimas décadas a numerosas iniciativas, reuniones interdenominacionales e interreligiosas, que tienden a identificar el diálogo como un diálogo de posiciones entre representantes. oficiales de diferentes culturas y tradiciones religiosas.
Intercultura e internet
Uno de los desarrollos más significativos y recientes en la reflexión sobre la intercultura está relacionado con la relación entre la identidad y la red informática. La misma noción de identidad, tan central en la reflexión filosófica e intercultural, sufre numerosas tensiones y está sujeta a deformaciones prácticas y descomposiciones: como se muestra en los sitios web de redes sociales: mejores prácticas de los principales servicios.
La identidad digital tiene tres particularidades:
Además de este aspecto performativo, algunos desarrollos colaborativos de la web 2.0 tienden a poner cada vez menos énfasis en el autor como individuo, poniéndose a disposición de una práctica de texto, discurso y escritura, como una práctica colectiva y abierta. En esto, algunas reflexiones del postestructuralismo se ven concretamente invertidas por esta dimensión de la experiencia. Además, es una dimensión que en algunos de sus aspectos también parece muy antigua, si consideramos el tamaño del brillo en el código medieval.
Los desarrollos que implican la transición de la Web 1.0 a la Web 2.0 en relación con la misma organización de comunidades y redes deben considerarse de alguna manera, ofreciéndose así como un espacio para una reflexión muy original sobre la identidad. La misma antropología, como muestran los estudios de Wim MJ van Binsbergen , está ayudando a mostrar cómo la incidencia de los nuevos medios en las identidades, abiertas a lo global y rearticuladas en lo local, no es una peculiaridad de las economías avanzadas, sino que representa un punto de movilización particular de realidades como las de África o Asia.
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Entre las controversias que han animado el debate sobre la diferencia cultural en el campo de las políticas sociales, la igualdad y las batallas por la protección y la afirmación de la diferencia, está la desarrollada en el área de América del Norte (en particular, Canadá), en relación con la preferencia de un enfoque intercultural más que multiculturalista.
Filosofía e interculturalidad
Desde una fenomenología de la contemporaneidad podemos pasar a una filosofía de diferencias: desde el reconocimiento de la convivencia en el mismo espacio, como consecuencia de los procesos de globalización (turismo, capitalismo, migración) y de nuevas tecnologías, de diferentes lenguas del mundo cuando no Tradicionalmente alternativas entre sí, se hacen varios intentos para relacionar los dos términos filosofía e intercultura.
Lo que solo podríamos llamar precariamente filosofía intercultural , que tiene entre sus autores Raimon Panikkar , Giangiorgio Pasqualotto o Raul Fornet-Betancourt , parte de la consideración como una presuposición del ejercicio del pensamiento para el reconocimiento de su propia dimensión cultural intrínseca. Por supuesto, uno de los riesgos involucrados en atribuir relevancia al factor cultural en relación con la filosofía es la reificación de este mismo factor y la transformación de la filosofía en culturalismo.
- Reificación es considerar a un ser humano o viviente consciente y libre como si fuera un objeto o cosa no consciente ni libre; también se refiere a la reificación o cosificación de las relaciones humanas y sociales, que se transformarían al reificarse en meras relaciones de consumo de unas personas respecto a otras.
Si es cierto que una de las presuposiciones principales y casi estereotípicas de lo que se llama filosofía intercultural es la crítica del aspecto historicista del pensamiento moderno (piense en particular en la teoría hegeliana y su lectura de Jacques Derrida ), en la que Destaca un eurocentrismo que apenas puede aproximarse a la pluralidad cultural en términos de igualdad, al mismo tiempo es la filosofía del siglo XX, a través de autores que se unen a la constelación judía, indicar este pasaje como particularmente decisivo.
A veces se ha propuesto una equivalencia entre filosofía intercultural y comparación filosófica . Algunos materiales fundamentales para una reflexión intercultural provienen de lo que Édouard Glissant define la filosofía de la relación con sus numerosos conceptos.
Religión e interculturalidad
Uno de los aspectos más significativos de la reflexión intercultural es el desarrollado dentro de las teologías, particularmente las cristianas y más específicamente la católica. La fuerza impulsora detrás de esta investigación, especialmente en el contexto católico, fue el Concilio Vaticano II . La misma necesidad católica de abrazar lo universal, en una tensión problemática con la fuerte centralidad de la autoridad eclesiástica, ha llevado a desarrollos particularmente audaces en relación con la fuerza de la dimensión dogmática, desarrollos a veces rechazados por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF ) (en latín Congregatio pro Doctrina Fidei ), el cuerpo de la Curia romana encargado de supervisar la pureza de la doctrina de la Iglesia católica. Entre otros, debemos mencionar el nombre de Jacques Dupuis , un teólogo jesuita, profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana y director de "Gregorianum", suspendido debido a su libro Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso . En cuanto al complejo islámico-cristiano, una de las contribuciones más significativas a la reflexión es la que Louis Massignon dio a la exégesis y excavación de símbolos de las tradiciones abrahámicas.
Una versión débil de la reflexión intercultural en la esfera teológica es el diálogo de culturas o diálogo interreligioso , que ha dado lugar en las últimas décadas a numerosas iniciativas, reuniones interdenominacionales e interreligiosas, que tienden a identificar el diálogo como un diálogo de posiciones entre representantes. oficiales de diferentes culturas y tradiciones religiosas.
Intercultura e internet
Uno de los desarrollos más significativos y recientes en la reflexión sobre la intercultura está relacionado con la relación entre la identidad y la red informática. La misma noción de identidad, tan central en la reflexión filosófica e intercultural, sufre numerosas tensiones y está sujeta a deformaciones prácticas y descomposiciones: como se muestra en los sitios web de redes sociales: mejores prácticas de los principales servicios.
La identidad digital tiene tres particularidades:
- Fragmentación: la identidad se rompe entre varias redes y sitios web y esta identidad diferente no podría ser coherente
- Fantasía: la identidad digital puede fantasearse fácilmente
- Temporalidad: la identidad puede no evolucionar con el tiempo (un comentario o un perfil antiguo no se elimina automáticamente ")
Además de este aspecto performativo, algunos desarrollos colaborativos de la web 2.0 tienden a poner cada vez menos énfasis en el autor como individuo, poniéndose a disposición de una práctica de texto, discurso y escritura, como una práctica colectiva y abierta. En esto, algunas reflexiones del postestructuralismo se ven concretamente invertidas por esta dimensión de la experiencia. Además, es una dimensión que en algunos de sus aspectos también parece muy antigua, si consideramos el tamaño del brillo en el código medieval.
Los desarrollos que implican la transición de la Web 1.0 a la Web 2.0 en relación con la misma organización de comunidades y redes deben considerarse de alguna manera, ofreciéndose así como un espacio para una reflexión muy original sobre la identidad. La misma antropología, como muestran los estudios de Wim MJ van Binsbergen , está ayudando a mostrar cómo la incidencia de los nuevos medios en las identidades, abiertas a lo global y rearticuladas en lo local, no es una peculiaridad de las economías avanzadas, sino que representa un punto de movilización particular de realidades como las de África o Asia.
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Bibliografia:
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
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viernes, 15 de febrero de 2019
Caracteristicas Distintivas de los seres Vivos - Como saber si algo esta vivo - Resumen
CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DE LOS SERES VIVOS¿Cómo saber si algo está vivo?
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La vida no es fácil de definir, los biólogos prefieren señalar cuáles son las características que se observan en todo ser vivo tales como: estructura, metabolismo, crecimiento, adaptación reproducción, irritabilidad, homeostasis.
Organización o Estructura.- La célula es la unidad fundamental de la vida, todo ser vivo está formado por células, algunos individuos son unicelulares, y otros son pluricelulares. Éstas pueden ser eucariontes o procariontes.
Metabolismo.- Los organismos captan energía del medio ambiente y la transforman, lo que les permite desarrollar todas sus actividades. Para realizar sus funciones vitales, los seres vivos transforman las sustancias que entran a su organismo, Esta serie de procesos químicos se conoce como metabolismo, se divide en anabolismo (síntesis o construcción de materiales) y catabolismo (degradación de materia, transformación de moléculas complejas en sencillas) En este proceso participan la nutrición y respiración. Las plantas captan la energía solar y realizan la fotosíntesis (autótrofas), los animales se alimentan de plantas o de otros animales (heterótrofos), la mayoría de los organismos respiran oxígeno y se llama aerobios, y otros son anaerobios. El metabolismo es indispensable para la vida.
Homeostasis.- se aplica la capacidad que tienen los seres vivos de mantener sus condiciones internas constantes y en un estado óptimo, a pesar de los cambios en las condiciones ambientales en que se encuentren. Todas las células de nuestro cuerpo están bañadas por líquido, este se mantiene en condiciones constantes de pH, temperatura, concentración de iones, de nutrientes y volumen de agua. Los sistemas de excreción forman parte de los mecanismos de homeostasis.
Crecimiento.- Como consecuencia de los procesos metabólicos los organismos crecen, proceso que consisten en un incremento gradual de su tamaño, por el crecimiento de sus estructuras internas.
Reproducción.- Los seres vivos se reproducen por sí mismos y heredan sus características a sus descendientes, de manera que se logra perpetuar la especie. Algunos tiene reproducción asexual (de un solo organismo se produce su descendencia) y otros sexual (en la cual hay combinación de las características de los progenitores).
Adaptación.- Para que los seres vivos llegaran a la etapa actual de su evolución tuvieron que sufrir una serie de transformaciones a través de millones de años, adecuándose a las condiciones cambiantes de su medio, esa capacidad de adecuación se llama adaptación. Los organismos que poseían los rasgos que los convertían mejor adaptados sobrevivieron y tuvieron mayor posibilidad de reproducirse y transmitían esa característica a su descendencia.
Irritabilidad.- Los organismos vivos responden a estímulos del medio ambiente, una planta responde a la luz y la sigue, una abeja es atraída por el color de las flores o un ciervo corre al escuchar un sonido extraño. Incluso los protozoarios responden a los estímulos del medio ambiente.
Evolución.- Las especies se van transformando a través del tiempo.
Movimiento.- Consiste en el desplazamiento de sustancias o células, o todo el organismo.
Nacimiento.- Inicio de un organismo con capacidad de desarrollar sus funciones vitales.
Muerte.- Término de las funciones fisiológicas de manera independiente.
Nutrición.- consiste en la incorporación de sustancias necesarias para el buen mantenimiento de las funciones orgánicas
¿Cómo saber si algo está vivo?
Los seres vivos se reproducen y desarrollan:
La vida proviene solo de la vida, es decir, todo organismo vivo se genera de otro organismo semejante a él. En muchos seres vivos el proceso reproductivo da lugar a un individuo inmaduro que crece y se desarrolla por diversas etapas hasta convertirse en adulto.
Los seres vivos están organizados:
Desde la estructura del átomo, moléculas, células, tejidos, órganos, aparatos y/o sistemas, cada una desempeñando el papel específico para mantener la vida.
Los seres vivos adquieren materiales y energía:
Los seres vivos no pueden mantener su organización o llevar a cabo sus actividades sin una fuente externa de materiales y energía, que es la capacidad para realizar un trabajo. Los alimentos aportan moléculas de nutrimentos, que se usan como material estructural o fuente de energía.
Los seres vivos responden:
A la capacidad de respuesta frecuentemente produce movimiento: las hojas de una planta giran hacia el Sol y los animales escapan a sitios más seguros, las respuestas apropiadas ayudan a la sobrevivencia del organismo y le permiten realizar sus actividades cotidianas.
Los seres vivos presentan adaptaciones:
Las adaptaciones son las modificaciones que presentan los organismos para adecuarse a su modo de vida, como ejemplo, algunas aves tienen patas anteriores al vuelo, mientras que el pingüino posee alertas gruesas y aplanadas idóneas para nadar.
Bibliografia:
www.wikipedia.org
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www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
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lunes, 31 de diciembre de 2018
La Terapia Sistémica - Resumen
Terapia Sistémica
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introducción.
En la terapia sistémica, el terapeuta, desde su primer encuentro con el paciente, centra su interés y valoración en:
1. ¿Qué sucede en las interacciones que el sujeto vive consigo mismo, con los demás y con el mundo?
2. ¿Cómo funciona el problema que se presenta en el interior de este “sistema relacional”?
3. ¿Cómo el sujeto ha intentado, hasta el presente combatir o resolver el problema (soluciones ensayadas).?
4. ¿Cómo es posible cambiar esta situación problemática de la manera más rápida y eficaz?
Con la terapia sistémica se pretende:
1. Evitar dependencias.
2. Nada se ha añadido que el paciente no tuviera.
3. Ha aprendido a percibir la realidad y a reaccionar frente a ella, utilizando positivamente sus propias dotes personales, gracias a experiencias guiadas por el terapeuta, pero ahora es absolutamente capaz de seguir solo.
La perspectiva sistémica, por sus características, se ha aplicado con mucha eficacia a las terapias de pareja o familia y en los conflictos en organizaciones, además de a multitud de problemas de relación intrapersonal.
La teoría sistémica y la práctica supervisada de la terapia familiar son pilares importantes sobre los que asentar la formación. Pero el proceso no puede completarse sin un trabajo con la persona del terapeuta y las capacidades relacionales que constituyen su estilo.
“Ser y hacer en terapia sistémica. La construcción del estilo terapéutico, es un texto que habla sobre qué significa ser terapeuta y, más específicamente, terapeuta sistémico. Pero también convoca a pensar un moderno modelo de psicoterapia que se delimita en la epistemología del profesional y se lleva al ejercicio mediante una variada gama de herramientas como son las intervenciones y las prescripciones de acciones. De esta manera, pensar sistémicamente o, más precisamente, conocer, se traduce en acciones en la pragmática, acciones que dan pistas concretas sobre el modelo epistemológico del terapeuta.” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.17)
La relación terapéutica
La relación terapéutica es la composición donde se efectúan mediaciones administradas a tres planos: el racional o de pensamiento, el cibernético o pragmático y el emocional.
La relación terapéutica juega un papel fundamental en el éxito de la terapia. La psicoterapia no se puede desvincular del tipo de relación interpersonal que se establece entre terapeuta y paciente. En función del tipo de relación terapéutica que se establezca entre ambos, la terapia tendrá más o menos éxito. Por eso, es tan importante que los pacientes/clientes se sientan cómodos con el psicoterapeuta con el que estén realizando la terapia.
Es substancial que el paciente se sienta comprendido, que sienta que los objetivos tienen que ver con él, y con su estado actual y presente. Si el paciente no se implica con el tratamiento, ni tiene ningún interés por cambiar, difícilmente el tratamiento saldrá adelante. Por tanto, el terapeuta tendrá que, durante las primeras sesiones, realizar una buena entrevista motivacional que ayude al paciente a ver qué cosas quiere cambiar en su vida y qué cosas quiere mantener igual. Así mismo, el paciente tiene que sentir la suficiente confianza para abrirse al terapeuta, sentirse respetado y no juzgado. Sentir que el espacio de psicoterapia es un lugar seguro donde puede poco a poco mostrarse tal y cómo es sin peligro de ser atacado o juzgado.
Hay que entender que terapeuta y cliente trabajan conjuntamente en el marco de una relación terapéutica bien entendida para conseguir una mejora y / o cambio en el paciente. No es lo mismo la relación terapéutica que la amistad o cualquier otro tipo de relación interpersonal que pueda tener el cliente.
Una relación terapéutica adecuada tiene características que la hacen única y la distinguen.
Características de la relación terapéutica
La asimetría
La relación terapéutica se centra en los problemas y las necesidades del cliente a partir de su demanda. Para el terapeuta es una actividad profesional reglamentada.
El encuadre terapéutico
• El término encuadre terapéutico designa el conjunto de reglas que permiten hacer viable la psicoterapia. Se trata de elementos tanto de carácter externo como interno (actitudes del terapeuta).
o El encuadre terapéutico externo engloba los siguientes aspectos: lugar donde se hace la terapia, duración y frecuencia de las sesiones, honorarios, etc. Por otra parte, resulta muy recomendable que el terapeuta no mantenga otro tipo de relación (personal, comercial o profesional) con el cliente fuera de las sesiones terapéuticas. Esto incluye no tratar familiares o amigos, con los que ya se mantiene una relación previa.
o El encuadre terapéutico interno se refiere a las actitudes del terapeuta necesarias para una relación que favorezca el proceso de cambio. Los diversos modelos teóricos (psicoanalítico, conductual, cognitivo, experiencial y sistémico) presentan algunas diferencias en cuanto a qué actitudes del terapeuta son adecuadas según las diferentes concepciones de la relación terapéutica.
Lo importante de ir de un lado para otro en las participaciones del suceso, es agregar la experiencia de revelar cuáles son las participaciones correctas, tomando en cuenta la situación de las capacidades propias y las particularidades de la familia.
En la terapia sistémica, la visión de la relación terapéutica se desmarca de los otros modelos, dado que entra en juego “el sistema” y su causalidad circular. El terapeuta y su equipo se acoplan al sistema familiar con el fin de alterar los patrones de interacción, pero con el riesgo de entrar a formar parte de su dinámica.
“…una relación psicoterapéutica puede concebirse como el ensamblaje cibernético y narrativo de dos instancias reales y de múltiples fantasmas. La acomodación de sistemas de creencias, de historias personales, de contenidos y tipos de relaciones y de ciclos virales, enmarcados en un interjuego de atribuciones semánticas y de emociones que se influyen mutuamente. Un circuito de interacción, donde se introduce información nueva que genera diferencias, en el proceso de aprendizaje bidireccional. Un todo relacional complejo, donde se trazan distinciones, descripciones, comparaciones y se construyen hipótesis que corroboran, certifican o desconfirman acciones y resultados. Un espacio destinado a ayudar al ser humano a disminuir razonablemente sus sufrimientos. Incluyendo lo que convencionalmente se entiende por curar enfermedades, así como resolver problemas o simplemente, cambiar para mejorar la calidad de vida.” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.47)
El estilo terapéutico
Delante al acto de "conocer" lo que tradicionalmente llamamos "mundo externo", el aparato cognitivo desenvuelve un mecanismo que activa nuestro almacén de significaciones, arrojando como resultado la invención de la realidad. Realidad que al manar de nosotros mismos se rotula como autorreferente, se co-construye en la interacción, y que, por así decirlo, nos lleva a elegir y seleccionar estímulos. Por lo tanto, y en función a lo que a nuestro tema se refiere, la elección y adopción de un modelo terapéutico no excede este marco de referencia.
Es así, que la elección de un estilo de psicoterapia depende de un complejo proceso de abstracciones, particulares e inherentes a la funcionalidad cognitiva del terapeuta.
Podemos partir de la condición que plantea la hipótesis o sea, que no existen estilos puros o representantes de modelos que se caractericen por la exactitud o precisión de seguirlos exhaustivamente; existen terapeutas que adhieren a ciertas líneas, pero no líneas "encarnadas" en terapeutas.
El terapeuta, como todo ser humano, en su proceso de "hacer historia" realizará cada uno de sus actos perceptivos sumando abstracciones que le posibilitarán conformar estructuras conceptuales, siendo estas mismas, las que dibujarán un mapa determinado de su realidad. Es este mapa el que convierte a las futuras percepciones en selectivas, tratando de amoldar los nuevos pensamientos a la estructura conceptual de modo que no se objeten.
Desde allí atraemos lo que deseamos captar (lo que tradicionalmente llamamos dato) o por lo menos lo que nuestro mapa permite, por lo tanto, esta es la evidencia de cómo recortamos la realidad a través de nuestra particular perspectiva, transformando la percepción en un acto selectivo.
Esta selección es la que pauta, por medio de las distinciones pertinentes, nuestra epistemología, nuestra forma de conocer el mundo, y es desde ésta, donde como terapeutas elegimos un modelo teórico, avalado por una teoría determinada. La teoría entra en nosotros y nosotros entramos en la teoría y así, la misma se construye en nosotros.
Las epistemologías son las constituyentes de las líneas teóricas del conocimiento. Por medio de la teoría se pautan metodológicamente los pasos del conocer, se construyen hipótesis, se elaboran estructuras conceptuales que organizarán y acomodarán el hecho observable bajo una lente normativizada por las reglas inherentes a la misma. Dicha subjetividad construye al hecho y procesa a éste como una verdad irrefutable.
Las teorías, son a su vez las que respaldan y conforman modelos del saber y del conocimiento; en este caso los modelos terapéuticos se estructuran partiendo de dichas bases teóricas y se moldean a través de lo pragmático corroborando o descartando el sustento por el cual se avalan (el método de ensayo y error). Se conforman estrategias, técnicas, tipos de intervenciones, dinámicas de operatoria, etc. A posteriori, se desarrollarán casos clínicos que certificarán el grado de efectividad, comprobando las hipótesis previamente planteadas.
De esta manera aparece el profesional novato, que observa el desarrollo en abanico de la multiplicidad de modelos. La cantidad de "oferta" que propone el mercado terapéutico es tal, que probablemente no pueda aprehenderlo en su totalidad. Y aquí surge la elección.
Este futuro terapeuta se posicionará ante su elección, con la carga de su historia, o sea, como portavoz de un código familiar, de patrones, de normas, de una serie de estereotipos que conforman sus estructuras conceptuales y solamente desde allí podrá elegir. Entra así en un modelo y el modelo entra en él, la construcción está por comenzar...
O sea que todos estos elementos de sus rasgos de personalidad, de sus constructos personales, conformarán un estilo personal que se pondrá en juego en el plano de lo diestro por lo tanto, es inevitable que el modelo que adopte, sufra las modificaciones que promueve su estilo personal. Esto se corrobora en la práctica: no existen terapeutas que desarrollen modelos en su más pura esencia porque ni siquiera los mismos creadores de un modelo lo actuaron de manera ortodoxa, en última instancia lo constituyeron y lo implementaron de acuerdo a su estilo personal.
Seguramente Freud, aquel de la Viena victoriana en 1895, se diferencia de un psicoanalista argentino o español en 1999, simplemente porque son personas, contextos, épocas e historias diferentes. Como así también Freud se diferenció de sí mismo, puesto que sus textos revelan la evolución de su pensamiento que fue redefiniendo en la medida que avanzaban sus investigaciones.
La tarea de los formadores
En forma sintética, podría decirse que la tarea de los formadores se reduce a cuatros pasos fundamentales:
1. El primer paso en la tarea de entrenamiento en el modelo sistémico, se sitúa en la introducción de la epistemología circular. Es decir, intentar desmontar la linealidad y enseñar a conocer y reflexionar con las consecuentes distinciones, categorizaciones e hipótesis desde una perspectiva cibernética.
2. En un segundo momento, se hace necesaria el aporte del mundo de la teoría, o sea, los modelos teóricos que avalan tal modelo de conocimiento.
3. En tercer lugar, hablamos del modelo sistémico aplicado a la psicoterapia, razón por la cual se revisan las partes componentes del abordaje psicoterapéutico: planificaciones de tratamiento, repertorio de técnicas y estrategias clínicas, etc.
4. Y por último, la práctica mediante la co-terapia, la observación del trabajo terapéutico detrás del espejo unidireccional, sesiones videadas, rol playing y otras dramatizaciones, etc.
De ninguna manera, estos cuatro pasos pueden pensarse en forma sucesiva, debe entenderse al proceso de aprendizaje en forma recursiva, donde cada paso influencia recíprocamente al resto.
Por otra parte, la introducción de una línea terapéutica generará en el futuro profesional, la posibilidad de seleccionar las partes de la misma en las que se siente más cómodo u "oxigenado" para trabajar. Esta es una de las tareas de los formadores de terapeutas: por una parte, tratar de que el profesional pueda capitalizar sus recursos genuinos y naturales, patrimonio de su estilo de personalidad, que se traducirán en herramientas en la psicoterapia. Por otra parte, desarrollar en él aquellas técnicas que no corresponden a sus características para de esta manera, ampliar su gama de posibilidades de intervención.
Por lo general, los maestros de teatro hace muchos años que trabajan en esta dirección: si el estudiante tiene facilidad para la comedia, explotan al máximo sus potencialidades en este género para, una vez instaurado, pasar al tema que le dificulta más; por ejemplo trabajarán con el alumno el drama hasta que éste logre realizarlo tan bien como el género que le surge probablemente.
De esta manera, se obtiene como resultado, la ampliación de técnicas y estrategias psicoterapéuticas en el profesional, y si partimos de la base que las interacciones pautan las intervenciones, y éstas a su vez, influyen a las primeras, cuanto mayor sea el repertorio de recursos, menos se ceñirá la interacción se trabajará con mayor libertad, plasticidad y creatividad, entregándose al flujo de interacciones y no forzándolas por poseer una reducida gama de técnicas.
No a todos les es factible probablemente implementar la "provocación" en forma confrontativa abierta o a través de la "ironía", puesto que no todos poseemos un estilo combativo, discutidor o mordaz en la vida.
Es necesario explorar si existen dificultades o facilidades con el lenguaje corporal con respecto al contacto para, entre otras cosas, poder manejar de una manera más plástica el espacio físico de la psicoterapia; por ejemplo para conducir una contención en un momento de crisis, ya sea desde codificación de la palabra o desde el abrazo, o cuando acercarse y cuando alejarse en una intervención determinada.
En esta dirección, realizar el genograma del terapeuta sistémico posibilita entender, desde su historia, la de su familia de origen de la cual es representante representativo, sus disidencias y concordancias, su estilo personal, en síntesis todo lo que contribuya a conocer como conoce.
Como terapeutas, la posibilidad de conocer nuestra epistemología, implica, entre otras cosas, acercarnos a nuestro universo de constructos personales, entender el por qué sin darnos cuenta en una sesión nos sentimos atraídos por un niño, o nos aliamos con una madre o sentimos bronca por un padre. Implica descubrir cuáles son las dificultades que nos bloquean el hecho de llevar adelante un caso o, cuáles son las intervenciones que nos resultan más fáciles de desplegar y aquellas que para nosotros son más difíciles de implementar.
Las preguntas autorreferentes
A partir de estas reflexiones, hemos elaborado algunas preguntas que un terapeuta debe realizarse en función de conocer su conocer. En todas ellas, uno debe remitirse a la familia de origen y a los grupos secundarios, como familia extensa, grupos de la escuela, grupos en la adolescencia, en síntesis, todos los grupos significativos o personas relevantes que jerárquicamente tuvieron una influencia emocional en nuestras vidas. No necesariamente debe haber alguien con el cual uno se identificó, pero es necesario tener en claro la función o el rol que uno ha desempeñado o desempeña en la interacción con los otros.
Estos cuestionamientos tienen como objetivo contactarse con el estilo de intervención que nos resulte más sencillo de manejar y a la vez, comprender de donde surgió, cuáles fueron las interacciones que llevaron a desarrollarlo con mayor asiduidad.
Se necesita implementar una serie de ejercicios para el futuro terapeuta que apunten a la construcción de su estilo personal y a incorporar conscientemente su epistemología.
Las respuestas a esos ejercicios permitirán inferir el recurso en el cual el terapeuta se siente más cómodo, y cuál es la técnica que probablemente le surge, de acuerdo a su personalidad y a su forma de conocer.
La elección del modelo
Por otra parte, el modelo teórico es el libreto que pautará una serie de distinciones, descripciones y tipificaciones que nos llevarán a puntuar una secuencia de interacción en la dinámica del terapeuta o equipo terapéutico y la familia, o en la observación de los circuitos de un sistema familiar. De esta manera, se categorizará y si la hipótesis elaborada es coincidente con la que recorta otro profesional, será factible que tengan el mismo objetivo de tratamiento pero seguramente disentirán en las estrategias, en los caminos a tomar, dependiendo de todos los elementos de construcción de las realidades que planeamos.
Dependerá además, no sólo del modelo que se utilice o del estilo personal del terapeuta que da vida al modelo, sino también de la interacción con la experiencia "única e irrepetible" que implica el contacto con ese paciente, no produciéndose el mismo fenómeno con otro, a pesar de la similitud del caso.
El espacio terapéutico, es el lugar en donde se confrontan dos realidades: la del terapeuta y la del paciente (ya sea familia, fratría, grupo, pareja o individual). Este espacio es donde se co-construyen realidades alternativas, producto de la forma de interactuar de ambos integrantes. Entonces, el terapeuta y el paciente contribuirán al diseño del problema y a su posterior reformulación por múltiples vías.
Observemos los pasos del proceso de la elección de un modelo y las mutaciones a las que se encuentra sometido; a pesar de la unidireccionalidad, este proceso es recursivo:
La construcción del Terapeuta
A) Sociedad
Epistemología <-> Teoría <-> Modelo <-> adaptarse o no
B) Estilo Personal
Teoría Modelo
Distinciones estructura familiar
Descripciones Códigos, normas
Hipótesis creencias, valores
C) Paciente <-> secuencia (mapa)
Elección de estrategias
D) Construcción <-> adaptarse o no
Si estamos planteando la selectividad de las percepciones, es obvio que el abordaje clínico por medio de la instrumentalización de estrategias, será "tendencioso"; las preguntas que podrá efectuar el terapeuta estarán delimitadas por la construcción de hipótesis que surgirán de sus estructuras conceptuales y cognoscitivas, en la interacción con el paciente. Por otra parte, este mismo paciente colaborará en dicha construcción, a partir de la interacción, desde su propio mapa.
El hecho de no adherirse escrupulosamente a los modelos tiene sus primacías: cuanto más estricta sea la aplicación de la línea teórica, esta rigurosidad termina seccionando la creatividad del terapeuta. Sobreadaptarse a un modelo determinado, genera imposibilidad de explotar la originalidad, temiendo apartarse del "manual de instrucciones de la correcta aplicación del modelo" y por ende, malograr las diferentes inventivas que puedan surgir en el desarrollo de una sesión.
Este es el caso de los terapeutas jóvenes que comienzan a ejercer su rol y que por la propia inseguridad, se aferran en forma compulsiva a un modelo determinado, bloqueando toda iniciativa personal y viviendo con culpa el apartarse del libreto que le indica la técnica.
Otro caso es el del terapeuta "clon", que reproduce, identificándose al máximo con su formador en psicoterapia, remeda sus gestos, posturas, intervenciones y tonos de voz. Razones por las que ha dejado de ser él para ser su maestro, perdiendo su propia identidad y marginando así cualquier aspecto creativo. Aunque es factible, que esta identificación pueda sólo cubrir un espacio de transición, en vías a gestar su propio estilo. Será un problema cuando perdure a través del tiempo y se pierda la cepa personal del terapeuta.
La creatividad es la que permite la flexibilidad en la elección de puntos de vista, también sentirse plástico y abierto en el vínculo y es la que nos hace reflexionar sobre instancias inusitadas de la dinámica terapéutica. Posibilita además, ampliar nuestros recursos ensanchando los caminos de acceso a la problemática que debemos solucionar. Se acrecientan, de esta manera, en cantidad y calidad, las técnicas que podrán ser implementadas no sólo porque calzan bien en el terapeuta, sino porque son las que se consideran más efectivas para ese paciente.
Modelos terapéuticos y contextos
Por otra parte, como observamos en el diagrama, un modelo terapéutico deberá adaptarse no sólo a las modificaciones personales que le imprime el sujeto, sino también a la cultura de la sociedad en la cual se aplique. Recordemos también, que es esta misma sociedad la que ha impregnado las construcciones históricas del terapeuta, que a su vez recursivamente, impregnarán la aplicación del modelo.
Veamos ahora recortadamente algunos ejemplos de las construcciones de modelos y su concomitancia histórica y sociocultural.
El nacimiento de modelos, estrategias y técnicas de psicoterapia no resultan tampoco producto de lo casual o de un mero evento fortuito, en el cual un profesional, en un momento determinado dijo " a ver... creo que esto sería positivo de aplicar con los pacientes...", o tal vez pudo haber sucedido de esta manera, si tan sólo limitamos el análisis a la anécdota de la invención.
De una u otra forma es obvio, que la creación de una corriente psicoterapéutica es siempre el resultado de tiempo, de análisis, de horas de investigación, de casuística, de series de tentativas fallidas o alentadoras, que conllevan a una posterior sistematización que estructura un diseño final.
Los modelos de psicoterapia –desde los más abarcativos y complejos, hasta los más simples-; se gestan impregnados por momentos históricos con determinadas características sociales, crisis políticas o económicas. Tales factores, inciden directamente sobre los elementos socioculturales propios del contexto en que se desarrollan, generando las condiciones para que un profesional cree lo que deba crear.
Si reflexionamos desde una perspectiva ecosistémica, en donde cada hecho se constituye en un evento que conduce a un equilibrio dinámico y evolutivo, la construcción de un modelo en psicoterapia implicará la pieza de un engranaje, que expresa, en su esencia, su origen como portavoz de una cultura y por su finalidad, la posibilidad de convocar a soluciones que continúen desarrollando el proceso que ha encontrado la naturaleza para estabilizar los organismos.
Nuevamente la unión de ideología, ciencia y acción consecuente en un determinado momento histórico, produce las condiciones para el cambio.
Tomas Khun (1975) en su obra acerca de los paradigmas expresa que para que un paradigma nuevo comience a tener vigencia, se necesita previa o simultáneamente, la fractura del sistema del paradigma anterior. En este caso preciso, abolir el paradigma manicomial resultó difícil, puesto que existen siglos que avalaban su utilización y solidificaron su instauración. Por lo menos, en el contexto de Trieste, lugar donde se aplicó la Desinstitucionalización, la ruptura del viejo paradigma, permitió crear un nuevo sistema de salud mental, en donde el hospital psiquiátrico no tiene lugar.
Es evidente que las crisis son el pasaporte y la oportunidad de insertar una nueva mirada en dirección al cambio, permitiendo además observar cómo los modelos terapéuticos son el resultado de las variables contextuales, de momentos históricos, que tienen su por qué y para qué en la articulación y que surgen impregnados por ideologías, factores económicos, políticos y socioculturales que dejarán su huella en la elaboración de su metodología.
Algunas conclusiones
En síntesis, la creación o invención de un modelo en psicoterapia es producto del estilo y del universo de construcciones personales de su creador. Elementos que llevarán a colocar más énfasis en la comunicación verbal o en la incorporación del cuerpo en el espacio psicoterapéutico, de jugar más con la acción o con la reflexión, y viceversa. Pero todos estos puntos estarán regulados por el contexto de nacimiento en el que se han desarrollado y recursivamente tendrán sus implicancias en éste que a posteriori, terminarán dando las últimas pinceladas del diseño del modelo.
Es inevitable que el modelo sufra mutaciones en manos de otro profesional, puesto que su estructura conceptual, su historia y su cultura, sesgarán "tendenciosamente" su implementación. El modelo servirá como plataforma y desde allí, el profesional podrá jugar con su iniciativa y su creatividad, tendiendo en claro que una adherencia ortodoxa coarta estas últimas condiciones.
Será necesario, entonces, en la formación del psicoterapeuta que el instructor estimule y respete las condiciones individuales, manteniendo la guía de un modelo que posibilite aprender a pensar y actuar, tratando que esta línea rectora no bloquee las inventivas particulares.
Tampoco será necesario que tal guía sea patrimonio de un modelo exclusivamente, pueden ser varios los modelos los que le proporcionen herramientas al terapeuta.
Tal vez lo más importante es que, como formadores, más allá de la enseñanza de una línea de trabajo, generemos profesionales responsables y comprometidos en el difícil rol de modificar la vida de un ser humano.
“La danza terapéutica puede ser entendida también como una sucesión alternante de movimientos internalizadores y externalizadores” que se beneficien de la coyuntura para obtener, en cada momento, el mejor partido” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.89)
Vías de acceso para la intervención (CANALES)
Terapeuta de 1° orden: Cognitivo Emocional Pragmático Se sitúa fuera del sistema e interviene sobre él desde su posición externa.
Relación objetiva con la realidad Cognitivista y psicoanálisis Guéstal conductismo y psicodramatista.
Tres espacios Modelos La interpretación de cada modelo de su vía de intervención remite a la teoría que lo sustenta Cognitivistas, Conductistas, Gestálticos (importancia del espacio para el cambio: cognitivo, pragmático y emocional)
Los espacios: Se hallan interconectados, aunque el cambio surja en uno de ellos, se puede generalizar, los cambios pueden producirse simultáneamente o en modo secuencial, con breves o largos intervalos y requiriendo o no la intervención de agentes externos, el terapeuta decide si continúa desarrollandose solo o necesita aún de su presencia para consolidarse. Psicoanalistas y psicodramatistas ( el cambio es gracias al área emocional desde sus espacios de intervención Cognitivo o pragmático)
La dinámica del cambio
El terapeuta Alimenta la narrativa de cambio.
Si las intervenciones del terapeuta son pertinentes generarán un cambio que puede ser:
Cognitivo
Emocional
Pragmático
Al Orientar sus intervenciones hacia un espacio, según el cliente Los espacios se generalizan
La palabra (conversación) es un poderoso instrumento al servicio del terapeuta y articula para que se incrusten en las Técnicas, Tácticas Y Estrategias De La Intervención
Terapeuta de 2° orden: Se sitúa en medio de un sistema del que sabe que es parte integradora. Su relación con pacientes y familias no es sólo objetivadora, sino que también es sometido a influjos, él mismo cambia interactuando, es un simple acompañante
Intervenciones cognitivas
Utiliza la vía de acceso cognitiva para luego instalarse en el núcleo emocional
Las reformulaciones: Se busca desmoronar la narración sintomática y la mitología familiar Visión matizada distinta o radicalmente nueva de alguna construcción narrativa personal o de un mito familiar también
Las preguntas circulares o no:
• Las reformulaciones (intervenciones cognitivas) y las prescripciones (intervenciones pragmáticas) conforman el repertorio básico de intervenciones terapéuticas en la historia del modelo sistémico.
• Son minirreformulaciones que se inscriben de pleno en el espacio cognitivo, generando un espacio de incertidumbre epistemológica y como consecuencia se produce la exploración de nuevos constructos, acompañado de nuevas maneras de actuar y de experimentación de nuevos sentimientos.
• La prescripción suele ser su culminación natural.
Reformulaciones complejas:
• Reconstrucción de una historia de amor, historia de parentalidad (se busca el origen).
• Metáforas (simbolismo).
• Recreando el parto.
• Utilización de mensajes escritos sencillos. (se busca tenir el contenido epistemológico de emociones)
Intervenciones emocionales
• Requieren la participación afectiva del terapeuta, se debe permitir emocionar con los clientes, sin mistificar sus sentimientos, entregando regalos simbólicos, generando receptibilidad para la información racional que los acompaña.
Las técnicas de nutrición emocional
Tienen la ventaja que preparan el terreno directamente para compensar las carencias afectivas que subyacen a la narrativa sintomática. Las técnicas son: se busca modificar la narrativa dominante La legitimación es un error. Al no controlar su identificación con el paciente Pueden mantenerse en el plano emocional como principal base operacional o bien deslizarse hacia los planos cognitivos y pragmáticos
La reparación:
(La más importante) Busca producir movimientos reparadores que neutralizen total o parcial el daño inflingido, durante la interacción, posibilitando una adecuada nutrición emocional (Los miembros del sitema) La propicia el terapeuta pero la realizan los miembros del sistema Se debe evitar la mistificación, intensos nudos afectivos, la confrontación (del paciente-victima). Se debe encaminar la terapia hacia una repación verdadera, en la que alguna importante fuente de desnutrición emocional se pueda desactivar. (existe dificultad cuando se trabaja con patología grave)
El reconocimiento:
Es un gesto significativo por parte del terapeuta o del equipo, mediante el cual se comunica al cliente que sus sufrimientos están justificados y sus causas comprensibles. (el terapeuta) Mitigan el dolor Su mecanismo de acción pasa por su instalación secundaria en el plano epistemológico, desde el cual emiten nuevas ideas y percepciones. La técnicas emocionales revisten formas de prescripción, actuando desde la esfera pragmática, como ocurre en las dramatizaciones emocionales, rituales emocionales No se legitima conductas sintomáticas, sí se valida la dolora expresión.
El consuelo: Brinda seguridad de que existe un remedio para el sufrimiento. No es aportar una solución concreta, sino marcar un remedio esperanzador (el terapeuta)
Intervenciones pragmáticas
El cambio de silla.- Esta técnica reestructura según el terapeuta, por ser portavoz oficial, como debería organizarse la familia
Las esculturas.- Esta técnica es un desarrollo de las sillas, el escultor pasa de ser el terapeuta a los miembros distintos del sistema. Se percibe una nueva realidad
LAS PRESCRIPCIONES.- Es la técnica pragmática más importantes, existen una gran variedad
• Comportamental, Una prescripción comportamental es una tarea, pueden ser diferidas, es decir que el cliente o clientes las realicen en intervalos entre las sesiones. Operan de lleno en el plano pragmático y desde él pueden transmitir el cambio a los restantes.
• Ritual Las prescripciones de rituales acceden enseguida al plano emocional para operar desde él.
La epistemología y las emociones aportan además a la nueva narración. Las técnicas pragmáticas se cognitivizan y también se extienden al plano emocional
Las Paradojas
Tipo de intervención terapeutica, que fue durante un tiempo la insignia del modelo sistémico
Paradoja Terapéutica
Es una provocación a la narración patológica que operan a nivel epistemológico.
Su mecanismo de acción consistiría en una especie de efecto rebote capaz de generar una narración heurística (búsqueda). Provocada la quietud morfostática del síntoma (no surgimiento de nuevas formas) por una construcción inquietante, el paciente pondría en marcha un proceso de búsqueda de nuevas soluciones que lo pondría conducir, eventualmente, a una narración de cambio.
Tipos:
1. Las reformulaciones (plano epistemológico)
2. Las prescripciones (plano pragmatico)
Las dos acaban operando en el plano epistemológico, siendo además prescripciones que no se esperan su cumplimiento
La puesta en marcha de una narración heurística, permite que surjan preguntas, contradicciones, animo confuso y ansiedad, que se actue un poco tontamente, en definitiva la crisis.
En el ámbito de la Psicología, la heurística se encuentra estrictamente relacionada a la creatividad y se dice que la misma es fundamental a la hora de orientar en la toma de decisiones y para explicar cómo se llega a un juicio o a la solución de un problema determinado.
Las paradojas llevan un componente de prescripción (tarea) del No cambio o del síntoma. Por la hipotesis que la patología es causada por dobles vínculos, como contraparadoja podrían desactivarlos, operando con una lógica similar pero inversa
Las Técnicas Narrativas:
Historias o cuentos
La narrativa es el espacio natural donde se desarrolla la actividad terapéutica, toda intervención se puede considerar una técnica narrativa
En terapia familiar tiene tradición (Erickson): contar a las familias cosas similares en otros casos con problemáticas parecidas, o soluciones ajenas, las posibilidades se encadenan en historias inspiradas en la vida real
Las técnicas narrativas son aquellas intervenciones terapéuticas que, de una forma estructurada, utilizando la literatura o la expresión plástica, cuentan historias o proponen elementos adecuados para la construcción de nuevas narraciones. Son intervenciones cognitivas que se extienden a los espacios emocional y pragmático Los cuentos son vehículos privilegiados de metáforas que permiten reflexionar e implementar expresiones utilizando el lenguaje popular, los refranes, contextualizaciones diversas.
Cuentos narrados, escritos o actuados: técnica que permite multiples variantes, que combina imaginación y emotividad, en conjunto el terapeuta y cliente.
“Existe una modalidad de supervisión, que se desarrolla durante la sesión de terapia bajo la coordinación del supervisor detr6s del espejo unidireccional, y que es conocida como supervisión directa, o en vivo.
En contraste, la supervisión indirecta o en diferido se realiza después de la sesión terapéutica. En ella, el terapeuta que lleva el caso aporta el material de su propio trabajo para que el supervisor se lo comente y lo oriente. Ello, puede realizarse en privado o bien, como interesa más a aquí, dentro del programa de formación de la escuela, en cuyo caso es probable que la supervisión se realice en grupo.
Ambas modalidades de supervisión son de gran importancia y, en cierto sentido, complementarias, puesto que, si la directa constituye el eje vertebrador de un programa de formación que estructure las bases del futuro terapeuta, le indirecta es idónea para prolongar el aprendizaje en un proceso de formación continuada.” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.89)
Conclusión
La terapia sistémica es un producto donde la palabra tratamiento se halla en relación directa con las expresiones curar y enfermedad, es decir, la trilogía enfermedad, curación y tratamiento pertenece a la misma concepción médica de los problemas psicológicos. Hablar de trabajo terapéutico sugiere una planificación estipulada que tiene como objetivo el cambio y la modificación del problema que lleva a la crisis de la persona.
No cabe duda de que la comunicación humana es un fenómeno de la más alta complejidad. Nadie, ni desde la ignorancia ni desde la ingenuidad, podría definirla como simple. Pero ¿existe algo definible como simple si el caos, la incertidumbre y la entropía parecen, describir un universo desordenado al cual el hombre se ha empeñado vanamente en controlar?
La comunicación, como matriz, núcleo y germen de las interacciones en la vida misma, se constituye en uno de los canales posibles y vitales de una pauta de entropía negativa en el constante y desorganizado fluir de la experiencia humana. Y uno de los espacios donde se vehiculiza esta dinámica es la psicoterapia. El espacio terapéutico es un ámbito donde, mediante la comunicación entre terapeuta y pacientes o familias, se trabaja acerca de la comunicación de éstos con su contexto.
Las dimensiones cognitiva, emocional y pragmática, pueden ser consideradas los ejes que enmarcan la vida relacional humana y, por tanto, también la psicoterapia. Ejes que se sinergizan, se potencian y se entrelazan de acuerdo a las circunstancias que se construyan, pero estando siempre los tres presentes. Alguien siente, piensa y hace. Hace, siente y reflexiona sobre lo que hace. Piensa y siente mientras hace. Sea como fuere, la secuencia es recursiva y se particulariza de acuerdo a !as personas y situaciones. Valores, creencias, pautas socioculturales y familiares, entre otros, son los elementos que componen la estructura cognitiva personal, andamiaje que posibilita obtener mapas de la realidad real. Es éste el nivel desde donde le ponemos nombre a las cosas, inventamos el mundo construyendo realidades y trazamos distinciones que conllevan, en proceso simultáneo, descripciones, comparaciones y categorías
La terapia sistémica es un producto contemporáneo conducido por un grupo de personas que desean trabajar en dirección a la mayor eficacia en la resolución de problemas humanos.
En psicoterapia, la terapia sistémica busca acercarse a las personas no solo a nivel individual, como lo hicieron las formas tempranas de terapia, sino en una comprensión completa de las interacciones grupales y las características del sistema en el que se encuentran. vivir. Estas terapias examinan los trastornos psicológicos y de comportamiento del miembro de un grupo como un síntoma de disfunción de dicho grupo (generalmente la familia).
Las psicoterapias de inspiración sistémica pueden ser individuales o familiares.
El enfoque sistémico de la psicoterapia representa una adaptación del campo interdisciplinario más amplio de la teoría de sistemas que se inspira en los campos de la biología y la fisiología. Dentro de lo que se ha llamado la ' Escuela de Palo Alto . Este nombre en realidad cubre dos grupos de investigadores y terapeutas que trabajan en paralelo . El primero, entre 1952 y 1962, alrededor de Bateson y su teoría de la comunicación (" doble enlace ") relacionado con la cibernética , los métodos de Milton Erickson y los diagnósticos brillantes de Don Jackson . El segundo, con la creación de la RM en 1959 por Jackson, la llegada de Watzlawick en 1962 y su trabajo sobre la homeostasis familiar.
El enfoque comunicacional es el enfoque original propuesto por la Escuela de Palo Alto . Este enfoque se basa en una serie de axiomas de comunicación, el más conocido de los cuales es la imposibilidad de no comunicarse. El enfoque comunicacional utiliza técnicas terapéuticas tales como el mandato paradójico , el replanteamiento , la ilusión de alternativas y el no uso de lo negativo.
Enfoque estratégico.- La terapia sistémica estratégica se basa esencialmente en el trabajo de Jay Haley y Cloé Madanes en los Estados Unidos, por un lado, y Mara Selvini Palazzoli y la Escuela de Milán, por el otro.
La terapia familiar estructural (es) fue desarrollado por Salvador Minuchin .
Enfoque contextual es propuesto por Iván Böszörményi-Nagy .
El Enfoque constructivista marca el paso de la cibernética de primer orden de segundo orden . Es una corriente teórica que está cobrando impulso en los años 80. No es representativa de una escuela en particular, sino de algunos de los autores cuyos pioneros son Heinz von Foerster , Humberto Maturana , Francisco Varela. , Paul Watzlawick . Los representantes de este enfoque incluyen a Guy Ausloos y Mony Elkaïm
La terapia sistémica no pretende un ' táctica de orígenes ' ni de indicios, sino que les da a los sistemas vivientes unos presiones que les auxilian a desplegar diferentes pautas juntos, apoderando un nuevo arreglo organizativa que consiente el desarrollo
La terapia sistémica no intenta un 'tratamiento de causas' ni de síntomas, sino que les da a los sistemas vivientes unos empujones que les ayudan a desarrollar nuevos patrones juntos, asumiendo una nueva estructura organizativa que permite el crecimiento.
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En la terapia sistémica, el terapeuta, desde su primer encuentro con el paciente, centra su interés y valoración en:
1. ¿Qué sucede en las interacciones que el sujeto vive consigo mismo, con los demás y con el mundo?
2. ¿Cómo funciona el problema que se presenta en el interior de este “sistema relacional”?
3. ¿Cómo el sujeto ha intentado, hasta el presente combatir o resolver el problema (soluciones ensayadas).?
4. ¿Cómo es posible cambiar esta situación problemática de la manera más rápida y eficaz?
Con la terapia sistémica se pretende:
1. Evitar dependencias.
2. Nada se ha añadido que el paciente no tuviera.
3. Ha aprendido a percibir la realidad y a reaccionar frente a ella, utilizando positivamente sus propias dotes personales, gracias a experiencias guiadas por el terapeuta, pero ahora es absolutamente capaz de seguir solo.
La perspectiva sistémica, por sus características, se ha aplicado con mucha eficacia a las terapias de pareja o familia y en los conflictos en organizaciones, además de a multitud de problemas de relación intrapersonal.
La teoría sistémica y la práctica supervisada de la terapia familiar son pilares importantes sobre los que asentar la formación. Pero el proceso no puede completarse sin un trabajo con la persona del terapeuta y las capacidades relacionales que constituyen su estilo.
“Ser y hacer en terapia sistémica. La construcción del estilo terapéutico, es un texto que habla sobre qué significa ser terapeuta y, más específicamente, terapeuta sistémico. Pero también convoca a pensar un moderno modelo de psicoterapia que se delimita en la epistemología del profesional y se lleva al ejercicio mediante una variada gama de herramientas como son las intervenciones y las prescripciones de acciones. De esta manera, pensar sistémicamente o, más precisamente, conocer, se traduce en acciones en la pragmática, acciones que dan pistas concretas sobre el modelo epistemológico del terapeuta.” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.17)
La relación terapéutica
La relación terapéutica es la composición donde se efectúan mediaciones administradas a tres planos: el racional o de pensamiento, el cibernético o pragmático y el emocional.
La relación terapéutica juega un papel fundamental en el éxito de la terapia. La psicoterapia no se puede desvincular del tipo de relación interpersonal que se establece entre terapeuta y paciente. En función del tipo de relación terapéutica que se establezca entre ambos, la terapia tendrá más o menos éxito. Por eso, es tan importante que los pacientes/clientes se sientan cómodos con el psicoterapeuta con el que estén realizando la terapia.
Es substancial que el paciente se sienta comprendido, que sienta que los objetivos tienen que ver con él, y con su estado actual y presente. Si el paciente no se implica con el tratamiento, ni tiene ningún interés por cambiar, difícilmente el tratamiento saldrá adelante. Por tanto, el terapeuta tendrá que, durante las primeras sesiones, realizar una buena entrevista motivacional que ayude al paciente a ver qué cosas quiere cambiar en su vida y qué cosas quiere mantener igual. Así mismo, el paciente tiene que sentir la suficiente confianza para abrirse al terapeuta, sentirse respetado y no juzgado. Sentir que el espacio de psicoterapia es un lugar seguro donde puede poco a poco mostrarse tal y cómo es sin peligro de ser atacado o juzgado.
Hay que entender que terapeuta y cliente trabajan conjuntamente en el marco de una relación terapéutica bien entendida para conseguir una mejora y / o cambio en el paciente. No es lo mismo la relación terapéutica que la amistad o cualquier otro tipo de relación interpersonal que pueda tener el cliente.
Una relación terapéutica adecuada tiene características que la hacen única y la distinguen.
Características de la relación terapéutica
La asimetría
La relación terapéutica se centra en los problemas y las necesidades del cliente a partir de su demanda. Para el terapeuta es una actividad profesional reglamentada.
El encuadre terapéutico
• El término encuadre terapéutico designa el conjunto de reglas que permiten hacer viable la psicoterapia. Se trata de elementos tanto de carácter externo como interno (actitudes del terapeuta).
o El encuadre terapéutico externo engloba los siguientes aspectos: lugar donde se hace la terapia, duración y frecuencia de las sesiones, honorarios, etc. Por otra parte, resulta muy recomendable que el terapeuta no mantenga otro tipo de relación (personal, comercial o profesional) con el cliente fuera de las sesiones terapéuticas. Esto incluye no tratar familiares o amigos, con los que ya se mantiene una relación previa.
o El encuadre terapéutico interno se refiere a las actitudes del terapeuta necesarias para una relación que favorezca el proceso de cambio. Los diversos modelos teóricos (psicoanalítico, conductual, cognitivo, experiencial y sistémico) presentan algunas diferencias en cuanto a qué actitudes del terapeuta son adecuadas según las diferentes concepciones de la relación terapéutica.
Lo importante de ir de un lado para otro en las participaciones del suceso, es agregar la experiencia de revelar cuáles son las participaciones correctas, tomando en cuenta la situación de las capacidades propias y las particularidades de la familia.
En la terapia sistémica, la visión de la relación terapéutica se desmarca de los otros modelos, dado que entra en juego “el sistema” y su causalidad circular. El terapeuta y su equipo se acoplan al sistema familiar con el fin de alterar los patrones de interacción, pero con el riesgo de entrar a formar parte de su dinámica.
“…una relación psicoterapéutica puede concebirse como el ensamblaje cibernético y narrativo de dos instancias reales y de múltiples fantasmas. La acomodación de sistemas de creencias, de historias personales, de contenidos y tipos de relaciones y de ciclos virales, enmarcados en un interjuego de atribuciones semánticas y de emociones que se influyen mutuamente. Un circuito de interacción, donde se introduce información nueva que genera diferencias, en el proceso de aprendizaje bidireccional. Un todo relacional complejo, donde se trazan distinciones, descripciones, comparaciones y se construyen hipótesis que corroboran, certifican o desconfirman acciones y resultados. Un espacio destinado a ayudar al ser humano a disminuir razonablemente sus sufrimientos. Incluyendo lo que convencionalmente se entiende por curar enfermedades, así como resolver problemas o simplemente, cambiar para mejorar la calidad de vida.” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.47)
El estilo terapéutico
Delante al acto de "conocer" lo que tradicionalmente llamamos "mundo externo", el aparato cognitivo desenvuelve un mecanismo que activa nuestro almacén de significaciones, arrojando como resultado la invención de la realidad. Realidad que al manar de nosotros mismos se rotula como autorreferente, se co-construye en la interacción, y que, por así decirlo, nos lleva a elegir y seleccionar estímulos. Por lo tanto, y en función a lo que a nuestro tema se refiere, la elección y adopción de un modelo terapéutico no excede este marco de referencia.
Es así, que la elección de un estilo de psicoterapia depende de un complejo proceso de abstracciones, particulares e inherentes a la funcionalidad cognitiva del terapeuta.
Podemos partir de la condición que plantea la hipótesis o sea, que no existen estilos puros o representantes de modelos que se caractericen por la exactitud o precisión de seguirlos exhaustivamente; existen terapeutas que adhieren a ciertas líneas, pero no líneas "encarnadas" en terapeutas.
El terapeuta, como todo ser humano, en su proceso de "hacer historia" realizará cada uno de sus actos perceptivos sumando abstracciones que le posibilitarán conformar estructuras conceptuales, siendo estas mismas, las que dibujarán un mapa determinado de su realidad. Es este mapa el que convierte a las futuras percepciones en selectivas, tratando de amoldar los nuevos pensamientos a la estructura conceptual de modo que no se objeten.
Desde allí atraemos lo que deseamos captar (lo que tradicionalmente llamamos dato) o por lo menos lo que nuestro mapa permite, por lo tanto, esta es la evidencia de cómo recortamos la realidad a través de nuestra particular perspectiva, transformando la percepción en un acto selectivo.
Esta selección es la que pauta, por medio de las distinciones pertinentes, nuestra epistemología, nuestra forma de conocer el mundo, y es desde ésta, donde como terapeutas elegimos un modelo teórico, avalado por una teoría determinada. La teoría entra en nosotros y nosotros entramos en la teoría y así, la misma se construye en nosotros.
Las epistemologías son las constituyentes de las líneas teóricas del conocimiento. Por medio de la teoría se pautan metodológicamente los pasos del conocer, se construyen hipótesis, se elaboran estructuras conceptuales que organizarán y acomodarán el hecho observable bajo una lente normativizada por las reglas inherentes a la misma. Dicha subjetividad construye al hecho y procesa a éste como una verdad irrefutable.
Las teorías, son a su vez las que respaldan y conforman modelos del saber y del conocimiento; en este caso los modelos terapéuticos se estructuran partiendo de dichas bases teóricas y se moldean a través de lo pragmático corroborando o descartando el sustento por el cual se avalan (el método de ensayo y error). Se conforman estrategias, técnicas, tipos de intervenciones, dinámicas de operatoria, etc. A posteriori, se desarrollarán casos clínicos que certificarán el grado de efectividad, comprobando las hipótesis previamente planteadas.
De esta manera aparece el profesional novato, que observa el desarrollo en abanico de la multiplicidad de modelos. La cantidad de "oferta" que propone el mercado terapéutico es tal, que probablemente no pueda aprehenderlo en su totalidad. Y aquí surge la elección.
Este futuro terapeuta se posicionará ante su elección, con la carga de su historia, o sea, como portavoz de un código familiar, de patrones, de normas, de una serie de estereotipos que conforman sus estructuras conceptuales y solamente desde allí podrá elegir. Entra así en un modelo y el modelo entra en él, la construcción está por comenzar...
O sea que todos estos elementos de sus rasgos de personalidad, de sus constructos personales, conformarán un estilo personal que se pondrá en juego en el plano de lo diestro por lo tanto, es inevitable que el modelo que adopte, sufra las modificaciones que promueve su estilo personal. Esto se corrobora en la práctica: no existen terapeutas que desarrollen modelos en su más pura esencia porque ni siquiera los mismos creadores de un modelo lo actuaron de manera ortodoxa, en última instancia lo constituyeron y lo implementaron de acuerdo a su estilo personal.
Seguramente Freud, aquel de la Viena victoriana en 1895, se diferencia de un psicoanalista argentino o español en 1999, simplemente porque son personas, contextos, épocas e historias diferentes. Como así también Freud se diferenció de sí mismo, puesto que sus textos revelan la evolución de su pensamiento que fue redefiniendo en la medida que avanzaban sus investigaciones.
La tarea de los formadores
En forma sintética, podría decirse que la tarea de los formadores se reduce a cuatros pasos fundamentales:
1. El primer paso en la tarea de entrenamiento en el modelo sistémico, se sitúa en la introducción de la epistemología circular. Es decir, intentar desmontar la linealidad y enseñar a conocer y reflexionar con las consecuentes distinciones, categorizaciones e hipótesis desde una perspectiva cibernética.
2. En un segundo momento, se hace necesaria el aporte del mundo de la teoría, o sea, los modelos teóricos que avalan tal modelo de conocimiento.
3. En tercer lugar, hablamos del modelo sistémico aplicado a la psicoterapia, razón por la cual se revisan las partes componentes del abordaje psicoterapéutico: planificaciones de tratamiento, repertorio de técnicas y estrategias clínicas, etc.
4. Y por último, la práctica mediante la co-terapia, la observación del trabajo terapéutico detrás del espejo unidireccional, sesiones videadas, rol playing y otras dramatizaciones, etc.
De ninguna manera, estos cuatro pasos pueden pensarse en forma sucesiva, debe entenderse al proceso de aprendizaje en forma recursiva, donde cada paso influencia recíprocamente al resto.
Por otra parte, la introducción de una línea terapéutica generará en el futuro profesional, la posibilidad de seleccionar las partes de la misma en las que se siente más cómodo u "oxigenado" para trabajar. Esta es una de las tareas de los formadores de terapeutas: por una parte, tratar de que el profesional pueda capitalizar sus recursos genuinos y naturales, patrimonio de su estilo de personalidad, que se traducirán en herramientas en la psicoterapia. Por otra parte, desarrollar en él aquellas técnicas que no corresponden a sus características para de esta manera, ampliar su gama de posibilidades de intervención.
Por lo general, los maestros de teatro hace muchos años que trabajan en esta dirección: si el estudiante tiene facilidad para la comedia, explotan al máximo sus potencialidades en este género para, una vez instaurado, pasar al tema que le dificulta más; por ejemplo trabajarán con el alumno el drama hasta que éste logre realizarlo tan bien como el género que le surge probablemente.
De esta manera, se obtiene como resultado, la ampliación de técnicas y estrategias psicoterapéuticas en el profesional, y si partimos de la base que las interacciones pautan las intervenciones, y éstas a su vez, influyen a las primeras, cuanto mayor sea el repertorio de recursos, menos se ceñirá la interacción se trabajará con mayor libertad, plasticidad y creatividad, entregándose al flujo de interacciones y no forzándolas por poseer una reducida gama de técnicas.
No a todos les es factible probablemente implementar la "provocación" en forma confrontativa abierta o a través de la "ironía", puesto que no todos poseemos un estilo combativo, discutidor o mordaz en la vida.
Es necesario explorar si existen dificultades o facilidades con el lenguaje corporal con respecto al contacto para, entre otras cosas, poder manejar de una manera más plástica el espacio físico de la psicoterapia; por ejemplo para conducir una contención en un momento de crisis, ya sea desde codificación de la palabra o desde el abrazo, o cuando acercarse y cuando alejarse en una intervención determinada.
En esta dirección, realizar el genograma del terapeuta sistémico posibilita entender, desde su historia, la de su familia de origen de la cual es representante representativo, sus disidencias y concordancias, su estilo personal, en síntesis todo lo que contribuya a conocer como conoce.
Como terapeutas, la posibilidad de conocer nuestra epistemología, implica, entre otras cosas, acercarnos a nuestro universo de constructos personales, entender el por qué sin darnos cuenta en una sesión nos sentimos atraídos por un niño, o nos aliamos con una madre o sentimos bronca por un padre. Implica descubrir cuáles son las dificultades que nos bloquean el hecho de llevar adelante un caso o, cuáles son las intervenciones que nos resultan más fáciles de desplegar y aquellas que para nosotros son más difíciles de implementar.
Las preguntas autorreferentes
A partir de estas reflexiones, hemos elaborado algunas preguntas que un terapeuta debe realizarse en función de conocer su conocer. En todas ellas, uno debe remitirse a la familia de origen y a los grupos secundarios, como familia extensa, grupos de la escuela, grupos en la adolescencia, en síntesis, todos los grupos significativos o personas relevantes que jerárquicamente tuvieron una influencia emocional en nuestras vidas. No necesariamente debe haber alguien con el cual uno se identificó, pero es necesario tener en claro la función o el rol que uno ha desempeñado o desempeña en la interacción con los otros.
Estos cuestionamientos tienen como objetivo contactarse con el estilo de intervención que nos resulte más sencillo de manejar y a la vez, comprender de donde surgió, cuáles fueron las interacciones que llevaron a desarrollarlo con mayor asiduidad.
Se necesita implementar una serie de ejercicios para el futuro terapeuta que apunten a la construcción de su estilo personal y a incorporar conscientemente su epistemología.
Las respuestas a esos ejercicios permitirán inferir el recurso en el cual el terapeuta se siente más cómodo, y cuál es la técnica que probablemente le surge, de acuerdo a su personalidad y a su forma de conocer.
La elección del modelo
Por otra parte, el modelo teórico es el libreto que pautará una serie de distinciones, descripciones y tipificaciones que nos llevarán a puntuar una secuencia de interacción en la dinámica del terapeuta o equipo terapéutico y la familia, o en la observación de los circuitos de un sistema familiar. De esta manera, se categorizará y si la hipótesis elaborada es coincidente con la que recorta otro profesional, será factible que tengan el mismo objetivo de tratamiento pero seguramente disentirán en las estrategias, en los caminos a tomar, dependiendo de todos los elementos de construcción de las realidades que planeamos.
Dependerá además, no sólo del modelo que se utilice o del estilo personal del terapeuta que da vida al modelo, sino también de la interacción con la experiencia "única e irrepetible" que implica el contacto con ese paciente, no produciéndose el mismo fenómeno con otro, a pesar de la similitud del caso.
El espacio terapéutico, es el lugar en donde se confrontan dos realidades: la del terapeuta y la del paciente (ya sea familia, fratría, grupo, pareja o individual). Este espacio es donde se co-construyen realidades alternativas, producto de la forma de interactuar de ambos integrantes. Entonces, el terapeuta y el paciente contribuirán al diseño del problema y a su posterior reformulación por múltiples vías.
Observemos los pasos del proceso de la elección de un modelo y las mutaciones a las que se encuentra sometido; a pesar de la unidireccionalidad, este proceso es recursivo:
La construcción del Terapeuta
A) Sociedad
Epistemología <-> Teoría <-> Modelo <-> adaptarse o no
B) Estilo Personal
Teoría Modelo
Distinciones estructura familiar
Descripciones Códigos, normas
Hipótesis creencias, valores
C) Paciente <-> secuencia (mapa)
Elección de estrategias
D) Construcción <-> adaptarse o no
Si estamos planteando la selectividad de las percepciones, es obvio que el abordaje clínico por medio de la instrumentalización de estrategias, será "tendencioso"; las preguntas que podrá efectuar el terapeuta estarán delimitadas por la construcción de hipótesis que surgirán de sus estructuras conceptuales y cognoscitivas, en la interacción con el paciente. Por otra parte, este mismo paciente colaborará en dicha construcción, a partir de la interacción, desde su propio mapa.
El hecho de no adherirse escrupulosamente a los modelos tiene sus primacías: cuanto más estricta sea la aplicación de la línea teórica, esta rigurosidad termina seccionando la creatividad del terapeuta. Sobreadaptarse a un modelo determinado, genera imposibilidad de explotar la originalidad, temiendo apartarse del "manual de instrucciones de la correcta aplicación del modelo" y por ende, malograr las diferentes inventivas que puedan surgir en el desarrollo de una sesión.
Este es el caso de los terapeutas jóvenes que comienzan a ejercer su rol y que por la propia inseguridad, se aferran en forma compulsiva a un modelo determinado, bloqueando toda iniciativa personal y viviendo con culpa el apartarse del libreto que le indica la técnica.
Otro caso es el del terapeuta "clon", que reproduce, identificándose al máximo con su formador en psicoterapia, remeda sus gestos, posturas, intervenciones y tonos de voz. Razones por las que ha dejado de ser él para ser su maestro, perdiendo su propia identidad y marginando así cualquier aspecto creativo. Aunque es factible, que esta identificación pueda sólo cubrir un espacio de transición, en vías a gestar su propio estilo. Será un problema cuando perdure a través del tiempo y se pierda la cepa personal del terapeuta.
La creatividad es la que permite la flexibilidad en la elección de puntos de vista, también sentirse plástico y abierto en el vínculo y es la que nos hace reflexionar sobre instancias inusitadas de la dinámica terapéutica. Posibilita además, ampliar nuestros recursos ensanchando los caminos de acceso a la problemática que debemos solucionar. Se acrecientan, de esta manera, en cantidad y calidad, las técnicas que podrán ser implementadas no sólo porque calzan bien en el terapeuta, sino porque son las que se consideran más efectivas para ese paciente.
Modelos terapéuticos y contextos
Por otra parte, como observamos en el diagrama, un modelo terapéutico deberá adaptarse no sólo a las modificaciones personales que le imprime el sujeto, sino también a la cultura de la sociedad en la cual se aplique. Recordemos también, que es esta misma sociedad la que ha impregnado las construcciones históricas del terapeuta, que a su vez recursivamente, impregnarán la aplicación del modelo.
Veamos ahora recortadamente algunos ejemplos de las construcciones de modelos y su concomitancia histórica y sociocultural.
El nacimiento de modelos, estrategias y técnicas de psicoterapia no resultan tampoco producto de lo casual o de un mero evento fortuito, en el cual un profesional, en un momento determinado dijo " a ver... creo que esto sería positivo de aplicar con los pacientes...", o tal vez pudo haber sucedido de esta manera, si tan sólo limitamos el análisis a la anécdota de la invención.
De una u otra forma es obvio, que la creación de una corriente psicoterapéutica es siempre el resultado de tiempo, de análisis, de horas de investigación, de casuística, de series de tentativas fallidas o alentadoras, que conllevan a una posterior sistematización que estructura un diseño final.
Los modelos de psicoterapia –desde los más abarcativos y complejos, hasta los más simples-; se gestan impregnados por momentos históricos con determinadas características sociales, crisis políticas o económicas. Tales factores, inciden directamente sobre los elementos socioculturales propios del contexto en que se desarrollan, generando las condiciones para que un profesional cree lo que deba crear.
Si reflexionamos desde una perspectiva ecosistémica, en donde cada hecho se constituye en un evento que conduce a un equilibrio dinámico y evolutivo, la construcción de un modelo en psicoterapia implicará la pieza de un engranaje, que expresa, en su esencia, su origen como portavoz de una cultura y por su finalidad, la posibilidad de convocar a soluciones que continúen desarrollando el proceso que ha encontrado la naturaleza para estabilizar los organismos.
Nuevamente la unión de ideología, ciencia y acción consecuente en un determinado momento histórico, produce las condiciones para el cambio.
Tomas Khun (1975) en su obra acerca de los paradigmas expresa que para que un paradigma nuevo comience a tener vigencia, se necesita previa o simultáneamente, la fractura del sistema del paradigma anterior. En este caso preciso, abolir el paradigma manicomial resultó difícil, puesto que existen siglos que avalaban su utilización y solidificaron su instauración. Por lo menos, en el contexto de Trieste, lugar donde se aplicó la Desinstitucionalización, la ruptura del viejo paradigma, permitió crear un nuevo sistema de salud mental, en donde el hospital psiquiátrico no tiene lugar.
Es evidente que las crisis son el pasaporte y la oportunidad de insertar una nueva mirada en dirección al cambio, permitiendo además observar cómo los modelos terapéuticos son el resultado de las variables contextuales, de momentos históricos, que tienen su por qué y para qué en la articulación y que surgen impregnados por ideologías, factores económicos, políticos y socioculturales que dejarán su huella en la elaboración de su metodología.
Algunas conclusiones
En síntesis, la creación o invención de un modelo en psicoterapia es producto del estilo y del universo de construcciones personales de su creador. Elementos que llevarán a colocar más énfasis en la comunicación verbal o en la incorporación del cuerpo en el espacio psicoterapéutico, de jugar más con la acción o con la reflexión, y viceversa. Pero todos estos puntos estarán regulados por el contexto de nacimiento en el que se han desarrollado y recursivamente tendrán sus implicancias en éste que a posteriori, terminarán dando las últimas pinceladas del diseño del modelo.
Es inevitable que el modelo sufra mutaciones en manos de otro profesional, puesto que su estructura conceptual, su historia y su cultura, sesgarán "tendenciosamente" su implementación. El modelo servirá como plataforma y desde allí, el profesional podrá jugar con su iniciativa y su creatividad, tendiendo en claro que una adherencia ortodoxa coarta estas últimas condiciones.
Será necesario, entonces, en la formación del psicoterapeuta que el instructor estimule y respete las condiciones individuales, manteniendo la guía de un modelo que posibilite aprender a pensar y actuar, tratando que esta línea rectora no bloquee las inventivas particulares.
Tampoco será necesario que tal guía sea patrimonio de un modelo exclusivamente, pueden ser varios los modelos los que le proporcionen herramientas al terapeuta.
Tal vez lo más importante es que, como formadores, más allá de la enseñanza de una línea de trabajo, generemos profesionales responsables y comprometidos en el difícil rol de modificar la vida de un ser humano.
“La danza terapéutica puede ser entendida también como una sucesión alternante de movimientos internalizadores y externalizadores” que se beneficien de la coyuntura para obtener, en cada momento, el mejor partido” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.89)
Vías de acceso para la intervención (CANALES)
Terapeuta de 1° orden: Cognitivo Emocional Pragmático Se sitúa fuera del sistema e interviene sobre él desde su posición externa.
Relación objetiva con la realidad Cognitivista y psicoanálisis Guéstal conductismo y psicodramatista.
Tres espacios Modelos La interpretación de cada modelo de su vía de intervención remite a la teoría que lo sustenta Cognitivistas, Conductistas, Gestálticos (importancia del espacio para el cambio: cognitivo, pragmático y emocional)
Los espacios: Se hallan interconectados, aunque el cambio surja en uno de ellos, se puede generalizar, los cambios pueden producirse simultáneamente o en modo secuencial, con breves o largos intervalos y requiriendo o no la intervención de agentes externos, el terapeuta decide si continúa desarrollandose solo o necesita aún de su presencia para consolidarse. Psicoanalistas y psicodramatistas ( el cambio es gracias al área emocional desde sus espacios de intervención Cognitivo o pragmático)
La dinámica del cambio
El terapeuta Alimenta la narrativa de cambio.
Si las intervenciones del terapeuta son pertinentes generarán un cambio que puede ser:
Cognitivo
Emocional
Pragmático
Al Orientar sus intervenciones hacia un espacio, según el cliente Los espacios se generalizan
La palabra (conversación) es un poderoso instrumento al servicio del terapeuta y articula para que se incrusten en las Técnicas, Tácticas Y Estrategias De La Intervención
Terapeuta de 2° orden: Se sitúa en medio de un sistema del que sabe que es parte integradora. Su relación con pacientes y familias no es sólo objetivadora, sino que también es sometido a influjos, él mismo cambia interactuando, es un simple acompañante
Intervenciones cognitivas
Utiliza la vía de acceso cognitiva para luego instalarse en el núcleo emocional
Las reformulaciones: Se busca desmoronar la narración sintomática y la mitología familiar Visión matizada distinta o radicalmente nueva de alguna construcción narrativa personal o de un mito familiar también
Las preguntas circulares o no:
• Las reformulaciones (intervenciones cognitivas) y las prescripciones (intervenciones pragmáticas) conforman el repertorio básico de intervenciones terapéuticas en la historia del modelo sistémico.
• Son minirreformulaciones que se inscriben de pleno en el espacio cognitivo, generando un espacio de incertidumbre epistemológica y como consecuencia se produce la exploración de nuevos constructos, acompañado de nuevas maneras de actuar y de experimentación de nuevos sentimientos.
• La prescripción suele ser su culminación natural.
Reformulaciones complejas:
• Reconstrucción de una historia de amor, historia de parentalidad (se busca el origen).
• Metáforas (simbolismo).
• Recreando el parto.
• Utilización de mensajes escritos sencillos. (se busca tenir el contenido epistemológico de emociones)
Intervenciones emocionales
• Requieren la participación afectiva del terapeuta, se debe permitir emocionar con los clientes, sin mistificar sus sentimientos, entregando regalos simbólicos, generando receptibilidad para la información racional que los acompaña.
Las técnicas de nutrición emocional
Tienen la ventaja que preparan el terreno directamente para compensar las carencias afectivas que subyacen a la narrativa sintomática. Las técnicas son: se busca modificar la narrativa dominante La legitimación es un error. Al no controlar su identificación con el paciente Pueden mantenerse en el plano emocional como principal base operacional o bien deslizarse hacia los planos cognitivos y pragmáticos
La reparación:
(La más importante) Busca producir movimientos reparadores que neutralizen total o parcial el daño inflingido, durante la interacción, posibilitando una adecuada nutrición emocional (Los miembros del sitema) La propicia el terapeuta pero la realizan los miembros del sistema Se debe evitar la mistificación, intensos nudos afectivos, la confrontación (del paciente-victima). Se debe encaminar la terapia hacia una repación verdadera, en la que alguna importante fuente de desnutrición emocional se pueda desactivar. (existe dificultad cuando se trabaja con patología grave)
El reconocimiento:
Es un gesto significativo por parte del terapeuta o del equipo, mediante el cual se comunica al cliente que sus sufrimientos están justificados y sus causas comprensibles. (el terapeuta) Mitigan el dolor Su mecanismo de acción pasa por su instalación secundaria en el plano epistemológico, desde el cual emiten nuevas ideas y percepciones. La técnicas emocionales revisten formas de prescripción, actuando desde la esfera pragmática, como ocurre en las dramatizaciones emocionales, rituales emocionales No se legitima conductas sintomáticas, sí se valida la dolora expresión.
El consuelo: Brinda seguridad de que existe un remedio para el sufrimiento. No es aportar una solución concreta, sino marcar un remedio esperanzador (el terapeuta)
Intervenciones pragmáticas
El cambio de silla.- Esta técnica reestructura según el terapeuta, por ser portavoz oficial, como debería organizarse la familia
Las esculturas.- Esta técnica es un desarrollo de las sillas, el escultor pasa de ser el terapeuta a los miembros distintos del sistema. Se percibe una nueva realidad
LAS PRESCRIPCIONES.- Es la técnica pragmática más importantes, existen una gran variedad
• Comportamental, Una prescripción comportamental es una tarea, pueden ser diferidas, es decir que el cliente o clientes las realicen en intervalos entre las sesiones. Operan de lleno en el plano pragmático y desde él pueden transmitir el cambio a los restantes.
• Ritual Las prescripciones de rituales acceden enseguida al plano emocional para operar desde él.
La epistemología y las emociones aportan además a la nueva narración. Las técnicas pragmáticas se cognitivizan y también se extienden al plano emocional
Las Paradojas
Tipo de intervención terapeutica, que fue durante un tiempo la insignia del modelo sistémico
Paradoja Terapéutica
Es una provocación a la narración patológica que operan a nivel epistemológico.
Su mecanismo de acción consistiría en una especie de efecto rebote capaz de generar una narración heurística (búsqueda). Provocada la quietud morfostática del síntoma (no surgimiento de nuevas formas) por una construcción inquietante, el paciente pondría en marcha un proceso de búsqueda de nuevas soluciones que lo pondría conducir, eventualmente, a una narración de cambio.
Tipos:
1. Las reformulaciones (plano epistemológico)
2. Las prescripciones (plano pragmatico)
Las dos acaban operando en el plano epistemológico, siendo además prescripciones que no se esperan su cumplimiento
La puesta en marcha de una narración heurística, permite que surjan preguntas, contradicciones, animo confuso y ansiedad, que se actue un poco tontamente, en definitiva la crisis.
En el ámbito de la Psicología, la heurística se encuentra estrictamente relacionada a la creatividad y se dice que la misma es fundamental a la hora de orientar en la toma de decisiones y para explicar cómo se llega a un juicio o a la solución de un problema determinado.
Las paradojas llevan un componente de prescripción (tarea) del No cambio o del síntoma. Por la hipotesis que la patología es causada por dobles vínculos, como contraparadoja podrían desactivarlos, operando con una lógica similar pero inversa
Las Técnicas Narrativas:
Historias o cuentos
La narrativa es el espacio natural donde se desarrolla la actividad terapéutica, toda intervención se puede considerar una técnica narrativa
En terapia familiar tiene tradición (Erickson): contar a las familias cosas similares en otros casos con problemáticas parecidas, o soluciones ajenas, las posibilidades se encadenan en historias inspiradas en la vida real
Las técnicas narrativas son aquellas intervenciones terapéuticas que, de una forma estructurada, utilizando la literatura o la expresión plástica, cuentan historias o proponen elementos adecuados para la construcción de nuevas narraciones. Son intervenciones cognitivas que se extienden a los espacios emocional y pragmático Los cuentos son vehículos privilegiados de metáforas que permiten reflexionar e implementar expresiones utilizando el lenguaje popular, los refranes, contextualizaciones diversas.
Cuentos narrados, escritos o actuados: técnica que permite multiples variantes, que combina imaginación y emotividad, en conjunto el terapeuta y cliente.
“Existe una modalidad de supervisión, que se desarrolla durante la sesión de terapia bajo la coordinación del supervisor detr6s del espejo unidireccional, y que es conocida como supervisión directa, o en vivo.
En contraste, la supervisión indirecta o en diferido se realiza después de la sesión terapéutica. En ella, el terapeuta que lleva el caso aporta el material de su propio trabajo para que el supervisor se lo comente y lo oriente. Ello, puede realizarse en privado o bien, como interesa más a aquí, dentro del programa de formación de la escuela, en cuyo caso es probable que la supervisión se realice en grupo.
Ambas modalidades de supervisión son de gran importancia y, en cierto sentido, complementarias, puesto que, si la directa constituye el eje vertebrador de un programa de formación que estructure las bases del futuro terapeuta, le indirecta es idónea para prolongar el aprendizaje en un proceso de formación continuada.” (Ceberio. Marcelo R. 2010,pag.89)
Conclusión
La terapia sistémica es un producto donde la palabra tratamiento se halla en relación directa con las expresiones curar y enfermedad, es decir, la trilogía enfermedad, curación y tratamiento pertenece a la misma concepción médica de los problemas psicológicos. Hablar de trabajo terapéutico sugiere una planificación estipulada que tiene como objetivo el cambio y la modificación del problema que lleva a la crisis de la persona.
No cabe duda de que la comunicación humana es un fenómeno de la más alta complejidad. Nadie, ni desde la ignorancia ni desde la ingenuidad, podría definirla como simple. Pero ¿existe algo definible como simple si el caos, la incertidumbre y la entropía parecen, describir un universo desordenado al cual el hombre se ha empeñado vanamente en controlar?
La comunicación, como matriz, núcleo y germen de las interacciones en la vida misma, se constituye en uno de los canales posibles y vitales de una pauta de entropía negativa en el constante y desorganizado fluir de la experiencia humana. Y uno de los espacios donde se vehiculiza esta dinámica es la psicoterapia. El espacio terapéutico es un ámbito donde, mediante la comunicación entre terapeuta y pacientes o familias, se trabaja acerca de la comunicación de éstos con su contexto.
Las dimensiones cognitiva, emocional y pragmática, pueden ser consideradas los ejes que enmarcan la vida relacional humana y, por tanto, también la psicoterapia. Ejes que se sinergizan, se potencian y se entrelazan de acuerdo a las circunstancias que se construyan, pero estando siempre los tres presentes. Alguien siente, piensa y hace. Hace, siente y reflexiona sobre lo que hace. Piensa y siente mientras hace. Sea como fuere, la secuencia es recursiva y se particulariza de acuerdo a !as personas y situaciones. Valores, creencias, pautas socioculturales y familiares, entre otros, son los elementos que componen la estructura cognitiva personal, andamiaje que posibilita obtener mapas de la realidad real. Es éste el nivel desde donde le ponemos nombre a las cosas, inventamos el mundo construyendo realidades y trazamos distinciones que conllevan, en proceso simultáneo, descripciones, comparaciones y categorías
La terapia sistémica es un producto contemporáneo conducido por un grupo de personas que desean trabajar en dirección a la mayor eficacia en la resolución de problemas humanos.
En psicoterapia, la terapia sistémica busca acercarse a las personas no solo a nivel individual, como lo hicieron las formas tempranas de terapia, sino en una comprensión completa de las interacciones grupales y las características del sistema en el que se encuentran. vivir. Estas terapias examinan los trastornos psicológicos y de comportamiento del miembro de un grupo como un síntoma de disfunción de dicho grupo (generalmente la familia).
Las psicoterapias de inspiración sistémica pueden ser individuales o familiares.
El enfoque sistémico de la psicoterapia representa una adaptación del campo interdisciplinario más amplio de la teoría de sistemas que se inspira en los campos de la biología y la fisiología. Dentro de lo que se ha llamado la ' Escuela de Palo Alto . Este nombre en realidad cubre dos grupos de investigadores y terapeutas que trabajan en paralelo . El primero, entre 1952 y 1962, alrededor de Bateson y su teoría de la comunicación (" doble enlace ") relacionado con la cibernética , los métodos de Milton Erickson y los diagnósticos brillantes de Don Jackson . El segundo, con la creación de la RM en 1959 por Jackson, la llegada de Watzlawick en 1962 y su trabajo sobre la homeostasis familiar.
El enfoque comunicacional es el enfoque original propuesto por la Escuela de Palo Alto . Este enfoque se basa en una serie de axiomas de comunicación, el más conocido de los cuales es la imposibilidad de no comunicarse. El enfoque comunicacional utiliza técnicas terapéuticas tales como el mandato paradójico , el replanteamiento , la ilusión de alternativas y el no uso de lo negativo.
Enfoque estratégico.- La terapia sistémica estratégica se basa esencialmente en el trabajo de Jay Haley y Cloé Madanes en los Estados Unidos, por un lado, y Mara Selvini Palazzoli y la Escuela de Milán, por el otro.
La terapia familiar estructural (es) fue desarrollado por Salvador Minuchin .
Enfoque contextual es propuesto por Iván Böszörményi-Nagy .
El Enfoque constructivista marca el paso de la cibernética de primer orden de segundo orden . Es una corriente teórica que está cobrando impulso en los años 80. No es representativa de una escuela en particular, sino de algunos de los autores cuyos pioneros son Heinz von Foerster , Humberto Maturana , Francisco Varela. , Paul Watzlawick . Los representantes de este enfoque incluyen a Guy Ausloos y Mony Elkaïm
La terapia sistémica no pretende un ' táctica de orígenes ' ni de indicios, sino que les da a los sistemas vivientes unos presiones que les auxilian a desplegar diferentes pautas juntos, apoderando un nuevo arreglo organizativa que consiente el desarrollo
La terapia sistémica no intenta un 'tratamiento de causas' ni de síntomas, sino que les da a los sistemas vivientes unos empujones que les ayudan a desarrollar nuevos patrones juntos, asumiendo una nueva estructura organizativa que permite el crecimiento.
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Bibliografia:
www.wikipedia.org
Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2003.
Nueva Enciclopedia Tematica Grolier 2012
https://www.ecured.cu
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